<p class="ql-block">“西藏是一個人一生必去的地方”，除了這個理由外，其實(shí)還有一個更充分的理由是在今年新冠病毒在全國肆虐，各地病例無數(shù)的時候，西藏僅發(fā)生一例，且是自投羅網(wǎng)式的一例。西藏這人間凈土令人向往，五月下旬我開始了這個必去的行程。</p><p class="ql-block">進(jìn)藏的道路目前有五條：青藏線、川藏線（南G318、北G317）、滇藏線G214、新藏線（最有挑戰(zhàn)性，,海拔高、路難行）。這次選擇了風(fēng)景如畫但位置比較偏、路程比較長、路況比較差的滇藏轉(zhuǎn)川藏南線。</p> <p>滇藏公路穿行在橫斷山脈中，時而沿江而走，時而盤山而行，江岸壁立千仞、山高峭壁險峻，行走其間深刻感受到何謂山高谷深。</p> <p>滇藏公路氣候多變，平均海拔高，地質(zhì)結(jié)構(gòu)特殊，公路的修建和維護(hù)困難等因素，泥石流、塌方、斷路頻繁發(fā)生。</p> <p>一路上雖然艱辛，但沿途自然風(fēng)光如畫，人文景觀豐富，需要翻越高山，淌過激流，有雪山、有森林、有冰川、有草原…真不枉一行的線路。</p><p>滇藏線G214在西藏境內(nèi)芒康與川藏南線G318相接。也就是說此行是通過滇藏線、川藏南線入藏。返程選擇了乘青藏鐵路出藏。一次就基本將入藏的主要線路走過。</p> <p><b>一、翻過的埡口</b>。</p><p><b>埡口</b>是高原上常見的一個詞，常為高山大嶺的交通孔道。埡口在地理意義上指的是山脊上呈馬鞍狀的明顯下凹處。只是要翻過埡口，就到山的另一邊，故埡口是此高山公路的最高點(diǎn)。</p><p>線上跨越第一高埡口，亦被稱為“生命禁區(qū)”的東達(dá)山，<b>東達(dá)山埡口</b>海拔為5138米。</p> <p>沿線經(jīng)過的大山埡口有：<b>紅拉山埡口</b>海拔4448米。</p> <p><b>業(yè)拉山埡口</b>海拔4658米。</p> <p><b>那根拉埡口</b>是通往那木措的必經(jīng)之地，也是藏民心中的神圣之地，海拔5190米。</p> <p><b>二、看過的美景。</b></p><p><b>（一）滇藏線上的美景</b>：</p><p>香格里拉<b>獨(dú)克宗古城</b>商業(yè)步行街。</p> <p><b>梅里雪山</b>位于滇藏線上，云南的第一高峰，是云南最壯觀的雪山山群，數(shù)百里丌立綿延的雪嶺雪峰，梅里雪山十三峰連綿不絕，縱貫全境。</p><p>梅里雪山又稱雪山太子，以其巍峨壯麗、神秘莫測而聞名于世，海拔高度6740米。</p> <p>梅里雪山的主峰<b>卡瓦博格峰</b>海拔6740米是“世界最美之山”，藏語意為：峽谷中險峻的白色雪峰，迄今仍是無人登頂?shù)摹疤幣濉保涣胁貍鞣鸾贪舜笊裆街住?lt;/p> <p>梅里雪山三絕：雪山呈金頂、雪山戴帽、雪山獻(xiàn)哈達(dá)。能見其一都是大吉幸運(yùn)之象。</p> <p><b>無底湖</b>。在云南省迪慶藏族自治州香格里拉市浪都公路比都往亞雜方向走的一處無名草甸湖泊，集雪山、湖泊、草原為一處，靜謐美如畫。</p> <p>時間仿佛靜止的<b>無底湖</b>。</p> <p><b>（二）川藏線上的美景</b></p><p><b>稻城亞丁</b>，即亞丁自然保護(hù)區(qū)，也稱亞丁景區(qū)，位于四川省甘孜州稻城縣南部，主要由“仙乃日、央邁勇、夏諾多吉”三座神山和周圍的河流、湖泊和高山草甸組成，是中國保存最為完整的一處自然生態(tài)系統(tǒng)?？上覀冇錾狭税倌瓴挥龅挠暄耆蛔R亞丁的雪山、草甸、海子。</p> <p>（三）<b>西藏的美景</b></p><p><b>鹽井古鹽田</b>已有1300年歷史，位于西藏芒康縣鹽井鎮(zhèn)，是西藏唯一的納西族聚集地，坐落在瀾滄江東西兩岸，是我國唯一保持完整最原始的鹽井和手工曬鹽方式的地方。</p> <p>鹽井距芒康縣城120多公里。鹽井鹽田海拔2300米左右 。</p><p>“<b>鹽井</b>”是由于產(chǎn)鹽而得名，鹽井藏名為“擦卡洛”，“擦”即意為鹽，就是生產(chǎn)鹽的地方，據(jù)史料記載早在唐朝時期鹽井就有曬鹽的歷史 ， 距今已有 1200 多年歷史。</p> <p>當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)格松江措演示古法手工曬鹽。</p> <p><b>怒江72拐</b>：是指川藏線上埡口海拔4618米的業(yè)拉山盤山公路，在西藏昌都地區(qū)的八宿縣境內(nèi)，中途經(jīng)過怒江，坡陡路險，有人統(tǒng)計其實(shí)有130多個彎。“怒江72拐”從最低點(diǎn)海拔3100米，一路攀升到最高點(diǎn)業(yè)拉山口海拔4651米，再盤旋下降至邦達(dá)鎮(zhèn)海拔4100米，長約12公里。</p> <p><b>然烏湖</b>，藏語稱然烏錯，是西藏東部最大的湖泊，成因是由于山體滑坡或泥石流堵塞河道而形成的堰塞湖。位于318國道線八宿境內(nèi)，然烏湖是雅魯藏布江支流帕隆藏布江主要源頭，湖面海拔3807多米，長約26公里，平均寬1至5公里。然烏湖北面有著名的拉古冰川，冰川延伸到湖邊。每當(dāng)冰雪融化時，雪水便注入湖中，使然烏湖經(jīng)常保有豐富的水源。</p> <p><b>來古冰川</b>。來古冰川為一組冰川的統(tǒng)稱，位于西藏昌都地區(qū)八宿縣然烏鎮(zhèn)境內(nèi)，緊鄰然烏湖，是帕隆藏布的源頭，冰雪融水流進(jìn)然烏湖，湖畔是茂密的原始森林。來古冰川是西藏已知的面積最大和最寬的冰川。</p> <p>“<b>措</b>”，藏語的意思是湖泊。羊卓雍措、巴松措、納木措......在西藏，總是一“措”再“措”。</p><p><br></p> <p><b>巴松措景區(qū)</b>。巴松措又名措高湖，藏語中是“綠色的水”的意思。巴松措景區(qū)長約18公里，湖面面積約27平方公里，最深處達(dá)120米，湖面海拔3480米，是西藏海拔最低的大湖（納木措海拔4730米，羊卓雍錯海拔4440米）。巴松措在1994年被評為國家風(fēng)景名勝區(qū)，同時被世界旅游組織列入世界旅游景區(qū)（點(diǎn)），2017年8月，成為西藏首個也是唯一的自然風(fēng)景類國家5A級旅游風(fēng)景區(qū)。</p> <p><b>巴松措結(jié)巴村</b>。位于巴松措景區(qū)里的還保留原汁原味半農(nóng)半牧型藏式村子，坐落在巴松措湖畔，是藏地的桃花源，恍如人間仙境。</p> <p><b>新措</b>。在巴松措景區(qū)里，從結(jié)巴村到新措約三十多公里，據(jù)說以前去新措只能全程徒步，但現(xiàn)在巴松措景區(qū)修整了道路，可以驅(qū)車直達(dá)桑通牧場，下車后再徒步5公里便到達(dá)新措。</p> <p>曲折的沙土小路不時在山崖邊和河邊蜿蜒，坑坑洼洼，但這卻是一條美如畫廊的路線，河流迂回，流水潺潺，雪峰高聳，草場開闊，所及之處都是一幅幅美麗的畫卷。</p> <p>沿途見牦牛、藏豬隨處放養(yǎng)。</p> <p>在濃蔭蔽日的原始森林中穿行也是驚喜不斷。</p> <p>經(jīng)過徒步5公里便到達(dá)新措，遠(yuǎn)處是冰川。</p> <p><b>羊卓雍措</b>，有的人簡稱羊湖（并非藏北的羊湖），藏語意為“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏語中又被稱為“上面的珊瑚湖”。</p> <p><b>羊卓雍措</b>面積675km2，湖面海拔4,441米。其湖面平靜，一片翠藍(lán)，仿佛如山南高原上的藍(lán)寶石。</p> <p><b>羊卓雍措</b>主要位于西藏山南市浪卡子縣，中段在浪卡子縣與貢嘎縣之間，拉薩西南約70公里處，與納木錯、瑪旁雍錯并稱西藏三大圣湖，是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖泊，湖光山色之美，冠絕藏南。</p> <p><b>哲古草原</b>?！罢芄拧辈卣Z意為“彎刀”，哲古草原地處西藏南部、喜馬拉雅山北麓山南市措美縣城東北部50公里處，草場總面積為323萬畝。哲古草原隨處可見稀有的野生動物。</p> <p>哲古草原上的野驢。</p> <p>路邊百多頭牦牛(可能是野耗牛）。</p> <p>哲古草原。</p> <p>哲古鎮(zhèn)位于拉薩山南市措美縣城以北50千米處的哲古湖畔，距澤當(dāng)80千米。平均海拔4584米，屬純牧區(qū)，是西藏全區(qū)牧人居住最集中的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鎮(zhèn)子的規(guī)模不算小，規(guī)劃得很整齊，用石頭砌成的藏式民居鱗次櫛比，墻頭的彩色經(jīng)幡迎風(fēng)招展。從圍墻上壘的牛糞球的多少，可以估計家里的牦牛多少。</p> <p>哲古村。</p> <p><b>雅魯藏布江</b>。在藏語中，“雅魯”指的是從天上來，“藏布”的意思是江。它是中國最長的高原河流，位于西藏自治區(qū)，也是世界上海拔最高的大河之一。發(fā)源于西藏西南部喜馬拉雅山北麓的杰馬央宗冰川，上游稱為馬泉河，由西向東橫貫西藏南部，繞過喜馬拉雅山脈最東端的南迦巴瓦峰轉(zhuǎn)向南流，經(jīng)巴昔卡出中國境。</p> <p><b>雅江河谷</b>。從拉薩到羊卓雍措的路上有一觀景平臺海拔4280米，站在平臺上可遠(yuǎn)眺山腳下流淌的雅魯藏布江。</p> <p>在<b>雅江河谷</b>觀景臺有藏民們將藏獒、牦牛和小白羊，一溜擺在四周給游人收費(fèi)拍照。藏獒脖子帶著一圈大紅裝飾，沒有了傳說中的威武兇狠；牦牛被打扮成很漂亮的樣子，鳳冠霞帔，簡直就像待嫁的新娘一樣。為免被索收費(fèi)，只好站在遠(yuǎn)處拍攝。</p> <p><b>納木措</b>，位于西藏自治區(qū)中部，是西藏第二大湖泊，也是中國第三大的咸水湖。湖面海拔4718米，形狀近似長方形，東西長70多千米，南北寬30多千米，面積約1920km2。早期的科學(xué)考察認(rèn)為，納木措的最大深度為33米，但最近兩年對湖泊的重新測量發(fā)現(xiàn)，最深處超過了120米。蓄水量768億立方米，為世界上海拔最高的大型湖泊?！凹{木措”為藏語，蒙古語名稱為“騰格里?！?，都是“天湖”之意。</p> <p>在那木措扎西半島向東望去是連綿的念青唐古拉山脈。</p> <p>那木措的湖水象一面寶鏡鑲嵌在草原上。</p> <p>那木措北側(cè)倚偎著和緩連綿的高原丘陵，廣闊的草原繞湖四周。</p> <p>那木措有五個半島從不同的方位凸入湖中，其中扎西半島居首位。</p> <p>卡瓦格博峰下拍的星空(拍攝技術(shù)有提升的空間)。</p> <p><b>五彩經(jīng)幡</b>。在藏區(qū)的山頂埡口、江畔河邊、路旁寺廟等各處被認(rèn)為有靈氣的地方都掛有印有佛經(jīng)的五彩幡，在信奉藏傳佛教的人們認(rèn)為，隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡飄動一下，就是誦經(jīng)一次，在不停地向神傳達(dá)人的愿望，祈求神的庇佑。經(jīng)幡是神與人連接的紐帶，經(jīng)幡所在即神靈所在，也意味著人們對神靈的祈求所在，寄托著人們美好的愿望。</p> <p>花花草草。</p><p>圖1是藏紅花，圖3是狼毒花。</p> <p><b>拉薩八廓街</b>（又名八角街）。以大昭寺為中心繞一圈的街，便是著名的八角街（八廓街）。</p> <p>在游人眼中八角街為商品街，而在藏族人眼里卻另有含意，它是藏族傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)之路。拉薩傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)路有三條，沿大昭寺大殿一周為小轉(zhuǎn)，沿八角街一圈為中轉(zhuǎn)，沿林廓路一繞為大轉(zhuǎn)（約十公里），此三條轉(zhuǎn)經(jīng)路，都以釋迦牟尼像為中心。</p> <p>八角街內(nèi)的商品充滿西藏民族特色，隨處都可以看到西藏民族手工藝品、大小各異的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，琳瑯滿目的旅游紀(jì)念品，也有老式的首飾、宗教器具、藏香、藏靴、藏帽、藏袍、藏刀、地毯等。</p> <p>青藏鐵路。是一條連接青海省西寧市至西藏自治區(qū)拉薩市的國鐵級鐵路，是中國新世紀(jì)四大工程之一，是通往西藏腹地的第一條鐵路，也是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路。</p> <p>青藏鐵路起于青海省西寧市，途經(jīng)格爾木市、昆侖山口、沱沱河沿，翻越唐古拉山口，進(jìn)入西藏自治區(qū)安多、那曲、當(dāng)雄、羊八井，終到西藏自治區(qū)拉薩市，全長1956千米，途經(jīng)青海湖、昆侖山、可可西里、三江源、藏北草原、布達(dá)拉宮等景區(qū)。</p> <p>青藏鐵路與青藏公路伴行。</p> <p>白天沿線養(yǎng)護(hù)站的員工只要有客車經(jīng)過，風(fēng)雨無阻地向列車敬禮，令人感動。</p><p>沿線見草原、雪山、三江源等美景。</p> <p><b>三、經(jīng)過的名勝古剎</b></p><p><b>布達(dá)拉宮</b>：布達(dá)拉宮，坐落于中國西藏自治區(qū)的首府拉薩市區(qū)西北瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。</p> <p>布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，是藏式古建筑的杰出代表（據(jù)說源于桑珠孜宗堡），中華民族古建筑的精華之作，是第五套人民幣50元紙幣背面的風(fēng)景圖案。主體建筑分為白宮和紅宮兩部分。主樓高117米，外觀13層，內(nèi)為9層。布達(dá)拉宮前辟有布達(dá)拉宮廣場，是世界上海拔最高的城市廣場。</p> <p>布達(dá)拉宮紅宮外院。</p><p>布達(dá)拉宮1994年12月，聯(lián)合國教科文組織列其為世界文化遺產(chǎn)；2013年1月，國家旅游局又列其為國家AAAAA級旅游景區(qū)。</p> <p><b>松贊林寺</b>。噶丹·松贊林寺是云南規(guī)模最大的藏傳佛教寺院，也是康區(qū)有名的大寺院之一，還是川滇一帶的黃教中心，被譽(yù)為“小布達(dá)拉宮”。該寺又稱歸化寺，距中甸縣城5公里，是一座古鎮(zhèn)規(guī)模的古堡群建筑。于公元1679年（藏歷第十一繞迥陰土羊年）興建，公元1681年（陰鐵雞年）竣工。五世達(dá)賴?yán)镉H賜名“噶丹·松贊林”。</p> <p><b>東竹林寺</b>。東竹林寺位于云南省迪慶州德欽縣奔子欄鄉(xiāng)，原名“沖沖措崗寺”，后更名為東竹林寺，寺院建造于清朝初1667年(清康熙六年)，屬于云南省重點(diǎn)保護(hù)單位、滇西最早的藏傳佛教發(fā)源地。該寺因地處白茫雪山背風(fēng)凹處金沙江河谷延伸部分，海拔3000米，氣候?qū)偕降丶撅L(fēng)氣侯，具有“冬無寒冷，夏無酷暑”的特點(diǎn)。滇藏公路從東竹林寺附近穿山腰而過。</p> <p><b>色拉寺</b>全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座，位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓。 色拉寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p><b>鹽井天主教堂</b>位于芒康縣上鹽井，國道214線旁，占地面積6000多平方米。鹽井天主教堂是西藏境內(nèi)的唯一的天主教堂，它位于西藏昌都芒康縣納西鄉(xiāng)的上鹽井村，同時也位于國道214之邊。教堂的占地面積約有6000平方。鹽井天主教堂是一個中西文化、藏、西方文化交流融合的典例，它在中國佛教、藏傳教史上也是罕見的交流的一種宗教文化。1855年由法國傳教士創(chuàng)建，距今已有165年的歷史?，F(xiàn)在，鹽井的藏民可以自由地選擇信仰藏傳佛教或者是天主教，當(dāng)?shù)靥熘鹘掏饺韵衿渌孛褚粯影巡貧v新年視作新年的開始，但也把圣誕節(jié)當(dāng)作一大節(jié)日。圣誕節(jié)神父主持彌撒，講經(jīng)布道，所有教徒和被邀請者都在教堂的大院子里用餐，最后是跳藏族傳統(tǒng)的鍋莊舞、弦子舞。</p> <p>崗達(dá)寺位于西藏芒康縣鹽井鄉(xiāng)茶馬古道扎古西大峽谷腳下。崗達(dá)寺擴(kuò)建于1412年，以嘎達(dá)寺為中心的周邊六個寺廟合并。從嘎達(dá)寺至今己有600余年歷史，傳說在擴(kuò)建期間的燃燈節(jié)之夜，有一烏鴉將神燈叼到覺龍村深處，在夜空劃出一道流星，故取名崗達(dá)寺（“崗達(dá)”藏語意為“流星”）。崗達(dá)寺與云南迪慶州的松贊林寺遙相呼應(yīng)，擴(kuò)大藏傳佛教格魯派的影響。</p> <p><b>四、遇見有故事的人</b></p> <p><b>帶著妻子照片遊西藏的老先生</b>。在紅拉山埡口遇到一位70多歲的先生，一人由貴陽自駕車帶著妻子的照片遊西藏。</p> <p><b>沿318國道騎行入藏的上海先生</b>。6月3日途中，在國道318出芒康往拉薩方向路上遇到一自行車隊，隊伍中年齡最大的62歲上海先生，他上月五一節(jié)當(dāng)天從國道318起點(diǎn)上海出發(fā)，他將繼續(xù)向拉薩騎行。</p> <p><b>自駕太陽能三輪車游西藏的阿豪</b>。6月4日在業(yè)拉山埡口遇到來自東北鶴崗的小伙子阿豪。小伙子去年9.18從天津駕著自己改裝的太陽能三輪車帶著一條叫阿黃的狗向拉薩出發(fā)，一路風(fēng)餐露宿（晚上在車上休息），就是為圓走入西藏的夢想。</p> <p>天真可愛的藏族小朋友們。</p> <p>臉上充滿慈祥和藹的老人們。</p> <p>邊曬太陽邊搓毛線的婦人。</p> <p>里外都是一把手的西藏女人。</p> <p>可能不愿被打擾的僧人們。</p> <p><b>五、朝拜轉(zhuǎn)經(jīng)</b></p> <p><b>（一）朝拜</b></p><p>在西藏，有一種信仰，叫一生朝拜。朝拜是在藏傳佛教盛行的地區(qū)，信徒與教徒們一種虔誠的朝拜儀式?？拈L頭是禮佛方式之一，磕長頭分為長途，短途和就地三種。長途一般歷經(jīng)數(shù)月，信徒們風(fēng)餐露宿、朝行夕止、匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進(jìn)發(fā)。短途一般是圍繞寺院、神山、圣湖、圣跡磕頭一周，少則幾個小時，多則十天半月。就地則是在自家佛龕前或附近寺廟大殿門前，以一定的數(shù)量為限就地磕頭。</p><p>磕長頭時，取立正姿勢，一邊念六字真言，一邊雙手合十高舉過頭，然后行一步，雙手繼續(xù)合十，一只面前再行一步，雙手合十已至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地后全身俯地，額頭輕叩地面，每伏身一次，以手劃地為號，起身后前行到記號處再匍匐，如此周而復(fù)始。</p><p>藏傳佛教認(rèn)為對佛陀、佛法的崇敬，身、語、意三種方式缺一不可，磕長頭的人在其五體投地的時候，是為“身”敬，同時口中不斷念咒，是為“語”敬，心中不斷想念著佛，是為“意”敬。在磕長頭中三者得到了很好的統(tǒng)一。</p><p>藏民在朝圣的過程中，有相對固定的宗教儀規(guī)形式，沿順時針方向繞行，以實(shí)現(xiàn)在自己朝圣中與佛，神靈溝通的目的。在朝圣過程中信徒還會拿著捻佛珠和小轉(zhuǎn)經(jīng)筒念誦文字真言和祈禱。特別是文字真言更是他們生命中不可缺少的最主要的一部分。而文字真言的真正內(nèi)涵是“諸佛思想之集聚、八萬四千經(jīng)綸的精英、五部佛主以及秘密主的心要、善業(yè)與功德的本源、利樂成熟的根本、善趣與解脫的大道”。藏民信徒在朝圣過程中會口誦真言，而且刻在石頭上堆成瑪尼堆。還有用在經(jīng)幡上掛在山頭，制成經(jīng)輪(筒)以手(風(fēng)、水)等代替來完成自己崇佛的心愿。</p> <p><b>（二）轉(zhuǎn)經(jīng)</b></p><p>轉(zhuǎn)經(jīng)筒也叫轉(zhuǎn)經(jīng)輪，是藏民日常活動之一。轉(zhuǎn)經(jīng)筒有大有小，小的拿在手中即可。經(jīng)筒里面都裝有經(jīng)書，根據(jù)經(jīng)筒的大小裝大小不等的經(jīng)書，轉(zhuǎn)動經(jīng)筒即念誦轉(zhuǎn)在里面的經(jīng)文。轉(zhuǎn)佛塔是圍繞佛塔轉(zhuǎn)行，轉(zhuǎn)寺廟是圍繞寺廟進(jìn)行轉(zhuǎn)經(jīng)，轉(zhuǎn)神山圍繞自己信仰的、有靈性的神山進(jìn)行轉(zhuǎn)經(jīng)。</p><p>轉(zhuǎn)經(jīng)繞圈通常是順時針按自己的年齡數(shù)轉(zhuǎn)圈走（如實(shí)在沒時間，可以繞單數(shù)圈，即至少一圈）。我以為轉(zhuǎn)經(jīng)雖然本質(zhì)上是一種宗教活動，但轉(zhuǎn)經(jīng)的結(jié)果不僅是對轉(zhuǎn)經(jīng)人心靈的愉悅，客觀上也是對轉(zhuǎn)經(jīng)人身體的鍛煉，因此，也就具有了養(yǎng)生健身的功效。</p><p>藏民認(rèn)為轉(zhuǎn)經(jīng)，轉(zhuǎn)動一周者，等同念誦"大藏經(jīng)"一遍，轉(zhuǎn)動二周者，等同于念誦所有的佛經(jīng)，轉(zhuǎn)動三周者，可消除所作身，口，意，罪障，轉(zhuǎn)動十周者，可消除須彌山王般的罪障，轉(zhuǎn)動一百周者，功德和閻羅王相等，轉(zhuǎn)動一千周者，能證得法身，轉(zhuǎn)動一萬周音，他一切眾生解脫，轉(zhuǎn)動十萬周者，可遠(yuǎn)至觀世音菩薩海會圣眾處轉(zhuǎn)動百萬周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂，轉(zhuǎn)動千萬周音，可令六道輪回眾生皆得撥除苦海，轉(zhuǎn)動億萬周者，功德等同于觀世音菩薩。</p> <p>將近三周的藏區(qū)遊，身體適應(yīng)了高原反應(yīng)，眼睛忙著走馬觀花，手里相機(jī)猛拍停不了。深深體會到高原苦寒簡樸，在離天最近的藏人卻并沒有因?yàn)楦咴膼毫迎h(huán)境、物資匱乏、生活艱苦而覺悲愁，反而在他們眼中看到溢出的平和安祥感。西藏的純凈讓我難忘。</p>