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<![CDATA[<legend id="1njvv"></legend>]]> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">吳越國王錢镠</span></p> <p class="ql-block">錢小穆攝影，光顧拍攝，本人卻未留下與錢永剛教授的合影了。</p> <p class="ql-block">還沒有過誰對“上有天堂，下有蘇杭“專題論述過。我對此，早有興趣，當某日錢穆錢偉長故居首任負責人錢煜告訴我與著名的錢氏家族有血緣。也正好在為研究、傳播吳文化而寫作。獲得懷海義莊與錢穆錢偉長故居老師們肯定。于是編寫與挖掘文史，弘揚祖先們的豐功偉績就變得責無旁貸了。</p> <p>長期負責七房橋家族家譜的、畢業(yè)于蘇州大學的、國學大師錢穆的研學者錢永根老師告訴我，我們的血緣來自于第二代吳越王錢元瓘，先前是湖州刺史。與他并列的是后為蘇州刺史的錢元僚。錢镠選擇了錢元瓘為繼承人，繼續(xù)貫徹他的一系列國策。奠定了“上有天堂，下有蘇杭?！?扎實的基礎。</p> <p>錢氏一族在位期間，始終堅持以百姓安居樂業(yè)為目標，不主動向外擴張領土，幾乎沒有發(fā)生什么大的戰(zhàn)事，使得國內(nèi)經(jīng)濟欣欣向榮，百姓一代人幾乎見不到戰(zhàn)爭。</p><p>錢氏以中原為正統(tǒng)的思想也得到了很好的傳承。在北宋陸續(xù)消滅了其余割據(jù)勢力，已經(jīng)具備了一統(tǒng)天下的資本的時候，吳越王錢俶遵循了祖先錢镠的意愿，采取了“重民輕土”的善舉，毅然將自己治理的十三州，一軍、八十六縣全部獻給了北宋王朝。</p><p>這一舉動使得兩浙之地免于遭受了戰(zhàn)火的摧殘，避免了生靈涂炭，在歷史上也成為了一段顧全大局，成就中國一統(tǒng)的佳話。</p><p><br></p><p><br></p> <p>吳越國首任國王錢镠曾說：“千百年后，知我者以此城，罪我者亦以此城。荀得之于人， 而損之己者，吾無愧嶼！”</p> <p>東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。 煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。 云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。 市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。 重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。--《柳永.望海潮》。這是北宋著名詞人柳永留給后人的千古名篇，這畫卷般徐徐展開的蘇杭美景，正是金國皇帝完顏亮拼全國之力也要親眼目睹的吳越芳華。曾經(jīng)的蠻荒之地，后來的人間天堂，雖然有屢次衣冠南渡和經(jīng)濟中心南移的歷史大背景，卻不能忽略真正的締造者--亂世英雄錢镠。</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">干年之前，五代十國時，當時杭州僅是上州(唐代以四萬戶以上為上州 , 二萬戶以上為中州 , 不足二萬戶為下州。刺史 (每州一人) 上州從三品 。中州:正四品下， 下州 : 正四品下)。三萬多戶，十來萬人口。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">五代以后的蘇州，依舊繁榮。北宋時戶口甲于全國，“宣和間，戶至四十三萬”。以一戶五人計，當有二百十五萬人之眾（著名歷史學家顧頡剛《蘇州史志筆記》）。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">一代帝王詞人李煜的南唐最盛時幅員35州，大約地跨今江西全省及安徽、江蘇、福建、湖北和湖南等省的一部分。人口約500萬?？梢韵胂?lt;/span>蘇杭人口數(shù)量、地域大小相差甚遠。白居易做過這兩個地方的長官，“我為刺史更難忘”，所以五次在詩中連稱蘇杭，絕非偶然。正因為此，唐代大詩人白居易把自己偏愛的詩集，一份藏廬山，一份藏洛陽，還有一份就藏在了蘇州?！?lt;/p> <p>吳越國王錢镠</p> <p class="ql-block">上有天堂，下有蘇杭”是我國民間流傳的諺語，出自宋代范成大《吳郡志》，意在贊嘆江南美景，可與天堂相媲美。實際上“上有天堂，下有蘇杭”的說法顯然已有相當長的歷史，據(jù)考“上有天堂，下有蘇杭”的說法，最早可追溯至唐代。</p> <p>它可以被分兩部分來說，前一部分是將江南比作天堂。唐詩人任華在《懷素上人草書歌》詠頌的“人謂爾從江南來，我謂爾從天上來！”便可看作是將江南比作天堂的緣起。</p><p>上有天堂下有蘇杭”的說法顯然已有相當長的歷史，但目前研究俗語的人一般都只能舉出較晚的書證。較為熟悉的是出自《七修類稿》和《古今小說》，這都已是明代的東西。另外，蘇南民歌《姑蘇風光》起首也唱道：“上有天堂，下有蘇杭”，但這首歌又名《大九連環(huán)》，是由若干首民歌聯(lián)綴起來的，而且后面唱的確實是兩地的風光：“杭州西湖，蘇州么有山塘，哎呀兩處好地方。”</p> <p>錢元璙以戰(zhàn)功遷升蘇州刺史，帶兵駐守蘇州。蘇州城原為春秋時吳王闔閭所筑，系土城，時已殘破。他治理蘇州三十年，很有治績，城墻去土城首造磚城，特別是其于蘇州園林建設的貢獻，澤被后世。他的<span style="color: rgb(25, 25, 25);">有效治理，蘇州走向富裕。</span>史書還記載他“儉約鎮(zhèn)靜，郡政循理”， 使蘇州人民安居樂業(yè)。在經(jīng)濟上，錢元璙“置都水營田使，疏導諸河”，“募民能墾荒田者，勿收其稅”，興修水利，鼓勵墾荒，實行了許多有利于生產(chǎn)發(fā)展的政策，使當時蘇州的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)都有較大的進步，促進了吳地經(jīng)濟的繁榮。錢元璙及其子錢文奉(錢镠第十一個孫子、錢元璙次子、生于后梁開平二年、公元908年)他們父子倆在蘇州六十年，正是蘇州發(fā)展史上的黃金時期，可謂太平盛世，而錢元璙父子也因此而得以同祀滄浪亭五百名賢祠。</p><p>錢元璙父子治理蘇州時，蘇州的水田是全國最好的，曾受到范仲俺的夸獎。蘇州有一支政府組織的營田軍，人數(shù)達七、八千人，專為田事導河筑堤，也是全國之最?！秴强D經(jīng)續(xù)記》的作者朱長文說：“當兵以剽焚之后，而元璙以儉約慎靜鎮(zhèn)之者三十年，與江南李氏(南唐李煜)接境，而能保全屏蔽者，元璙之功也?！敝扉L文覺得，蘇州經(jīng)錢元璙、錢文奉父子前后六十年的經(jīng)營，成為全國舉足輕重的大城市。五代吳越國廣陵郡王錢元璙，是蘇州歷史上一位極其重要的人物。他與其子錢文奉治理蘇州60余年，使蘇州偏安一方免于兵火之災。百姓安居樂業(yè)，生產(chǎn)極為發(fā)展，文化繁榮發(fā)達，為蘇州地區(qū)成為我國經(jīng)濟和文化最為先進的地區(qū)之一奠定了堅實的基礎。錢氏治吳時還營造南園、東圃、金谷 園等多處名園第宅，在蘇州園林發(fā)展史上寫下了輝煌一頁。據(jù)考，滄浪亭、虎丘塔也為錢元璙父子治理蘇州時所建成，或后人在其基礎上所建。北宋時的蘇州，其繁 盛超過已往任何朝代，有“天上天堂，地下蘇杭”之譽，與錢氏政權治理有方打下的基礎分不開。</p><p>蘇杭受到如此推崇，無疑與其富庶有關。但這并不是“天上”的全部。環(huán)顧四周，可以發(fā)現(xiàn)當時江南還有不少名郡，如常州、湖州，其富庶也都是享有令譽的。常州被李華推為“關外名邦”，湖州甚至得到顧況“江表大郡，吳興為一”的評價。據(jù)《蘇州史志》公開的數(shù)字，明初休養(yǎng)生息后，蘇州迅速復蘇，上繳國庫年280萬石，浙江一省年上繳僅80萬石。那蘇州實際上是蘇州府，可比今天的蘇州行政區(qū)劃大多了，除蘇州外，那些地方根本就沒有成為江南的冠冕的可能。</p> <p class="ql-block">《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》說錢元璙“好治林圃， 釃流以為沼，積土以為山，島嶼峰巒，出于巧思，求致異木，比及積歲，皆為合抱，亭宇臺榭，值景而造，所謂三閣，名品甚多，二臺、龜首、旋螺之類”。 因而， 蘇州的園林史應該為元璙父子留下一筆。連蘇州的標志性建筑——虎丘塔也是他們坐鎮(zhèn)蘇州時修建的。元璙之后，其子文奉襲父職，又繼續(xù)經(jīng)營了數(shù)十年，從此，蘇州以園林享譽中國。當然還有與其自然風光也有關。蘇州古時稱吳。蘇州城始建于公元前514年，已歷經(jīng)2500多年的滄桑。古城基本保持著古代"水陸并行、河街相鄰"的雙棋盤格局、"三縱三橫一環(huán)"的河道水系和"小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園"的獨特風貌。歷史上，這里物華天寶，人杰地靈，是傳統(tǒng)文化發(fā)達、園林風景秀美的城市，被譽為"人間天堂"。七里山塘唐寶歷二年（825年），大詩人白居易從杭州調(diào)任蘇州刺史，為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，稱為“山塘街”，山塘河和山塘街長約七里，叫“七里山塘”。自古山塘街有“姑蘇第一名街”之稱。清乾隆帝壬午年(1762年)游江南，到七里山塘曾御筆書寫“山塘尋勝”；如今山塘尋勝御碑亭仍然保存完好。乾隆帝對七里山塘情有獨寵，回京后在頤和園后湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。七里山塘是蘇州古代的金粉地、鬧市區(qū)。</p> <p class="ql-block">姑蘇城的繁華起于宋，興于明，完結于清，此后因上海開埠，太平天國肆虐江南，太湖平原的產(chǎn)業(yè)中心不斷向東轉(zhuǎn)移，上海取代了蘇州的地位。但到了民國時期，家底深厚的蘇州仍然不失為一座長三角大城市，傳統(tǒng)商業(yè)極為發(fā)達，三教九流云集于此。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">當年的上?？h屬松江府，而當時的松江府又歸秀州管轄，而秀州時而獨立時而又歸蘇州管轄，所以今日作為“長三角”中心的上海如此繁榮，也與錢元璙的努力是分不開的。</p><p class="ql-block">錢元璙父子經(jīng)營蘇州六十年，“一時才藝多依之”是有成果的。若不是太平天國攻下了南京、蘇州</p><p class="ql-block">上海就不會接收整個江南的富戶，也不會崛起那么快。</p><p class="ql-block">白居易曾稱頌：“杭土麗且康，蘇民富而庶?！边@句詩表明兩地共有特征：“麗”，這不是富庶二字可以替代的。他還在著名的《憶江南》中描繪杭州的勝景：“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭?！倍K州的賞心樂事為“吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。”此情此景對很多人來講，當然只有在天上才能領略得到的。</p><p class="ql-block">西湖東岸有個“柳浪聞鶯公園”，南宋時，這里是京城最大的御花園，稱“聚景園”。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">五代十國時期，中原出現(xiàn)反佛事件，錢王尊崇佛教，曾巡幸松江，到陸寶庵游憩禮佛。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">佛教有金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙七寶，此七寶為珠寶中的靈物，蓄納了佛家凈土的光明與智慧。陸寶庵諧音六寶，錢王覺得內(nèi)涵不夠完美，便賜下《妙法蓮花經(jīng)》，曰“此乃一寶也”，成就吉祥的七寶。正如隨行的吳妃所言：“七寶善緣，得三寶而國泰，得七寶而民安，此乃陸寶的佛緣，菩薩的慈悲，大王的洪恩，吳越黎民的福緣也。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">，吳越國的最后一位國王叫錢俶，他信奉佛教，在錢塘江畔建造了六和塔供奉佛祖的舍利。后來，他又鑄造了一批阿育王塔來供奉舍利子。</p><p class="ql-block">吳越國王錢俶造八萬四千阿育王塔一事，在佛教典籍中即有記載。南宋志磐《佛祖統(tǒng)紀》卷四十三《法運通塞志十七之十》宋太祖建隆元年（960年）十月條稱：“吳越王錢俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金銅精鋼造八萬四千塔。中藏《寶篋印心咒經(jīng)》，布散部內(nèi)，凡十年而訖功。”清《臺州府志》：“吳越忠懿王造金涂塔，高六寸，重三十五兩，內(nèi)有十九字，文曰‘吳越國王錢弘俶敬造八萬四千寶塔乙卯歲記’。錢氏子孫與鐵券俱世守之?！蹦壳俺鐾恋腻X俶造的八萬四千阿育王塔實物，以銅塔居多、鐵塔略少。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">2018年度浙江考古屆的“奧斯卡”出爐，臨安區(qū)吳越國光孝明因寺（宋凈土禪寺）遺址考古發(fā)掘獲評重要考古十大發(fā)現(xiàn)之一，也是杭州地區(qū)唯一入選的考古發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">光孝明因寺遺址是經(jīng)考古發(fā)掘證實的極為重要的吳越國寺廟遺址，對佛教考古、建筑考古和吳越國史的研究均具有重要意義。蘇軾曾經(jīng)為此寺寫過兩首詩詞《宿臨安凈土寺》、《自凈土寺步至功臣寺》，足見其重要程度。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">錢王要赴宋朝之后，官員與百姓于是就建了一個佛塔，取名叫保俶塔，寄托人們的良好祝愿，希望國王平安歸來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 五代十國時期，正是中國佛教衰弱時期，但吳越國卻是一個崇尚佛教的國家。該國的最后一位國君錢俶在位30余年，創(chuàng)建寺院至少143所。后來，又鑄造了一批阿育王塔來供奉舍利子。興化歷史上曾有個著名的佛教圣地東寺，當時的東寺將阿育王塔從錢塘江請到興化，供奉在主殿的屋脊之上。不過那時，人們稱此塔為“舍利塔”或“佛塔”。如今，東寺已經(jīng)不在，阿育王塔雖然破損，但還是保存了下來。</p> <p class="ql-block">錢王疏浚、開鑿蘇州到松江的河流，從吳淞江經(jīng)封浜，穿越南翔、小南翔、墩前、大場、江灣，流入黃浦江，另一支流折北進入太湖流域，長40余公里。同時，沿河建造堰閘，以時蓄疏，不畏旱澇，便利舟楫。這一項項水利工程，成就了古代上海地區(qū)的金羅店、銀南翔、銅江灣、鐵大場四大名鎮(zhèn)，也讓百姓過上平安、富足的日子。</p> <p class="ql-block">吳越王錢弘俶尊重“如遇真君主宜速歸附”的祖?zhèn)鲗彆r度勢，帶領55萬戶人家和10萬余名士兵，分赴納土歸宋吳越86個縣，成為十個國家中唯一沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭災難和和平統(tǒng)一的國家。在此之前，楚、蜀、越、等國在大宋戰(zhàn)爭中被燒毀，梵宇琳宮也被燒毀。蘇東坡增這樣稱贊錢氏：“至于太平洋周邊的老人和死人，他們不知道軍事革命它有很多美德，于斯民?！苯衲陱徒ǖ南惴e寺不僅是吳越國最后一座佛教神廟，也是吳越錢氏“納土歸宋”的影子和后人功績的歷史見證。</p> <p class="ql-block">蘇軾也做過杭州的父母官，一樣把蘇杭表揚的一塌糊涂，有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！边@樣的千古絕唱流傳。</p><p class="ql-block">較早地將蘇杭兩地一起贊美的是唐朝的白居易。白居易曾在杭州、蘇州都做過地方官，在任期間留下不少盛贊當?shù)氐脑娖?，有夸杭州的“知君暗?shù)江南郡，除卻馀杭盡不如”，也有贊蘇州的“甲郡標天下，環(huán)封極海濱”。</p> <p class="ql-block">柳浪聞鶯公園內(nèi)的錢王祠這邊堂內(nèi)墻上同樣有五幅圖，展示的是錢镠“東南佛國”、“疏浚西湖”等文治方面的功績。五代吳越時期大興塘埔圩田時的專門工程養(yǎng)護隊伍。創(chuàng)設于唐天祐元年(904年)，計有一萬余人，歸都水營田使指揮，分為四路。一路駐吳淞江地區(qū)，負責吳淞江及其支流的浚治;一路分布在急水港、淀泖地區(qū)，著重于開浚東南出海通道;一路駐杭州西湖地區(qū)，擔任清淤、除草、浚泉以及運河航道的疏治管理等工作;另一路稱作“開江營”，分布于常熟昆山地區(qū)，負責通江港浦的疏治和堰閘管理。撩淺軍的設置經(jīng)吳越近百年而不改。吳越塘埔圩田的發(fā)展與鞏固，就是因為有一套較完備的管理養(yǎng)護制度，撩淺軍的創(chuàng)建與維持起了很大作用。五代吳越天寶八年(914)，武肅王錢镠于太湖旁置都水營，募卒為都，凡四都七八千人，常為農(nóng)事，治河筑堤，號為撩淺軍，又稱撩清。建立撩淺軍”，建立“營田軍”。</p><p class="ql-block">五代時期，天下大亂，軍閥割據(jù)，兵匪紛爭，要使城市安寧，百姓安居，必須有堅固的城池與設防。這是吳越立足杭州，“保境安民”，必建杭城的大背景。為此，錢镠在位期間曾先后三次擴建杭城。第一次，在唐昭宗大順元年（890）閏九月。據(jù)錢儼《吳越備史》和《錢氏家乘·武肅王年表》記載：“王命筑新夾城，環(huán)包家山，自秦望山而回，凡五十余里，皆穿林架險而版筑焉。，拓展了五十多里的新夾城。所謂“夾城”，就是在城墻之外又建一道城墻。亦可稱作“重城”。錢镠修建的杭州城墻北邊部分，是將運河包括在內(nèi)的。東城墻在運河之東，這段運河所在稱五里塘，而“五里塘是杭州城內(nèi)城東諸水北出上塘河的必經(jīng)通道之一。”這里有兩層意思：</p><p class="ql-block">一是在軍事上這是水上通道的要沖之地；</p><p class="ql-block">二是在經(jīng)濟上這是商貿(mào)往來的渠道。第二次，在景福二年（893）七月至十一月，筑新羅城。</p><p class="ql-block">上述修筑夾城之后，遭遇了兩次戰(zhàn)亂。</p><p class="ql-block">一是內(nèi)部叛亂（徐綰之亂）；</p><p class="ql-block">二是北方南下的孫儒之亂。</p><p class="ql-block">特別是孫儒之亂，陷揚州，進潤、常，掠蘇州，攻宣州，破壞性很大。第二次，在景福二年（893）七月至十一月，筑新羅城。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在南、北兩城之間的空間地帶營造軍營，進駐軍隊，以防衛(wèi)城池。還有武臺、鐘樓等。城形“南北展而東西縮”，呈現(xiàn)出兩頭粗，中間細的形狀，形如“腰鼓”，故有“腰鼓城”之稱，易守難攻。這樣的羅城，對老百姓來說安全有保障，在軍事上利于御侮防守。這是錢镠集中力量進行的浩大工程。費時四五個小時間。錢镠這次擴建杭州城，比隋時州城幾乎擴大了近一倍，甚至與近代的杭州城差不多。相當于現(xiàn)在南到六和塔，東到候潮門至艮山門一線，北到武林門，西到涌金門、清波門一帶。真正造起了一個“大杭州城”。錢镠說：“千百年后，知我者以此城，罪我者亦以此城。荀得之于人 而損之己者，吾無愧嶼！”真是英明而有預見。應當說，錢镠大建杭州城是一大功績，而不是過失。陳志堅博士指出：這次羅城的修建，對杭州城來說，是個真正的里程碑。此后，杭州的城址就真正地穩(wěn)定下來了。杭州的這一步，走得非常踏實。“在某種意義上，錢镠可稱是杭州城之父”。</p><p class="ql-block">錢镠的3次大規(guī)模擴建，奠定杭州城市版圖格局，南到錢塘江北，北達武林門，西臨西湖，東至東河，城市輪廓中部窄、南北長，史稱“腰鼓城”。以后的杭州，皆在此基礎上發(fā)展。</p><p class="ql-block">杭州諸多名勝古跡，例如，靈隱寺、六和塔、凈慈寺、雷峰塔，莫不是錢镠及歷代吳越王統(tǒng)治杭州時期所建。</p><p class="ql-block">當時的杭州，還有一個心頭大患。</p><p class="ql-block">杭州處在錢塘江特殊的喇叭形入?？诟浇?。外海的潮水每年都會倒灌進錢塘江口，給當?shù)匕傩諑砭薮鬄碾y，令民眾苦不堪言，一直到唐朝末年都沒有得到根本解決。</p><p class="ql-block">于是，錢镠動員大批勞力，修筑錢塘江沿岸捍海石塘，用木樁把裝滿石塊的巨大石籠固定在江邊，形成堅固的海堤，保護了江邊農(nóng)田不再受潮水侵蝕。民間因此尊稱錢镠為海龍王。</p><p class="ql-block">自此，奠定了杭州城市版圖格局，為杭州從隋唐時期的三等城市躋身第一等，打下了物質(zhì)基礎。</p><p class="ql-block">”！</p><p class="ql-block">蘇州是在隋文帝開皇九年（589）廢吳郡，改稱蘇州；杭州古稱“錢唐”也是在這一年改稱杭州的。從年代上來講，也沒有先后，那么為什么一提起“上有天堂，下有蘇杭”，總是把蘇州放在前面呢？確是很有趣的事。</p><p class="ql-block">唐代中葉，詩人白居易，先后出任杭州和蘇州兩地的刺史，對這兩個地方都有深厚的感情。在他的近三千首詩中，有不少是歌詠蘇州和杭州的。這些詩既可供藝術欣賞，也是后人了解唐代蘇杭歷史的資料。如《見殷堯藩待御憶江南三十首，詩中多敘蘇杭勝事，余嘗典二郡因繼和之》中：“江南名郡數(shù)蘇杭，寫在殷家三十章”。另一首詠：“蘇杭自昔稱名郡，牧守當今最好官”。詩雖只有兩句，使人知道最早把蘇州和杭州連在一起稱蘇杭，與白居易有密切關系；此外值得注意的是，那時已經(jīng)總是蘇在前杭在后了。難道白居易厚蘇薄杭，偏愛蘇州？不。白居易更鍾情于杭州。他在《憶江南》中說得非常明白：“江南憶，最憶是杭州”，“江南憶，其次憶吳宮”。那么詩中為什么總是蘇前杭后呢？這是由于當時蘇州的地位所決定的。</p><p class="ql-block">唐代蘇州地域?qū)拸V，人口眾多。白居易詩中是這樣描述的：“十萬夫家供課稅，五千子弟守封疆”，“甲郡標天下，環(huán)封極海濱，版圖十萬戶，兵籍五千人”。他在杭州任上，曾把蘇州、湖州和杭州作過比較：“（湖州）殊冷僻，茂苑（蘇州）太繁雄。唯此錢唐郡，忙閑恰得中。”在蘇州任上時寫道：“曾賞錢唐嫌茂苑，今來未敢苦夸張”。這里都反襯出蘇州的繁盛超過杭州。我們可以用歷史上的記載來印證白居易所說不謬。唐大歷十三年（778）蘇州升為雄州，成為江南唯一的最高等級的州（參見《資治通鑒》）?！对涂たh志》里記載，唐元和年間，蘇州已有十萬零八百戶。這些都是杭州所不能及的。當時杭州僅是上州，三萬多戶，十來萬人口，和蘇州比，相差甚遠。白居易做過這兩個地方的長官，“我為刺史更難忘”，所以五次在詩中連稱蘇杭，絕非偶然。正因為此，白居易把自己偏愛的詩集，一份藏廬山，一份藏洛陽，還有一份就藏在了蘇州。`</p><p class="ql-block">南宋初年，范成大所撰《吳郡志》：“諺曰：‘天上天堂，地下蘇杭’”這是迄今為止所見關于這一諺語最早的記載。明代郎瑛的《七修類稿》則記為“上說天堂，下說蘇杭”，措辭雖有不同，意思卻是一樣的。有一種說法是：北宋開封地方有句俗話：“蘇杭百事繁度，地上天宮”；由此轉(zhuǎn)化為“上有天堂，下有蘇杭”。果真如此，諺語當在北宋年間形成。但若追根溯源，恐怕還要早得多。清代翟灝所作《通俗編》，根據(jù)北宋劉燾《樹萱錄》的記載說：“員半千有莊在焦戴川，極風景之勝，里諺曰：上有天堂，下有員莊?！眴T半千是唐初人，高宗時對策擢上第，武則天詔入供奉，乃事五君，是個有名氣的清官。清官而居然擁有天堂般的莊園，實乃封建社會的怪現(xiàn)象。不過，由此得知“天堂”之說始于唐初。“蘇杭”連稱，前已說過，來自中唐?！吧嫌刑焯茫掠刑K杭”，其實是仿“下有員莊”而來。私人占有的莊園畢竟傳不了幾代，而蘇杭定會代代相傳。</p><p class="ql-block">五代以后的蘇州，依舊繁榮。北宋時戶口甲于全國，“宣和間，戶至四十三萬”。以一戶五人計，當有二百十五萬人之眾（顧頡剛《蘇州史志筆記》）。杭州的發(fā)展也在逐步加快。尤其宋室南渡，在杭州建立了小朝廷，歷時一百五十多年，成為當時全國政治、經(jīng)濟、文化中心，不是蘇州可以抗衡的了。即使如此，蘇州的經(jīng)濟地位，仍然舉足輕重。顧頡剛在《蘇州史志筆記》中就說：“自錢僚國吳越，北宋都汴梁，南宋都杭州，物質(zhì)之取給予蘇州者日多?！泵耖g諺語“蘇湖熟，天下足”、“蘇常熟，天下足”，終把蘇州放在前列，足以證明蘇州的重要。</p><p class="ql-block">物換星移，現(xiàn)在有人認為杭州是省會，又比蘇州美，理應杭在蘇前。確實，杭州的自然風景勝過蘇州，風姿綽約的湖光山色使人留連忘返。但蘇州也毫不遜色，外表看似平淡，點綴在城市中的大小園林，置身其間令人陶醉。如果說杭州是一覽無遺的外美，蘇州則是含而不露的內(nèi)秀。孰優(yōu)孰劣很難比較，只能說各有千秋。</p><p class="ql-block">還有人說，稱“蘇杭”是為了押韻，前句“天堂”結尾，后句只能稱“蘇杭”，稱“杭蘇”就不押韻。其實不然，如果上句換成“上有天都”，下句豈不是就可以“下有杭蘇”了嗎？顯然押韻之說站不住腳。所以時至今日還是蘇前杭后，也許是相沿成習，但更主要由歷史決定的！</p> <p>姑蘇繁華圖</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代蘇杭如何了呢 ? 最近的有結果了。百度動態(tài)顯示 : </p> <p class="ql-block">2021世界城市500強前十強排名分別是美國紐約、英國倫敦、日本東京、法國巴黎、新加坡首都新加坡、澳大利亞悉尼、美國洛杉磯、加拿大多倫多、中國上海及中國香港。</p> <p class="ql-block">蘇州市是中國重要工業(yè)強市、國家高新技術產(chǎn)業(yè)基地、全國第三大出口城市、長三角第二大中心城市。2021年12月29日蘇州市官方賬號正式公布：今年蘇州工業(yè)終于突破了40000億，規(guī)模也正式全年超越上海、深圳，正式問鼎全球第一大工業(yè)城市。今年前三季度蘇州工業(yè)規(guī)模增長20.5%，上海增長15.2%，深圳工業(yè)增加值增長4.8%，由于蘇州工業(yè)增速遠高于上海深圳，工業(yè)規(guī)模超過上海、深圳毫無懸念，這也是蘇州近年來首次工業(yè)總產(chǎn)值全年超過深圳、上海。</p><p class="ql-block">4萬億是什么概念？相當于華北第一大工業(yè)城市北京工業(yè)的2倍、華南第二大工業(yè)城市廣州工業(yè)的2倍、西北第一大工業(yè)城市西安工業(yè)的6倍以上，蘇州為祖國建立起龐大、先進、完善的工業(yè)體系。</p> <p class="ql-block">【作者介紹】錢小穆 : 少時，久居江蘇東部鴻山腳下七房橋小村落，母親是錢氏女，村前有條名為嘯傲涇的小河，錢氏家族就居住在七房橋小村落。吳文化研究者、傳播者。中國作家網(wǎng)????會員。中國現(xiàn)代作家協(xié)會員。 文學大師劉半農(nóng)研究會員。北京元學文化院研究員。曾為《法制周刊》中國先鋒作家詩人編輯部網(wǎng)絡版副主編。讀《張愛玲傳》，朗誦由園林設計師、 “為你誦讀”杯第四屆現(xiàn)代誦讀藝術大賽誦讀優(yōu)勝獎獲得者、遙悅聽公眾平臺副主編、教授暖冬朗誦。獲2017年度法制周刊之《 中國先鋒作家詩人》一等獎榮譽。第四屆芙蓉杯全國文學大賽入圍，入選《芙蓉國文匯》第十一卷一書。由中國青年作家協(xié)會等發(fā)證為簽約作家。2020年中國散文網(wǎng)發(fā)起的中外詩歌、散文大賽《蘇州雨巷》獲散文一等獎。2021年7月獲第一屆全國太白文學獎?！跺X小穆散文選》已由李克強總理調(diào)研過的中國上海最大的音頻平臺，喜瑪拉雅FM頻道上播出。文入選《錢穆先生誕辰120周年文集》，《中國作家文學》等書刊及《作家》微刊。著散文集《文園小耕》。錢小穆《文園小耕》，被文學大師劉半農(nóng)同學國學大師錢穆得意學生葉龍教授收藏?！跺X小穆散文集》由國學大師錢穆、錢偉長一族，曾走出錢穆等六院士，50多位大學校長、教授、各類專家的懷海文莊出版，內(nèi)部發(fā)行。文章收集 : 慈善紀錄片《大眼晴》續(xù)集知名導演王赟華、主編錢永根。2022年7月散文集《文園小耕》里的作品《七里山塘的虎丘》獲散文網(wǎng)等單位主辦的“最美中國 "當代詩歌散文大賽二等獎。</p>