<p>?文/清陽</p> <p>大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜（xù）人，小國不過欲入事人，夫兩者各得其所欲，大者宜為下。 </p><p><br></p><p>下流，不是行為不堪之下流。</p><p>下，居于下之意。</p><p>流，平開而治理亂象之意。</p><p>流，從沝從??（音突）從川。</p><p>沝，是兩水也。分開平攤開之意。</p><p>??，從倒子，逆生兒，不順生之子。喻亂象。</p><p>川，大水急流。</p><p>故流字，是產(chǎn)難得到幫助而平穩(wěn)生產(chǎn)之意。</p><p>大國者下流，謂大國，需要放下姿態(tài)，低調(diào)行事，可以使一切不利因素得到控制并化解。</p><p><br></p><p>天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。</p><p>天下的交往，就像天下的牝。牝，常可以以靜制動而戰(zhàn)勝牡。下，就是在靜的狀態(tài)。</p><p>牝，從牛從匕。</p><p>匕是反人，人是男人，匕即女人?？煎?，就是父母之意。</p><p>牝是母牛之意，是由女人之意而定義的牛。引申為所以的雌性。</p><p>牡，從牛從土。</p><p>土，吐生之意，從屮從一，草破土而出之意，后來轉(zhuǎn)義為泥土。</p><p>破土而出，喻吐出來，突兀之象，像男性。</p><p>故牡，就是雄性的牛。引申為所有的雄性。</p><p>牡，動，牝，靜。牝牡之交，以牡氣消盡而終。牡動而進，牝靜而守，牝牡相戰(zhàn)，牡終而敗。</p><p>故曰：牝常以靜勝牡，以靜為下。</p><p><br></p><p>故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。</p><p>大國若居于下，則戰(zhàn)勝小國。小國若居于下，則能戰(zhàn)勝大國。</p><p>故在下順取，或轉(zhuǎn)而為下而逆取。</p><p><br></p><p>大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，夫兩者各得其所欲，大者宜為下。</p><p>大國，不過是想更多的養(yǎng)活人，畜，畜養(yǎng)。</p><p>小國，不過是想加人大國而治理人。事，治理侍奉之意。</p><p>這兩者，各有打算。大者居下，放低姿態(tài)，更加順利。這樣，小國也不用急躁戰(zhàn)爭，直接加人大國即可。</p><p><br></p><p>兩國，是《道德經(jīng)》為修煉者提供的一個象。</p><p>下面這兩篇，都是《道德》之兩國的詮釋。</p><p><br></p><p>《悟真篇中篇》六</p><p>調(diào)和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。</p><p>若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。</p><p><br></p><p>兩國，即鉛汞。</p><p>真鉛，在外，為小國。</p><p>真汞，在內(nèi)，為大國。</p><p>真鉛為蟾光，華池神水真金。</p><p>真汞為流珠，太極二五之妙。</p><p><br></p><p>《悟真篇中篇》二二</p><p>先且觀天明五賊，次須察地以安民。</p><p>民安國富方求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見圣人。</p><p><br></p><p>觀天，明五賊，五賊在心，施行于天，則宇宙在乎手，造化生乎身。此《陰符》之語。</p><p>天者，水中天也。</p><p>察地，火中地也，即詳知坤宮本位。</p><p>天地，要顛倒，謂之乾坤顛倒。</p><p>水中天，火中地，亦謂坎離顛倒之法。</p><p>既知二者，則行牝牡交接之法。</p><p>坎離交，乾坤合，四時定，五行全。</p><p>搬水運火，吞吐煙霞。</p><p><br></p><p>小國來自坤宮，大國坐在乾家。兩國交好，人民安定。此即《道德》本意。</p><p><br></p><p>清陽道人傳《兩國歌》曰</p><p><br></p><p>昆侖上下兩個國，兩國相連通天閣。</p><p>閣中有個紫金鼎，鼎中有個紫金窩。</p><p>昆侖之下有一國，國中兩王平肩坐。</p><p>老子稱之為大國，人民經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂。</p><p>昆侖之上稱小國，時有刀兵起水火。</p><p>小國人民常出外，家國空空門大開。</p><p>雞犬之聲有相聞，主人緣何不回來。</p><p>故勸游子還玉樓，投向大國何須愁。</p><p>大小兩國閉玄關(guān)，若有若無日月閑。</p><p>此是兩國真妙訣，大小無傷兩國全。</p>