<p><span style="font-size: 20px;">2020年8月初秋的一個(gè)雙休日，我相約幾個(gè)朋友踏上了尋找安九廟遺址的路程。我們從烏海湖馬堡店出發(fā)一直沿著穿沙公路一直向北，大約走了四五十公里的路程到達(dá)了我們的第一站，阿拉善巴音木仁蘇木。來(lái)到這里已快接近中午，我們?cè)谶@風(fēng)光旖旎的黃河岸邊簡(jiǎn)單的吃了頓野餐。稍作休息之后便開(kāi)始了我們的尋找里程。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">從百度和媒體得知安久廟也稱“色勒廟”或“賽爾廟”，遺址地處烏蘭布和沙漠腹地，東距現(xiàn)巴音木仁蘇木人民政府駐地（老磴口）約26公里。據(jù)史料記載，賽爾廟是北寺（福音寺）屬?gòu)R，始建于清光緒十五年（1889）。由當(dāng)時(shí)阿拉善旗磴口地區(qū)4個(gè)巴格總管——薩日木德·阿睦爾吉日格勒出資并主持修建。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">薩日木德·阿睦爾吉日格勒是阿拉善歷史上的傳奇人物，因戰(zhàn)功卓著，清王朝授予“戴青巴特爾”稱號(hào)，賞二品頂戴花翎并分為“輔國(guó)公”，百姓尊稱其為安久大人，賽爾廟也被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為安久廟，該廟是阿拉善旗王公去京和回鄉(xiāng)的常經(jīng)之所，也是吉蘭泰駝路鹽道至老磴口漕運(yùn)碼頭的重要驛站，賽爾廟因此香火旺盛，最多時(shí)有喇嘛100多人。后于文革期間被毀。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">下三點(diǎn)左右我們?cè)谂笥训闹更c(diǎn)和老鄉(xiāng)的幫助下找到了這條巴音木仁通往西處的一條土路，路還不算難走只是有點(diǎn)灰塵揚(yáng)起，一路上只看到幾只駱駝?dòng)崎e地在那吃著草，路上人跡罕至就連手機(jī)信號(hào)也時(shí)有時(shí)無(wú)。經(jīng)過(guò)半個(gè)多小時(shí)的顛簸來(lái)到了朋友所指點(diǎn)的這個(gè)地方，（路標(biāo)大約是84公里到83公里之間）在路南面豎立著一根很不起眼的蒙古人特有的旗桿，下車往南望去是一片平緩的灌木和沙漠地帶，再仔細(xì)看遠(yuǎn)處的古城堡隱隱約約的呈現(xiàn)在你眼前，目測(cè)大概有二公里左右，因?yàn)檐囘M(jìn)不去我們只能徒步進(jìn)去，走在柔軟的沙丘和灌木叢之間，感覺(jué)出奇的寧?kù)o，沒(méi)有一絲聲音，只能聽(tīng)見(jiàn)自己的腳步聲，偶爾會(huì)穿出幾只野兔在你的面前瞬間就消失了。大約走了十幾分鐘城堡遺址就呈現(xiàn)在我們眼前，從遠(yuǎn)處看斷壁殘墻古城堡在藍(lán)天白云的映襯下猶如心電圖一樣高低不平的在你眼前跳動(dòng)。走近再看一座座干打壘似的土坯墻東倒西歪，猶如我們現(xiàn)在棚戶區(qū)拆遷的房屋一樣破敗不堪，在他的周圍不是散落著一些瓦罐碎片，據(jù)說(shuō)還有古銅錢(qián)幣但我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。在里面的一個(gè)破舊的供桌上還放著蒙古人剛剛祭祀過(guò)的東西，紅酒和牛奶還有一些散落的錢(qián)幣，而巴音木仁又是離這最近的地方，另人不解的是這里住的大多是回族 信奉伊斯蘭教，這里的回族也很特別，俗稱“纏頭回回”他們跟這里蒙族有什么淵源遠(yuǎn)嗎？而安久廟又和巴音木人有什么關(guān)系呢？歡迎賜教。我轉(zhuǎn)遍了遺址周邊想找到這里是否有枯井，但沒(méi)有找到，一百多年前他們飲水從哪里搞到？是去二十多公里的黃河用駱駝馱回水來(lái)嗎？臨走時(shí)我有了答案在它西邊不遠(yuǎn)處有一片鹽堿地，幾十年前或更早可能是一大片水塘，他們也許就是靠這里的水生活。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">陽(yáng)光逐漸西下，安久廟在余輝的照耀下更顯的神秘莫測(cè)，仿佛耳邊又響起叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鸟勨徛?，歲月遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，黃沙淹沒(méi)了駝鹽古道，時(shí)間荒蕪了烽火邊城，只留下后人那一串串熟悉的腳印和身影留在圖片中……。</span></p><p>◆謹(jǐn)此感謝和我一同前往的朋友的大力支持！</p><p><br></p>