有感蘇東坡

巴黎的紫丁香

?《和子由澠池懷舊》?人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。? 這首詩的前四句就像宿命一樣，成為蘇東坡一生的寫照。 　　鼠年伊始，異常艱難。一場突如其來的新冠病毒的瘟疫流行打破了無數(shù)人寧靜的生活，讓世界從安寧變成隨時都會面臨動蕩與坎坷，也讓全世界的人們都活在了焦慮和恐慌之下，日子也過得提心吊膽，惴惴不安。 七月的法國，難得的艷陽高照，從三月開始抗疫到現(xiàn)在才咬著牙舍難求緩的告了一個段落，但疫情遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，每天日增人數(shù)依然在警戒線上，不過法國人早已忘了傷疤忘了痛，好像病毒似乎不曾來過法國這片土地。他們一心只想著怎么去度假。慶幸的是，我也申請到了三個星期的假期，本來年前就定好四月份拿假回國的，結(jié)果疫情一來醫(yī)院全給取消了。 夏天的法國人是不管三七二十一，哪怕天塌下來也是要度假的，連法國各大部長及總統(tǒng)也都紛紛輪番放假，所以七月一到他們就開始蠢蠢欲動地、挖空心思地、削尖腦袋地準(zhǔn)備著去度假的地方。我今年暑假是不打算出遠(yuǎn)門的了，在家好好休息，看看書，種種花草。我的想法很簡單，覺得從年前一開始，新冠病毒就像早年的黑社會搶地盤似的跟人類爭得你死我活，最后人類還不得不示弱的分出很多地方讓它們肆意猖狂，那么現(xiàn)在這個時候我又何必去跟它們爭奪時間看誰先到達(dá)天堂或是地獄？我想我還是自覺的遵守中國人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男l(wèi)生條律，拿出中國人能打則打，打不過的就躲起來的戰(zhàn)略部署，拿出當(dāng)年地道戰(zhàn)的作戰(zhàn)方式，禁足于家中吧。再說這個時候出去度假，大部分人都是因?yàn)橛X得家里太小，需要一個更大點(diǎn)的空間來呼吸新鮮氧氣，而我本來就擁有一個很不錯的、也不小的空間和郊外不污染的空氣，我又何必拿錢跑出去找一個比自家還小、又不如自家舒服的地方，還整天提心吊膽地呆在那里？那不是沒事找事嗎？我想，在疫情橫行霸道的時候，世界的任何一個地方，任何一道風(fēng)景，都不及回家的那段路美，也不及家里舒服。我們內(nèi)心之所以向往遙遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲覀冇X得遙遠(yuǎn)本身擴(kuò)大了生命的長度。然而，在全世界人都在跟病毒拼得你死我活的今天，生命的長度首先應(yīng)該是保住命，不是嗎？至少我是這么認(rèn)為的。 來日方長。所以，這個假期我把自己留在了家中，埋到書堆里，埋在那浩瀚無垠的古詩詞之中。 我一直覺得，詩，可以讓我在浮躁的人間，永遠(yuǎn)揣著一份情懷，在觸景生情的一霎那，心里不會空蕩蕩的。說實(shí)在的，我讀詩也不是每個字都去理解，我只想記住它，陶醉在它的懷抱里，希望在某一天，某一時刻，或某一個場景下，其意會自現(xiàn)。 ?蘇東坡的畫《雨竹》臺北故宮博物院藏絹本水墨 縱:28.8cm 橫:42.8cm ?《東欄梨花》?梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。 　　 我一直很喜歡讀蘇東坡的詩詞和文章，也喜歡并贊賞他的人生觀，更喜歡他一身才氣傍酒肉，超然與現(xiàn)實(shí)集一身。雖然從小就接觸他的詩詞，但越是年長越深感其魅力。我喜歡他用最簡單的文字描寫最深刻的情感，所以每次讀都能讀到不同的境界。我也喜歡蘇東坡的博學(xué)多才，他工詩，善詞，長文，精書畫，思想上兼有儒釋道之精髓，在歷史，文論，醫(yī)藥，美食各方面都均有涉獵，而且都卓有建樹。 我喜歡他，因?yàn)槊涠x全篇，因讀全篇而查背景，因查背景而究平生，因平生而尋后人的評論，從而一個越來越鮮活，又越來越飽滿的北宋文學(xué)大家蘇軾便出現(xiàn)在我眼前了。 ?《春宵》 春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。 　　蘇軾生活在北宋年間，號鐵冠道人，東坡居士，所以世稱蘇東坡。四川省眉山市人，祖籍河北欒城，是北宋著名的文學(xué)家、書法家、畫家、以及美食家和歷史治水名人。他與父親蘇洵，弟弟蘇轍皆為文學(xué)名世，世人稱“三蘇”；與漢末“三曹”（曹操、曹丕、曹植）齊名。世人有“門下三父子，都是大文豪”流傳。在父子三人中，蘇軾的成就是最高的，勝過蘇洵和蘇轍。清人敬稱“一門父子三詞客，千古文章四大家”?！叭~客”指的就是蘇氏父子。唐宋時期八大散文代表作家合稱的“唐宋八大家”（即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏）里就有“三蘇”。北宋重文清武，唐宋八大家中的“六家”及范仲淹、司馬光都出現(xiàn)在這一時代。那個時代文壇星光燦爛，文神云集，蘇軾一出場便是一顆耀眼的超級新星，在北宋中期他便已經(jīng)是文壇的領(lǐng)袖，他學(xué)識淵博，天資聰明，詩文書畫皆精。他的文、詩、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表，在后代文人的心目中他是一位天才的文學(xué)巨匠。 ?《題西林壁》?橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 這是蘇軾最哲理的一首詩。當(dāng)局者迷，旁觀者清。生活中很多時候，換個角度，事情便大不相同。 　　蘇軾的詩，題材廣闊，清新雋美，情致盅然，想象豐富，氣勢雄渾，善用夸張比喻的手法，藝術(shù)表現(xiàn)也獨(dú)具風(fēng)格。他的詩能把現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義風(fēng)格巧妙的結(jié)合起來，詩題多姿多彩，詩意美輪美奐。他的詩多慣用藝術(shù)形象說理，富于生活內(nèi)容和自然景物，把自然現(xiàn)象都上升為哲理，把人生的感受也轉(zhuǎn)化為理性的反思。他具靈心慧眼，學(xué)博才高，縱意所如，觸手成春，而且表現(xiàn)能力也及其驚人，在他筆下沒有不能入詩的題材，到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意，這使得他的詩歌既優(yōu)美動人，蘊(yùn)含豐富，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩。同時，他對社會的看法，對人生的思考，對榮辱沉浮的冷靜，曠達(dá)的態(tài)度，都毫不掩飾地，淋漓酣暢地表現(xiàn)在他的詩歌里，另外，他在逆境中的詩篇里也敢于表現(xiàn)出對苦難的傲視和對痛苦的超越，這些廣泛的題材，形式的多樣化和情思內(nèi)蘊(yùn)的厚度，都使得他的詩作出類拔萃，別處一格，代表了宋詩的最高水平，從而深受后人廣讀和喜愛。清代詩論家葉燮在《原詩》有說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞筆端。” 他的詩現(xiàn)存約有四千首。在詩壇上他與黃庭堅并稱“蘇黃”，又與陸游并稱“蘇陸”。 ?《臨江仙·送錢穆父》?一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。 這是蘇軾為摯友錢穆父送別所作。人生中有太多的過客，不管你有多么的不舍，過客始終都是過客，總有一天會離開的，我們能做的，就是學(xué)會放手。 　　蘇軾的詞，詩詞一體，以詩為詞，讓詞的美學(xué)品味真正的能與詩并駕齊驅(qū)，提倡“自是一家”的創(chuàng)作主張，簡而言之，東坡的詞，有詩心。他作詞要求像寫詩一樣，追求壯美的風(fēng)格和闊大詞的意境，他將柔情之詞擴(kuò)展為豪情之詞，將愛情之詞擴(kuò)展為性情之詞，讓詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)出作者的性情抱負(fù)和人格個性，讓詞人能夠抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受，也讓充滿進(jìn)取精神，胸懷遠(yuǎn)大理想，富有激情和生命的仁人志士可以昂首走入詞的世界。所以在他的詞里，我們能讀到的，不只是繞指柔，水波橫，而是一種明凈豁達(dá)的精神氣質(zhì)?？梢杂谩扒鍟纭倍謥硇稳荩K詞之“清”，能讓人體會到一種包容外物，超拔向上的力量；蘇詞的“曠”，能將憂愁不平化為淡泊，無處不體現(xiàn)著不為外物得失所累的達(dá)觀精神。同時，他還要求詞品與人品相一致，這樣才能“其文如其為人”。他的這些主張與革新，不僅擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了“詩莊詞媚”的界限，而且還突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，提高了詞的文學(xué)地位，同時把詩詞從音樂的附屬品上轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，在根本上改變了詞史的發(fā)展方向，從而開啟了南宋辛派詞人的先河，在我國詞史上占有著特殊的地位。南宋末年愛國詞人，文學(xué)評論家劉辰翁在《辛稼軒詞序》就有說：“詞致東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。” 蘇軾的詞開豪放一派，現(xiàn)存有三百四十多首，他與辛棄疾同為豪放派代表，并稱“蘇辛”。我覺得他的詞相比他的詩有更大的藝術(shù)創(chuàng)造性。 　　蘇軾的散文，著述宏富，豪放自如，文學(xué)思想屬于文、道并重。他的“文道觀”具有獨(dú)特的風(fēng)格，他認(rèn)為文章不僅僅是載道的工具，其自身的功能便是人類精神活動的一種高級形態(tài)。另外，他的“道”也不局限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。他反對千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，所以他的文章像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生，平易流暢，豪放自如，多姿多彩，在他的筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思，他的散文也隨著不同的表現(xiàn)對象而變化自如，語言平易暢達(dá)，像行云流水一般自然，揮灑如意，而氣勢雄放，這也是宋文與唐文的不同特征之一。他的作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，最為突出的表現(xiàn)在《記承天夜游》，全文僅八十余字，但意境超然，韻味雋永，屬于宋代小品文的妙品。他的辭賦雖秉承歐陽修的傳統(tǒng)，但更多融入古文的疏宕蕭散之氣，吸收詩歌的抒情意味，把敘事、抒情、議論三種功能結(jié)合得水乳交融，例如他在名篇《赤壁賦》上抒寫的不僅是自己的人生哲學(xué)，同時也描寫里長江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩。從文學(xué)的角度來看，蘇軾的散文是宋代散文最高成就的代表。他的散文與韓愈并稱“韓潮蘇?！?，與歐陽修并稱“歐蘇”。 ?西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。出自唐代張志和的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》 　　蘇軾的書法，雖然蘇軾的散文為“唐宋四家”（韓愈，柳宗元，歐陽修，蘇軾）之末，但其書法“自出新意，不踐古人，開創(chuàng)‘尚意’書風(fēng)”，則名列“唐宋四大家”（嚴(yán)真卿，柳公權(quán)，歐陽洵，蘇軾）之列，又獨(dú)占“宋代四大家”（蘇軾，黃庭堅，米芾，蔡襄）之首。他曾經(jīng)遍學(xué)晉，唐，五代的各大名家之長，再將各大名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會貫通后自成一體，自稱是“我書造意本無法”，黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”。他擅長行書，楷書，用筆豐腴跌宕，但卻有著天真爛漫之趣，這也許跟他一生屢經(jīng)坎坷有關(guān)。他的《黃州寒食帖》被世人譽(yù)為天下第三行書。 《枯木怪石圖》借枯木頑石寄情遣興，寫出胸中逸氣，傲岸于人間，這便是蘇軾繪畫創(chuàng)作求“象外”之意的真諦。 　　蘇軾的畫，他擅畫人文畫，尤其是畫墨竹、怪石和枯木。他主張畫外有情，有寄托，反對形似及程序束縛，重視神似，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，開創(chuàng)和明確“士人畫”畫派和概念，為后世“文人畫”的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，在題畫文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。他的畫與北宋著名畫家文同齊名，是“文湖州竹派”領(lǐng)袖人物。 ?《和董傳留別》?粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。 讀書的作用不僅在于學(xué)習(xí)知識，還在于提升人的精神境界。 　　總之，蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面都達(dá)到了極高的造詣，取得了很高的成就，堪稱宋代文學(xué)最高成就代表。在后代文人的心目中，他是一位天才的文學(xué)巨匠。連跟他從小共同長大，同學(xué)于父親的弟弟蘇轍都心服口服地說“吾今難望子瞻項(xiàng)背矣”。 另外，在他任職期間，蘇軾也做出了過很多卓越的成績：他任職惠州，見當(dāng)?shù)厝贬t(yī)少藥就采集中草藥，合成劑、丸，為當(dāng)?shù)厝司人婪鰝Ｔ谒温殢V州，引蒲洵水入城，解決了當(dāng)?shù)鼐用穸嗄陙盹嬎煽嗟膯栴}。他任職徐州，率城民眾與水災(zāi)奮斗七十余日，終于使徐州免于水淹，后又修建徐州城堤。在他任職杭州，不僅興建了蘇堤，還發(fā)明了以瓦筒代替竹管的引水方法，使西湖免于成為一片水涸。 蘇軾的一生坎坷曲折，但經(jīng)歷過的事，遇見過的人和到過的地方，大概可以用“四個三不忘”來概括： 不忘三事：金榜題名，烏臺詩案，太后恩寵；不忘三人：敬如父師的歐陽修，敬重又矛盾的王安石，司馬光；不忘三地：黃州，惠州，儋州；不忘三情：與蘇轍的手足情，與王弗的生死情，與朝云的不了情。 ?《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》 落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。 一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。 一個人只要心中有正氣，剛正不阿，心胸坦蕩，無論在什么境遇，都能處之泰然，感受到具有無窮快意的千里雄風(fēng)。 　　讀蘇東坡，他的詩詞里，不僅有生活的美，更有人生的豁達(dá)。我讀蘇東坡，不僅僅是敬仰他的詩詞文章，敬佩他的才學(xué)淵博，更多的被他對待生活的積極態(tài)度和隨遇而安的人生觀所感動。在他的人生里，他敢于超越苦難，并將心中的煩欲與執(zhí)念，借著那經(jīng)年的詞章，豐盈成歲月的平平仄仄。他生命的內(nèi)容之所以表現(xiàn)得如此厚重綿遠(yuǎn)，也都他的字里行間充溢著徹悟與清歡，滲入著通透與圓滿。在他的詩詞中所能體會到的和感悟到的哲理都將值得我一生去學(xué)習(xí)和模拜。 《卜算子·黃州定慧院寓居作》?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。? 　　 蘇軾20歲進(jìn)京趕考，中了個進(jìn)士，這一屆科考曾被稱為“千年科舉第一榜”，他一出場就“出人頭地”驚艷了整個大宋，可謂少年得志，從此他的才氣逐漸開始名揚(yáng)天下。30歲以前的他絕大部分時間過著書房生活，后來他到杭州當(dāng)過通判，疏通“錢塘六井”，解決了當(dāng)?shù)夭紳M鹽堿地的飲水困難。也是在那個時候，他漫步在景色迷人的西湖之畔，品著西湖龍井，喝著甘甜的井水釀出來的美酒寫下了那首千古傳誦的《飲湖上初晴后雨》： 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 那時的他不知有多得志，又多得意。后來在他43歲的時候，他從徐州調(diào)任湖州，不到兩個月，天降橫禍，一封給神宗寫的《湖州謝表》讓他從朝廷命官一舉跌落到御史臺大牢（烏臺，即御史臺，因上面植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。這就是北宋著名的“烏臺詩案”。一道奏章的文辭，刺痛了變法派的神經(jīng)，繼而掀起了震動朝野的“文字獄”風(fēng)潮。蘇軾一生經(jīng)歷坎坷，成也因名，傷也因名。他一生最大的劫難，也是他一生中最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是“烏臺詩案”，它讓蘇軾這一“廊廟之器”淪為戴罪之身。除了因黨爭派之外，還因?yàn)楸幻麣馑?，在那里他被?yán)刑拷打，受盡侮辱，苦不堪言，這場劫難讓他經(jīng)歷了巨大的精神磨難和肉體折磨，甚至差點(diǎn)自殺。在此期間他寫下過兩首絕命詩： 柏臺霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動瑯珰月向低。夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。 當(dāng)時，身在獄中的他，連與弟弟的訣別詩都寫好了。 是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。 讀來真讓人陡然生悲。 案發(fā)之后，他的弟弟蘇轍連連上表，以在身之官贖其兄之罪，大臣張方平也寫親筆信派兒子進(jìn)京營救，甚至往日政敵王安石也上書神宗給蘇軾說情，最后在關(guān)押130天后才被釋放出來。死里逃生之后的他，帶著政壇和文壇潑的一身臟水，帶著從高處摔落下來的理想，還有一家20多口來到了黃州。 《水調(diào)歌頭·明月幾時有》?明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 這首詞是蘇軾寫給他弟弟蘇轍的。寫這首詞的時候蘇軾從杭州被調(diào)任密州，雖然是被降職了，可蘇軾并不懊惱，因?yàn)檫@會離蘇轍更近，可這一年的中秋節(jié)，雖然兩個人都在山東，卻沒能團(tuán)聚。望著天上的圓月，酒醉的蘇軾竟然埋怨月亮故意與人們過不去。世事豈能盡如人意，只求無愧于心。 　　初到黃州，他什么都沒有，沒有俸祿，沒有住房，沒有自由，有的只是一個犯官的身份。他一家老小寓居在一座小破廟“定惠院”里，四個月的牢獄所受的磨難，讓他此時的心情有如同驚弓之鳥，滿心憂懼，白天都不敢出門，只有“漏斷人初靜”時，方敢來到院中。也只有這首“驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”方可表達(dá)出他那時內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。 沒有工作，沒有收入，蘇軾便脫去了文人的長袍方巾，穿上農(nóng)人的芒鞋短褂，帶著一家人，開荒天于城東山坡上，躬耕于隴田之間，筑水壩，建魚池，移栽樹苗，跟老農(nóng)學(xué)喂養(yǎng)牲口，還自封“東坡居士”。并在城東半坡的一片荒地上，蓋起了一間連遮風(fēng)擋雨都困難的簡陋草屋，卻起了個極其風(fēng)雅的名字——《東坡雪堂》。從此，他忘掉前半生的蘇軾，開啟了后半生蘇東坡的生命起點(diǎn)。于是便有了《初到黃州》： 自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐，長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。 這是蘇軾這一生第一次下地務(wù)農(nóng)，以前手里拿著精致的毛筆，書寫的是眾人稱頌的文章，如今卻扶著沉重的牛犁，在山野中頂著太陽耕田，插秧，灌溉。他還寫道： 去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)吹面如墨。 人們很難想象，當(dāng)他看到地里冒出麥苗時，竟歡喜得像個孩子，看到稻穗飽滿時，他也會得意滿足。這就是蘇軾，他可以是揮毫潑墨名動京城的蘇學(xué)士，也可以是早起晚歸，扶犁耕田的東坡居士。他能享受命運(yùn)的饋贈，也能承擔(dān)命運(yùn)的打擊，無論好壞，他都能變成生命的風(fēng)景。這也是蘇軾吸引我最大的魅力。 也是在這個時期，蘇東坡兩度游赤壁，寫下了膾炙人口的兩賦一詞：《赤壁賦》，《后赤壁賦》和《念奴嬌-赤壁懷古》。 千古名篇《赤壁賦》是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與友人乘舟泛游赤壁時所寫。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”讀這一段，我仿佛乘著一葉扁舟，在水波不興，浩瀚無涯的江面上，超然獨(dú)立。作者把游人此時泛舟而游之樂，浩瀚的江水，無拘無束，舒暢開懷的心情，灑脫的胸懷，都在筆下騰躍而出。仿佛他帶我們從想象的太空去俯瞰大地，以無盡的時間去對比人生，這樣自然而然我們也就把什么都看淡了，什么都豁然了。只任憑小船漂流到各處，并不在乎到哪里才會停棲，這該是何等愜意啊。 同時，在這首賦里也讓我們看到務(wù)實(shí)的他，在放眼于萬物的變化同時，從時間與空間的交錯中看待自己的人生，以務(wù)實(shí)的精神，遵守所處時代的規(guī)則，又在規(guī)則中堅持自己的人生信條，正如他在《赤壁賦》里所寫的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”。當(dāng)友人感嘆生命短暫，渺小如滄海一粟，他極盡寬慰之語，勸友人珍惜眼前的清風(fēng)明月，縱情飲酒放歌，不必羨長江之無窮，更不必“哀吾生之須臾”。這其中有禪，有道，有現(xiàn)實(shí)，有超現(xiàn)實(shí)，有短暫，也有永恒的哲學(xué)辯證。 《念奴嬌·赤壁懷古》?大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。 　　而《念奴嬌-赤壁懷古》則是抒發(fā)作者對昔日英雄人物的無限懷念之情以及詞人對自己坎坷人生的感慨之情，“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！?lt;/b>這是他對自己身世的感概。人到中年的蘇軾，在赤壁極目渺渺蒼穹，感慨人生短促。試想，多少風(fēng)流人物大浪淘盡，多少壯志凌云消逝如煙，又有多少是非成敗轉(zhuǎn)頭成空。“人生如夢”表達(dá)蘇軾對懷才不遇的感嘆。這首詞是蘇軾復(fù)雜心情的集中反映，但詞人是個曠達(dá)之人，有著豁達(dá)的胸襟，盡管政治上失意，卻從未對生活失去信心。雖然書寫失意，然而格調(diào)豪壯，在祖國雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，借景抒情。 江水悠悠，來去皆成空，人生皆如夢。而活在世上的人，又何嘗不是在夢中，終歸一切空無。江山無窮，風(fēng)月長存，人生百年，逝者如斯，既然生與死，苦難與蒼老，成敗與得失，每個人遲早都會與之遭逢，為何不能通透一點(diǎn)，把往日的風(fēng)光看淡，把今日的落寞看開，何不徜徉其間，自得其樂。蘇軾的這般開悟，是對宇宙，對人生，對自然有了新的認(rèn)知，所以他不會讓自己沉陷在悲苦和挫折之中了，而是轉(zhuǎn)悲為喜，洗盞更酌。珍惜眼前擁有的，才是最實(shí)在最難得的歡愉。人生何必糾結(jié)，想開便是晴天。 《於潛僧綠筠軒》 寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴？ 　　再后來，生活慢慢好起來，來訪的朋友也多了，蘇軾就在黃州過起了神仙般的小日子。此時的蘇軾畢竟經(jīng)歷了人生的大轉(zhuǎn)折，他已不再是那個恃才傲物的青年才子，生活的磨難，人生的歷練使他變得更加豁達(dá)，詩文也寫得更加曠達(dá)。在黃州的后期，蘇軾的心情更加平靜，思想更加達(dá)觀，他懂得享受生活，也能思考人生，不管是佳肴美食還是粗茶淡飯，不管是讀書還是種地，不管是跟故友交談，還是跟僧道野老交談，他都樂在其中，硬生生將貶謫流放的苦日子，過成多姿多彩，羨煞旁人的快樂生活。就像他的那首《定風(fēng)波》所寫的： 莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 這是蘇軾的心境也是他精神世界的真實(shí)寫照：也無風(fēng)雨也無晴。“物我兩忘，身心皆空”。 可以說，能讓蘇軾走出陰影，完成華麗的思想蛻變，涅槃重生的便是那四年的黃州生活。不過值得慶幸的是，他這種悲苦的人生經(jīng)歷給予了他詩詞創(chuàng)作的靈感和豐富內(nèi)容。不論是從“大江東去浪淘盡”到“一蓑煙雨任平生”，或是從“詩酒趁年華”到“人生如逆旅，我也是行人”，蘇東坡在這些詩詞當(dāng)中都浸透了他對人生的特有思考，富于了詩詞許多哲理韻味，也開拓了宋詞的內(nèi)容境界。 《瀟湘竹石圖》現(xiàn)存于中國美術(shù)舘的蘇軾，是該館鎮(zhèn)舘寶之一。 　　六年后，也就是他在黃州生活四年之后的第二年，神宗駕崩，高太后攝政，司馬光為相，蘇軾得以重回京城，官至翰林學(xué)士。至此，他的人生似乎完美，但事實(shí)并非如此。 當(dāng)他看到新黨舊黨不過是一丘之貉，于是，他請求外放。從元祐四年至紹圣元年，五年時間里，他先后任職于杭州，潁州，揚(yáng)州，定州。直到高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，對舊黨窮追猛打，他又給貶到廣東惠州，就是那個“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的嶺南之地，那年他五十八歲。但是舊黨最后還是沒放過他，身為帶罪之身，你還能悠哉悠哉地吃荔枝？我讓你炫耀。于是再發(fā)加貶文書，在他62歲的時候，還是被一葉孤舟載著穿過瓊州海峽，送到了海南島儋州。儋州的生活十分清苦，此間居無室，食無肉，病無藥，食芋飲水。而他卻過得怡然自得，甚至還總結(jié)出一個養(yǎng)生之道：“無事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車。”最后，他還能把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)，他說”我本儋耳氏，寄生西蜀州“，在那里辦起了學(xué)堂。世人皆道：東坡不幸海南幸。宋徽宗即位后，朝廷大赦，他被調(diào)回，但在北歸途中，他最后還是在常州逝世了，享年65歲，一代文豪之星就此隕落。 《西江月·平山堂》?三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。 這首詩是為懷念恩師歐陽修所作。聚會竟成永訣，次年恩師就仙逝了。而這十年中，自己官場坎坷，嘗遍人間冷暖。作者撫今追昔，感慨歲月蹉跎、遭遇坎坷、人生如夢。 　　蘇軾的一生仕途經(jīng)歷坎坷，宦海沉浮，成也因名，傷也因名。他少年出蜀，科場得名，皇帝賞識，青年得志也得意，仕途順暢，然而不到十年的時間，他經(jīng)歷了喪母，失妻，逝父，而后又遭到入獄，再接著就是一貶再貶，從皇城到荒地，從炎熱到酷寒，半世飄零，一生顛沛流離，坎坷不平。然而，不管生活多么艱難，環(huán)境多么糟糕，他從沒有被命運(yùn)打垮，反而用積極的態(tài)度去面對，隨遇而安，坦然處之。 《浣溪沙·游蘄水清泉寺》?游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。?山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。 沒有人不感慨時光的流逝。不要在年華老去之時，去感慨時光流逝，你看看，那門前的流水尚能向西奔流呢！悟已往之不諫，知來者之可追。 　　林語堂是這樣評論蘇軾的：一個無可救藥秉性難移的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個黎民百姓的好朋友，一個悲天憫人的道德家、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家，一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人、一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。而且，他還是個高品位的生活家、美食家，有著廣泛的興趣和曠達(dá)的胸襟。再來看看秦少游是怎么評論蘇東坡的：蘇軾的才識中最高深的是他的人生觀，其次是治國經(jīng)世的擔(dān)當(dāng)與見識，最后，才是他的文學(xué)。 而我覺得蘇軾就是一個曠古絕世的奇才，一個世上罕見的通才人物。他的詩，憂國憂民如屈原，閑情淡泊簡樸如陶淵明，任情放縱揮灑如李白，寓意深厚如杜甫，充滿了對人生的深刻感悟和體會。他的詞，言志抒情，雄壯為骨，超逸為肌，記游懷古。他的散文，氣勢充沛，行若流水，廣搜博引，自然清澈。他的畫、他的書法，灑脫遒勁，獨(dú)具風(fēng)格。此外，蘇軾還在軍事上、醫(yī)藥上、建筑上、水利上、語言上、音樂上以及禪學(xué)方面均有極深的造詣。而且，蘇軾還曾設(shè)計過帽子，釀過良酒......在北宋年間，“東坡帽”，“東坡酒”，“東坡餅”，“東坡羹”，“東坡肉”等等曾一度成為眾人們追求的時尚。 《行香子·述懷》 清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。??雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。 　　我感悟最深的是他超然的氣度，曠達(dá)的胸襟，樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度。蘇軾一生跌宕起伏，顛沛流離，四海飄零，哪怕在最危難，最艱苦，最困頓的日子里，他都能笑得出來，過得有模有樣，有滋有味。即便是一地雞毛，他也總是能樂觀地找到屬于他的“詩和遠(yuǎn)方”。在被貶到偏遠(yuǎn)的黃州，在被大雨淋成落湯雞的時候，他卻毫不在意瀟灑自如地寫到“一蓑煙雨任平生”，在艱難的人生中，他不僅沒有放棄對生活的希望，反而一次又一次從悲傷中走出來“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。在被貶到惠州那個荒無人煙的地方的時候，他還慶幸自己能吃到荔枝“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。在被貶到儋州，也覺得“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。沒有吃的他自己做，沒有住的他自己建，沒有喝的他自己釀，硬生生的把自己修成建筑師，吃成美食家，寫成書法家，用樂觀，豁達(dá)，堅守的態(tài)度讓自己痛苦不堪的人生活成熠熠生輝的人生。還有他那種面對環(huán)境的態(tài)度，對我感悟很深，被貶到黃州，愛上那里的豬肉，貶到惠州，愛上那里的荔枝，貶到海南，愛上那里的生蠔。生活以痛吻我，我卻報之以歌。他這種從不怨天尤人，而是坦然接受，用樂觀的心態(tài)對待人生的低潮，在逆境中學(xué)會自得其樂的人生態(tài)度成就了他一生的偉大和不朽。在最低的境遇里活出最高的境界。正所謂身在井隅，心向星光，筆下有詩，自在遠(yuǎn)方。 《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》 細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。 寫這首詞的時候，蘇軾從黃州遷往汝州。一句“人間有味是清歡”，表達(dá)出他對淺煙疏柳、香茶春蔬的喜愛，更是對人間淡然諸事的喜愛。人在無法改變不公和不幸的厄運(yùn)時，應(yīng)放平心態(tài)，坦然接受。一切的一切都會好起來，平淡日子才是最真。 　　再一點(diǎn)對我感悟很深的是“以淡修身”。蘇軾有一句著名的詩是“人間有味是清歡”。那是他在黃州四年之后的一個冬末春初，他和好友游完南山在一家農(nóng)家院里歇息，喝著淡淡的清茶，吃著山間新長出的野菜時寫下的詩句。清歡，清者，淡也。清歡即是清淡的歡愉。清歡，是人類心靈的純凈一隅，是超越物質(zhì)享受的精神境界；清歡，是對人生，對生活的品味與享受，是對生活的熱愛。當(dāng)代作家，散文家汪曾祺先生曾說過：“淡，是最濃的人生滋味?！敝阏叱?。這種淡，是千帆過盡的平和，是灑脫物外的超然，是以一顆純凈的心靈對待生活與人生。就像海浪過后那一片淡淡的寧靜，像雨過天晴之后天空那一抹淡淡的彩虹。擁有一份平淡，才能擁有人生平和與寧靜。 寫到這里我突然想起《淮南子》里有那么一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。煙花易逝，彩云易散，走過半百人生，嘗遍人生的酸甜苦辣，我發(fā)現(xiàn)，如果世人能夠遠(yuǎn)離官場爭斗，遠(yuǎn)離人心算計，遠(yuǎn)離爾虞我詐，遠(yuǎn)離聲色犬馬，從而走進(jìn)大自然，去感受農(nóng)民素樸無華，清茶淡飯的生活，在溺水三千的人世繁華中，獨(dú)飲屬于自己的一瓢，去享受平淡生活里靜水流深的快樂，這不就是我心中向往的“清歡”嗎？其實(shí)清淡才是最美，平淡也才是最真。心有清歡，歲月安暖。 《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》 常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。 萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。 　　另外，蘇東坡還有一句話是我最喜歡的：“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以安養(yǎng)心是我最大的感悟。東坡一生遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，四處漂泊，但他不論面對多么艱難的處境，始終保持內(nèi)心的平靜與安然，對未來有著“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”的樂觀。從初到黃州的“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”到“誰怕，一蓑煙雨任平生”，再到“此心安處是吾鄉(xiāng)”，蘇軾從蘇子瞻變成蘇東坡，從一介書生質(zhì)變?yōu)橐淮趲?，終于成為了我們心中笑看“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的東坡居士。又如他所說的“故靜了群動，空故納萬境。”只有心安靜了，才能面正確對世事紛擾，心無物欲乾坤靜，安靜是為了擺脫外界虛名浮利的誘惑，心安才能讓我們活出自己，活出了逍遙。 其實(shí)我們每個人都渴望身心得以安頓，希望生活不再漂泊無定，內(nèi)心不再恐懼，擔(dān)憂，但生活總是有各種各樣的變故。而真正的安頓，是內(nèi)心的安頓。心若沒有歸宿，到哪里都是流浪。內(nèi)心安定里，波瀾不起，那自然也就可以隨遇而安，處處皆是故鄉(xiāng)。 《江城子· 密州出獵》 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 人生就像有去無回的列車，別等到塵埃落定只留孤獨(dú)。 　　在蘇東坡眾多的詩詞里，還有一首詩是我特別鐘愛的，那就是他臨終前寫給他三兒子蘇過的那首《廬山煙雨》，也叫《觀潮》： 廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。 這首看似普通的七言絕句，卻是一道偈子，讓人讀起來心由物入悟，體會到了禪的意境。我記得宋代的青原行思大禪師說過這樣一段話：“三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”這大概就是入禪了悟的三重境界吧：第一重是執(zhí)著現(xiàn)實(shí)；第二重是陷入虛無迷惘；第三重是徹悟不計較真實(shí)虛妄，平靜待之。 人生在世，不如意之事十有八九，何必苦苦糾纏，浪費(fèi)大把光陰，不如豁達(dá)和坦然面對。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；這便是真正的做人與處世吧。人活的是一種心態(tài)，大智若愚，難得糊涂。 　　蘇軾還有一點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)的是，蘇東坡一生博覽群書，同時他也會花很多精力去抄書和背書，所以才成就了后來的從先秦百家，漢代大賦，再到唐代詩歌，無一不通的蘇軾。我覺得在他讀過的書里，蘇軾收益最大的是：儒家給了他國家天下的使命；道家給了他瀟灑豁達(dá)的心態(tài)；佛家給了他看淡一切的心胸。正是這些書給了他生命的養(yǎng)分，智慧的靈魂，成就了他的人生的格局和胸懷。即使后半生飄零，貶謫大半個中國，他都有著一顆安定的心?？傆兄帮L(fēng)風(fēng)雨雨，榮辱得失又何足掛齒”的胸懷。正因?yàn)殚啽M了山川湖河，閱盡了人情風(fēng)貌，閱盡了一草一木，才有了“老夫聊發(fā)少年狂”的豪放，才有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情。 讀蘇東坡，學(xué)蘇東坡，學(xué)習(xí)他的處世哲學(xué)，可得“超脫”；學(xué)習(xí)他的做事哲學(xué)，可得“負(fù)責(zé)”。學(xué)習(xí)他的生命哲學(xué)，可得“清歡”；學(xué)習(xí)他的生活哲學(xué)，可得“趣味”；學(xué)習(xí)他的藝術(shù)哲學(xué)，可得“境界”。 ?《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。 這首詞是蘇軾豪放詞風(fēng)的開篇，而我卻讀出蘇軾的溫柔。靜夜沉思，豁然有悟，白天的憂愁煩惱和榮辱得失都會一筆勾銷，以豁達(dá)的心胸接受一切。這是對自己的一種溫柔。? 　　無人不愛蘇東坡，我愛他的豁達(dá)，愛他的不驕不躁，愛他面對人生坎坷的云淡風(fēng)輕。愛他不亂于心，不困于情，把別人眼中的茍且，活成自己的瀟灑人生。一如林語堂先生所說：“蘇軾已死，他的名字只是個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，思想的快樂，這才是萬古不朽的?！? 記得金庸筆下的鳩摩智曾說過那么一句話：“世外閑人，豈再為這等俗事縈懷？老衲今后行止無定，隨遇而安，心安樂處，便是身安樂處?！睂懙竭@里，我只想說一句：心中有東坡，人生無難題。 最后，用蘇東坡的一段話作為我讀蘇東坡平生后的感言： “且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”

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有感蘇東坡

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