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善哉，覺云

郁李子

<h3><br></h3><h3><font color="#39b54a"> </font><font color="#167efb">我是在寫覺云么，不，我是在寫鄉(xiāng)間的佛道之事；我是在寫佛道民俗之事么，不，我是在寫覺云。一個人，一個村莊，一段往事。</font></h3> <h3><br></h3><h3> 早上的太陽升到一竿子高，照在康莊老東門的楹聯(lián)上，石青色底子上的金字反射出耀眼的光，上聯(lián)“戶本東開，速睹一輪紅日色”，說的正是目下的景致。橋欄桿上嬉戲坐臥的石獅子被蒙上一層朦朧的玫瑰金。東門內(nèi)兩棵蒼翠的古柏掩映著雄偉的“龜馱碑”，上面刻著康莊“洪武年間修建碧霞行宮記”的碑文。厚德負(fù)重的老赑屃，嘴角在朝暉下愈發(fā)安詳?shù)芈N起，含著一個千古不滅的微笑。</h3><h3> 人們正陸續(xù)地往這里匯集，站著拉呱的，蹲著等人的，各個小商小販游走其間。賣壓杠面高樁饅頭的，賣花生米冰糖葫蘆的，賣麻花果子蘸的，吹糖人的，吆吆喝喝惹得孩子們大呼小叫。賣歡喜壇子的，扛著一竿子紅紅綠綠，像美麗的流蘇隨風(fēng)飄蕩。買來一咬，嚓嚓，干粉膨化摻了糖稀做成的米球，淡淡的甜味之外并無特別之處，人們會意地笑了。歡喜壇子么，逗你一樂而已啊。賣咕當(dāng)子的，將玻璃做的一個瓶——像化學(xué)實驗中的燒瓶，壁厚底薄——嘴對著瓶口，一吹一吸，瓶底隨著一凸一凹，便“咕當(dāng)咕當(dāng)”的響起來，咕當(dāng)子因此得名。這玩具如此帶著謔弄的味道，引人發(fā)笑。天氣澄和，風(fēng)物閑美，這繡江河畔的古康莊，可像清明上河圖的一角啊。</h3><h3> 如此的熱鬧場景，吸引人們前來的正是康莊碧霞行宮的廟會，這是七十多年前的一個三月三，同時也是碧霞宮打醮的日子。</h3><h3> 一股人流從東門內(nèi)的石門---也就是碧霞宮的后門了-----進(jìn)入廟內(nèi)。而這時從正北門早已進(jìn)入更多的人。院子里圍站著的人們，都在向大殿方向張望。碧霞元君端坐殿中，圣母水母奶奶兩廂陪坐，三位神仙奶奶慈眉善目，任由善男信女們給她們披袍掛紅。大殿前的大香爐里，冒著濃煙，燒香的，為奶奶獻(xiàn)衣物的在忙活。大殿兩旁的古柏蒼翠參天。樹是莊衣。這兩棵柏樹或許只是康莊綠色衣衫上的兩朵翠云。東面的一棵柏樹上掛著人面蛇身——足有兩丈長——的蛇仙。孩童們被神秘的氣息感染，一言不發(fā)地圍在殿前的月臺周圍，仰望著柏樹。這被稱為“犧皇”的中華文化始祖伏羲氏，中國的文化先知，造書契穩(wěn)社稷，畫八卦通神明，德合上下，預(yù)知天地真理。但現(xiàn)在還沒有被童子們認(rèn)知。</h3><h3> 吉時已到，所有的人們都被吸引到臺子周圍，人們的眼光由犧皇轉(zhuǎn)向臺上之臺——用木板搭起的法壇上，已站著一位和尚，還是三四十歲青壯年紀(jì)，然而在孩童的眼中，卻已然是一位老和尚了。他中等身量，白凈面皮，頭上戴著高高的尖帽，閉目合十，口中念念。</h3><h3> 法師莊嚴(yán)地焚香，祭過天地神佛，口誦起《文昌帝君陰騭文》：“......救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福......勿登山而網(wǎng)禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財產(chǎn)；勿妒人之技能......”周圍靜悄悄的，人們滿含崇拜敬畏地望著法師，這位眼下唯一有資格同神對話的人。而當(dāng)他繼續(xù)念誦起《地藏菩薩本愿經(jīng)》，人們更加屏氣寧息?；ǘ渫浟耸㈤_。傳說中隱身在鐘樓內(nèi)的大蛇從迷蒙中醒來，虔誠地聆聽。碧霞宮的東西廊房內(nèi)，十殿閻羅正在指揮小鬼們精進(jìn)地工作。塑像如此生動，使人不得不毛骨悚然，認(rèn)為這些都是真的。聽到地藏菩薩“地獄不空誓不成佛”的宏愿，閻羅放下生死簿，小鬼們停下了手里的活，那些油鍋前大鋸下的鬼魂們從劇烈的痛苦中稍得喘息......</h3><h3> 這法師便是覺云?？登f關(guān)帝廟的和尚覺云，曾經(jīng)在很長的一段時間內(nèi)，影響了百姓的精神生活。</h3><h3> 康莊人最信奉的是董仲舒，康莊大族董氏的先祖。這位被稱為孔子之后第一人的大師，將儒學(xué)發(fā)揚光大，作為主流價值觀不間斷地獨占封建統(tǒng)治地位兩千年。正因如此，對于儒學(xué)仁禮思想，康莊人不僅有著徹頭徹尾的皈依，更有著血統(tǒng)里的文化自信和親切自豪。但這一切，并不妨礙人們喜歡覺云。</h3> <h3>　　覺云是和尚，卻住在關(guān)帝廟。位于康莊南門里的關(guān)帝廟，供奉的不是如來觀音文殊普賢卻是關(guān)公關(guān)云長。這就是有意思的一件事了。更有意思的是，尊儒至上的康莊卻有著太多的廟宇寺院。古木蔭蔭，掩映著古色古香的樓閣灰檐，參差有五六座廟宇道觀，香煙繚繞，別有一番渾厚氣象?？登f人的記憶，臨近縣鎮(zhèn)中，除去繡惠古城的大廟，論香火與壯麗再一個當(dāng)屬康莊碧霞宮。除了碧霞宮關(guān)帝廟和莊中間的董氏家廟，還有莊西的文昌廟三官廟三義廟，加上一個廣交六路的和尚覺云，真可謂儒道釋熔一爐，神仙佛祖一家親了。</h3><h3> 多元多向，兼容并包的文化，正應(yīng)了“道并行而不相?！钡墓庞?xùn)，這使得康莊浸潤在既正統(tǒng)又玄幻，高尚的價值追求和樸素的民俗文化交織的氛圍中。站在這些文化交集點上的，便是覺云。</h3><h3> 覺云對于民眾的重要性之一當(dāng)是開壇做法事。位于莊西的三官廟，供奉的是天官地官和水官，也有說那三位神仙為堯舜禹的。傳說只要三年內(nèi)不打醮，廟周圍必有兇事，所以百姓會定期請求覺云和尚主持打醮做法事，如在碧霞宮一般，向天神祈求現(xiàn)世安穩(wěn)。另外一件大事便是主持碧霞宮奶奶的“走社”儀式了。在民眾的心目中，這兩件大事缺誰都行，唯獨離開覺云辦不成。</h3><h3> 相傳有一年大旱，幾個月不下雨，棉花耷拉了葉，玉米打了綹，眼看著就干回去了。百姓心焦，眉頭緊鎖。大街上的老人打起眼罩往天上看：哎喲喲，老天爺哎，一點云彩絲也么有，這是有了旱魃（方言讀豹）嘮！旱魃坐在墳頭上，手里拿著小笤帚小簸箕，看到天上飄來一綹云，旱魃趕緊拿小笤帚掃掃吃了。</h3><h3>胡說胡說俺不信，吃魚吃肉吃菜，么聽說過吃云彩。旱魃長啥樣？猴子樣么？還是一個鬼呢？你問俺俺問誰，老祖宗傳下來的，啥樣俺也沒見過尼。</h3> <h3>　　人們要到碧霞宮求眾位奶奶出山，去走社求雨?！榜R子”當(dāng)頭開路。馬子是誰，馬子是奶奶的護(hù)法。由兩個村里的壯漢擔(dān)任，上身袒露臉畫紅油彩，一副兇惡的模樣，手拿大刀邊走邊揮舞。圍觀的孩童嚇得往后退。后面跟著兩面大鑼鼓，鼓手一路鏜鏜鏜地敲打出聲勢。再后面一干隊伍當(dāng)頭的便是和尚覺云，他帶領(lǐng)著三十幾位僧道一路誦經(jīng)。慈祥優(yōu)雅的奶奶們被抬下了圣殿法座，她們的香椿木做成的法體，關(guān)節(jié)間全是活動的，難為誰有如此的巧手匠心。人們輕松順利地幫奶奶穿上了法衣，坐上四人抬的半副鑾駕，最后面跟著浩浩蕩蕩花枝招展的芯子隊伍，簇?fù)碇棠涕_始走社。求雨要先去水南，那里有座玉皇廟，碧霞元君是玉帝的女兒，她要施法必要先去求老爸一點權(quán)力好調(diào)動雷公電母。沿途經(jīng)過的街巷，人們早就擺好了供桌香案，供有雞鴨點心或時鮮果品，隨家境不同豐廉隨意，但滿滿的都是恭敬崇拜。奶奶鑾駕順便帶來了助手架乩扶鸞，為人們占卜吉兇。據(jù)說有的曾經(jīng)許愿如果心愿達(dá)成，將給奶奶供奉可口的石榴。如今心愿已滿但鑾駕經(jīng)過的時候并不見石榴，所以鑾駕就地扎根一般，無論如何抬她不動。直到祈愿者恍然大悟，跑回家獻(xiàn)出貢品，笑瞇瞇的奶奶方才允許繼續(xù)行進(jìn)。</h3><h3> 萬里無云的中午，老少爺們跪在場院里，虔誠地祈禱天降甘霖援救眾生。一個時辰過去，兩個時辰過去，太陽還是明晃晃的大銅鏡一般掛在天心。有人嘀咕道：一根云彩絲都沒有，這天能有雨？要真下雨，我馬上就去鉆灣堐！說話間，眼見著天上就飄來了云彩絲，初時一絲一縷，片刻間笸籮大小，不大一會兒，烏云遍布雷鳴電閃，傾盆大雨從天而降。</h3><h3> 人們從驚訝中清醒過來，首先想到的是，怎么處理這個大放厥詞要鉆灣堐的人。上天有好生之德，好好一個人，難不成真推灣里淹死？不知何人想出辦法，從灣底摳出黑黑的一坨淤泥，糊到那人的頭上，也便相當(dāng)于鉆灣堐了。然后讓他頂著淤泥在場院里罰跪兩個時辰，以贖對神祗大不敬之罪。這狡黠的和稀泥智慧真讓人不由得想起東方朔來了。</h3><h3> 故事是真的么？這個似乎并不重要，考證一個傳說的真假是沒有意義的。任何一個民族的歷史同時也是一部宗教史，而建立在傳說之上的鄉(xiāng)村歷史，撲朔迷離從來才是它的魅力所在。黑格爾的哲學(xué)把起源于東方的佛道稱為自然宗教，“這個時代人的精神理念還很模糊，精神與自然界處在難分高下的狀態(tài)中”，與其說是人類祈求神佛的保佑，不如說是眾生向大塊自然的求和，而傳說承載著人類精神與自然的對撞開辟出了一個朦朧離奇的世界。</h3><h3> 時光如此薄情 ，他睥睨一切，一路風(fēng)馳電掣，裹著傳說那霞光萬道的外衣。當(dāng)初嘁嘁喳喳的蕓蕓眾生早已消失得無影無蹤，只有傳說的光芒時隱時現(xiàn)。那被時光拋下的人們，瞬間就老了。</h3> <h3><br></h3><h3> </h3><h3></h3><h3> 康莊諸多云山霧罩的法事活動，使得人們看云和尚好像是半仙之體，而走下神壇的覺云，卻被康莊人滿含敬愛地稱為“云師傅”。</h3><h3> 覺云本姓趙，蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)人。父親為晚清秀才，娶妻霸道無理，懦弱的秀才無法挾制，實在難以生活下去，父親便帶孩子離家出走。走到章丘北部柴家莊，無力謀生的父親將孩子送入當(dāng)?shù)厮聫R出家，隨后云游失蹤不知去向。孩子被住持收留為徒，法號覺云。</h3><h3> 章丘僧人僧籍大部分屬鄒平黃山。黃山一帶佛道文化經(jīng)歷了唐宋一段繁榮時期，晚清至民國期間，佛教日漸衰微，但寺宇之間的交流尚屬頻繁。覺云青少年時代被送到康莊關(guān)帝廟，拜住持本修和尚為師。為衣食謀，僧人寄身寺宇者多不諳佛理，靠廟產(chǎn)和給人打祭等為生。但覺云天生七竅玲瓏心，聰慧好學(xué)，得到師傅的絕對喜愛。廟里也有地畝田產(chǎn)，農(nóng)忙時節(jié)忙莊稼，晚上或農(nóng)閑便在供奉關(guān)老爺?shù)拇蟮罾飳W(xué)知識，念經(jīng)做功課。在農(nóng)活方面，耕耩鋤割，揚場垛垛，覺云鍛煉得樣樣是把好手。而且，年紀(jì)輕輕的覺云便通佛道經(jīng)文，能主持做法事，算得遠(yuǎn)近僧人中的佼佼者了。</h3><h3> 人們心中的云師傅不茍言笑卻又扶危濟(jì)困菩薩心腸。誰家孩子掉魂或大人癔癥，去請云師傅，有請必到。誰家娶媳婦需要寫對聯(lián)，去請云師傅，有請必到。誰家石榴樹只開花不結(jié)果，聽說要娶一娶才行，人們也來請教云師傅，更別提打醮做法事的“正經(jīng)”業(yè)務(wù)了。</h3><h3>關(guān)于娶石榴樹，這是一個玄妙的傳說。有的石榴栽種三年便碩果累累，有的卻只開花不結(jié)果。這象征百子千孫的石榴樹在鄉(xiāng)間的人們心中可是有著重大意義。如果有迎親的隊伍經(jīng)過——石榴樹家早準(zhǔn)備好一塊紅布，相當(dāng)于新娘的紅蓋頭——攔住花轎，用紅布在轎前行個儀式，回家將“紅蓋頭”蒙在樹上，這就等于把石榴樹娶回家。經(jīng)過這一“婚嫁”，石榴樹來年便能結(jié)出大石榴了。</h3><h3>對于人們的種種相求，云師傅如同修煉出他心通一般，手到擒來，人人信服。云師傅是人們的活詞典，百科全書兼心理咨詢師，有云師傅，人們心里踏實，安靜而穩(wěn)妥。覺云師傅到別人家辦事，多一眼不看，多一步不走，不說是非，不留飯食，干完活走人。云師傅的規(guī)矩與定力好大。</h3><h3> 天賦異稟的云師傅，對各門知識都有著觸類旁通的本事。踢毽子，踢一上午都不會瞎（中斷），兼帶表演“金絲纏葫蘆”的絕技。騎自行車反其道而行，雙腿搭在車把上，雙手搖動腳踏，手腳反用想往哪走就往哪走。挑戰(zhàn)運動極限的花樣，云師傅都來得。不說這些運動游戲技能，單說康莊現(xiàn)在仍活躍著的婚禮管弦樂隊成員，上到七八十下到五六十歲，祖師爺絕對是都云師傅。覺云師傅當(dāng)年吹拉彈唱無所不能，那是無師自通，其中最拿手的是吹管子表演“咔戲”?！扒展茏影偃阵稀?，管子是演奏難度很大的樂器，云師傅卻因管子名震四鄉(xiāng)。皂莢樹底下大欄圊董繼陽夫人故世出殯，為了排場請了兩撥吹唱班子。兩班人馬演奏中途，為表示誰更技高一籌，打起了擂較才藝。在人們的鼓動下，云師傅拿出管子吹奏起咔戲。“咔戲”是古老的樂器演奏方式，主要是模擬動物叫聲或其他樂器的音色。一時間雞鳴鴨唱，百鳥婉轉(zhuǎn)，好不熱鬧。又模仿笙鼓胡琴，如泣如訴，如怨如慕，令聽者動容?？闯鰵浀娜藗兺俗约簛淼某踔?，全部轉(zhuǎn)移了目標(biāo)，全神貫注地圍觀起云師傅的表演。最終人們發(fā)現(xiàn)，嘴巴尚難做到的，云師傅居然是用鼻子吹奏的，這使得人們只有面面相覷，望“云”興嘆了。</h3><h3> 覺云曾有很多創(chuàng)編改編曲目，流傳下來的有《南調(diào)子》《小拜門》《金錢疊羅》，其他的都已散佚。覺云去后七十年，演奏風(fēng)韻再無一人可繼。如今的人們回憶起來，江南有阿炳，康莊有覺云，覺云就是咱們民間的藝術(shù)家，覺云師傅真稱得上是一部傳奇呢。這正應(yīng)了清朝戲劇家李漁的那段話：凡作詩文書畫、飲酒斗棋與百工技藝之事，無一不具夙根，無一不本天授。強(qiáng)而后能者，畢竟是半路出家，止可冒齋飯吃，不能成佛作祖也。</h3><h3> 農(nóng)閑時節(jié)，經(jīng)常有人去關(guān)帝廟跟覺云師傅求教樂器，因樂會友，覺云身邊也聚集了一群音樂愛好者，包括僧道和百姓，其中卓有特色的一人綽號叫“棱噔起子”。此人大名董家發(fā)，小名起子，為什么叫這綽號，后人不知，我且用猜想一證。董家發(fā)酷愛音樂，但沒受過系統(tǒng)的教育，不會1，2，3，4，更不懂宮商角徵，聽聞一段旋律，便憑耳力樂感強(qiáng)記，管他音名唱名，全部是“棱噔棱噔棱里格噔”，用自己獨有的方式哼唱曲調(diào)。因為整天沉迷其中，走路做事“棱噔”不離口，得個雅號也屬于再正常不過了。</h3><h3> 棱噔起子無親無故光棍一人，只有一樣音樂的愛好，所以關(guān)帝廟便成為他的第二個家。覺云還有道友一人，與董家發(fā)相契，二人喝酒不用桌椅，坐在門檻上，一人一頭，中間放一碗，一人一根芹菜蘸醬油，芹菜就酒，就著“棱噔”的音樂，高談低唱，悠哉。光棍間似有魏晉遺風(fēng)。</h3><h3> 本修師傅故去，康莊人自發(fā)組織將其遺體護(hù)送鄒平黃山歸籍，覺云便做了關(guān)帝廟的住持，也收了三個徒弟，法名昌懷、昌起和昌慶。昌懷參加了解放軍，后來回村當(dāng)了大隊書記，昌起還俗務(wù)農(nóng)，覺云身邊只剩一個昌慶。昌慶小名叫海子，六歲啟蒙，八九歲了仍是懵懂混沌。為了讓徒弟明白“牛有幾條腿”這個問題，覺云師傅可是費了九牛二虎之力，但當(dāng)外人笑問牛走起來有幾條腿的時候，徒弟馬上陷入茫然：牛走起來那么快，我咋看清有幾條腿？</h3><h3>為了治徒弟的愚頑貪睡，覺云讓他站到矮墻的墻頭上背文章，結(jié)果仍然瞌睡得掉下來。昌慶的棉帽額頭部位，有個棗子大小的破洞，便是被師傅日久敲打的結(jié)果。釋迦牟尼佛曾有一個無比愚鈍的弟子叫槃陀伽，無論如何連一個偈語都記不住的，佛祖只好安排他在給孤獨園掃地，后來，因極強(qiáng)的誠心獲得極高的心靈成就，證得羅漢果位。但覺云師傅屢次驗證，昌慶的腦袋是貨真價實的的榆木疙瘩，只好放下傳授他絕藝的夢想，也讓他像掃地僧一樣只做點簡單的粗活，但并未悟出一點兒道理。人們漸漸忘記了“昌慶”這個法號，都叫他——豬海子。</h3><h3> 一天，關(guān)帝廟來了一位重要的客人，便是覺云的生身母親。那位三十多年前把丈夫孩子逼走的婦人，如今年老無依，輾轉(zhuǎn)打聽前來投奔兒子。這老婦人如河豚魚一樣，前世帶來滿腹怒氣，生就形容不雅，人稱趙婆子。“破繭出好蛾，好繭出個蛆多羅”，滿臉橫肉的趙婆子如何生出覺云這樣德才兼?zhèn)淦访渤霰姷膬鹤樱鴮嵶尨蠹腋械劫M解。若非基因突變，必是前世的因果。人們費了一番思量，最后得出這樣的結(jié)論。</h3><h3> 過了幾十年孤獨時光的趙婆子，刁蠻性情絲毫沒有改變，與鄰里并不友善，人人惡之。在廟里更是橫立螃蟹一樣，“見欄門踹欄門見豬踹豬”，天生一副斜眼，沒有一個看著順心的。包了餃子，不是面硬了就是餡軟了，雞蛋里也能挑出骨頭來。和尚挑來一擔(dān)水，后面水桶的不喝，說因為擔(dān)水的放屁，把水沾染了。覺云一心報答生養(yǎng)之恩，為母贍養(yǎng)天年，少不得安撫眾人，才保相安無事。</h3><h3> 日子像流水一樣平平常常地過著，覺云已變成康莊的一員，打醮叫魂，寫對聯(lián)上坡，編樂譜演奏，做著似乎風(fēng)馬牛不相及的一些事情，覺云完全融入了康莊百姓的生活。而在康莊百姓的心目中，覺云又何嘗不是康莊的覺云呢。</h3><h3>幾年后的一夜，覺云突然夢到了佛祖，奇怪的是佛祖并非頭帶光環(huán)，反而更像東街大叔的布衣模樣。覺云向佛祖懺悔道：弟子一生碌碌，佛業(yè)并無精進(jìn)，也未證得殊勝果位，不能為眾生謀大福祉，弟子實在慚愧??！</h3><h3> 佛祖捻須微笑，朗聲道：善哉，覺云！我佛有八萬四千法門，利益眾生，教化萬民，擇其方便而行，你修的是入世之法??！</h3><h3>不久，覺云去彭劉村辦事，病急歿于途中?？登f人感其一生際遇，滿腹才華，想起他平日里待人的種種好處，不免嘆息哀痛一番，將其葬入康莊南坡的土地。</h3><h3> 原野上吹來五月的熏風(fēng)，麥子又要熟了。覺云的新墳在麥浪中忽隱忽現(xiàn)，才幾天的功夫，墳上就芳草萋萋了。麥浪的俯仰之間，露出了幾枝纖細(xì)的蒿梗，粉綠對生的葉，小小的粉色花朵。這花叫什么來著，哦，王不留行。王不留行啊。</h3><h3> 歲月，深了。</h3><h3> </h3><h3> 2019.3</h3> <h3> 本文發(fā)表于《2018—2019章丘文學(xué)雙年鑒》</h3>