<p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>“三十年戰(zhàn)爭”給德國造成了毀滅性的打擊，德意志精英們被歧視、限制、隔絕于文明世界之外，無所作為，唯有回歸自己的心靈深處，在精神、思想、文化上求取光榮與夢想。</i></b></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i> ——題記</i></b></p> <p>中國人喜歡談?wù)摯髧绕?，尤其是德國一?zhàn)后、二戰(zhàn)后的崛起，諸如工業(yè)革命、品牌意識、創(chuàng)業(yè)大潮、工匠精神、職業(yè)教育等，都是他們津津樂道的談資。而在我看來，值得談?wù)摰氖?871年德意志民族統(tǒng)一時（即德意志第二帝國）的崛起，而不是德國一戰(zhàn)后、二戰(zhàn)后的崛起。因?yàn)閮纱螒?zhàn)敗并沒有讓德國一蹶不振，只要人還在，有思想，精神不死，再次崛起就是水到渠成的事。要知道這是一群覺醒了的、高素質(zhì)的、有信仰的人，即便把它再打個稀巴爛，也沒有人相信它不會崛起。</p> <p><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);"><i>象征德意志精神的勃蘭登堡門！</i></b></p> <p>而1871年德意志民族統(tǒng)一時（即德意志第二帝國）的崛起，是一次精神和思想的崛起，也是一次極具傳奇色彩和借鑒意義的崛起，它使長期四分五裂的德意志民族凝聚成了一個統(tǒng)一的國家，這個國家一旦成立就讓世界目瞪口呆。而在此之前，甚至沒有人知道德意志是誰？它在哪里？正如歌德在1830年時所說：“如果我們在維也納問這是哪里？答案是：奧地利。如果我們在柏林問這是哪里？答案是：普魯士。但沒有一個城市，甚至沒有一塊地方，能使我們堅(jiān)定地說：這里就是德意志?！?amp;nbsp;</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>柏林勃蘭登堡廣場！</i></b></p> <p>雖然找不到“德意志”的存在，但“日耳曼”一詞在歷史上卻早有記載。日耳曼人發(fā)源于斯堪的納維亞半島上，他們彪悍、勇猛、驍勇善戰(zhàn)，且有一個通俗的名字叫“北歐海盜”。從公元前六世紀(jì)開始，他們越過北海、波羅的海南遷，羅馬時期遷移至現(xiàn)在的德國北部，并分裂為多個部落。公元前51年，羅馬統(tǒng)帥凱撒在他的《高盧戰(zhàn)記》中就將萊茵河?xùn)|岸的所有野蠻人（日耳曼人、凱爾特人、斯拉夫人）統(tǒng)稱為日耳曼人，從凱撒東渡萊茵河開始，日耳曼的德意志才有了記錄在案的歷史。</p> <p><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);"><i>北歐海盜圖！</i></b></p> <p>公元前58年，凱撒率領(lǐng)的羅馬軍團(tuán)在現(xiàn)今德國的米盧斯與裹著獸皮的條頓（日耳曼的一個分支）大軍遭遇，結(jié)果可想而知，8萬條頓人的尸體和鮮血化為凱撒的光榮與戰(zhàn)績。此后，羅馬軍團(tuán)沿萊茵河、多瑙河劃定邊界，并在兩河沿岸修筑了50多座城堡，才阻止了日耳曼人的南下。</p><p><br></p><p>然而凱撒的這次勝利只不過是這場野蠻與文明對決的序幕。此后凱撒的繼承人、羅馬皇帝奧古斯都一直把羅馬國界從萊茵河推進(jìn)到易北河，日耳曼人也愈挫愈勇，從來都沒有停止過對羅馬人的騷擾和廝殺。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>羅馬帝國凱撒大帝雕像！</i></b></p> <p>60多年后的公元9年，日耳曼人終于找到了報(bào)仇雪恨的機(jī)會。包括3個精銳軍團(tuán)、3個騎兵隊(duì)以及6個輔助兵大隊(duì)總共3.5萬人的羅馬軍團(tuán)，在日耳曼中北部的條頓堡深林里遭到了伏擊，羅馬人幾乎被斬盡殺絕，全軍覆沒。</p> <p><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);"><i>油畫《條頓堡森林之戰(zhàn)》！</i></b></p> <p>戰(zhàn)爭的兩個主角，一方是53歲的羅馬日耳曼行省總督、經(jīng)驗(yàn)豐富的軍團(tuán)司令瓦魯斯；一方是曾擔(dān)任過羅馬軍團(tuán)騎兵隊(duì)長、并獲得了“羅馬公民權(quán)”的25歲的日耳曼人阿爾米紐斯。簡單地說，就是被羅馬同化并收編多年的日耳曼小子翻臉坑殺了數(shù)以萬計(jì)的羅馬大軍。你也許有理由認(rèn)為這是一個忘恩負(fù)義、以怨報(bào)德的故事。但文明并非放之四海而皆準(zhǔn)，對于一個尚處于野蠻狀態(tài)、卻有著強(qiáng)烈民族情感的人來說，包括“羅馬公民權(quán)”（其含金量堪比今天的美國護(hù)照）在內(nèi)的所有福利對于他大概都沒有吸引力。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>羅馬帝國鼎盛時期的皇帝奧古斯都雕像，條頓堡深林之戰(zhàn)是他一生中最大的慘敗和恥辱！</i></b></p> <p>當(dāng)時正是羅馬對外擴(kuò)張的鼎盛時期，戰(zhàn)爭的慘敗讓奧古斯都（羅馬皇帝）不得不放棄易北河，把邊界收縮到凱撒時期的萊茵河畔。羅馬人預(yù)感到日耳曼人會借助阿爾米紐斯的勝利大舉進(jìn)犯萊茵河沿岸的羅馬軍事基地，但意料之中的事卻一直沒有發(fā)生。因?yàn)榘柮准~斯的覺醒只不過是少數(shù)人的覺醒，他所提出的聯(lián)合日耳曼民族、結(jié)成反羅馬同盟陣線的計(jì)劃對于大多數(shù)日耳曼人來說太過超前，最終只能以失敗而告終。</p> <p><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);"><i>條頓堡森林已成為德國的旅游勝地！</i></b></p> <p>讓人預(yù)料不到的是，兩千年后的公元1875年，就在德意志民族統(tǒng)一建國剛剛四年之后，德國人從這場戰(zhàn)爭中重新找回了讓他們渴望已久的“德意志精神”。</p><p><br></p><p>一座阿爾米紐斯的巨大雕像出現(xiàn)在條頓堡森林旅游區(qū)，德皇威廉大帝在英雄的雕像前莊嚴(yán)宣布：德意志真正的開國之戰(zhàn)不是擊敗奧地利、擊敗法蘭西、俘虜法國國王，而是兩千年前的這場條頓堡森林之戰(zhàn)。因?yàn)榻?jīng)此一戰(zhàn)，羅馬軍團(tuán)不可戰(zhàn)勝的神話破滅，羅馬人被趕到了萊茵河沿岸，日耳曼人從此贏得了獨(dú)立和自由，避免了像希臘、迦太基、埃及那樣被羅馬同化的命運(yùn)，開始在世界歷史舞臺上扮演重要角色。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>柏林德國國會大廈！</i></b></p> <p>條頓堡森林之戰(zhàn)后，日耳曼人繼續(xù)南下攻城掠地400余年，在與哥特人、斯拉夫人的大融合中逐漸形成了強(qiáng)大的力量，雖然他們一直被稱為“蠻族”，卻在公元410年不可思議地攻占并洗劫了帝國的心臟——羅馬城。</p><p><br></p><p>一切仿佛倒下的多米諾骨牌一樣，西羅馬帝國就此土崩瓦解，于公元476年徹底滅亡，整個西歐成了日耳曼“蠻族”的天下，歐洲歷史也隨即進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>日耳曼“蠻族”洗劫羅馬城，西羅馬帝國隨即滅亡！</i></b></p> <p>以日耳曼人為主體的“蠻族”是一個極度崇尚英雄的民族，他們好勇尚武、紀(jì)律嚴(yán)明、絕對服從，一路燒殺搶掠卻始終找不到歸宿，不安定的感覺難免在靈魂深處蔓延，就在他們急需心靈慰籍的時候，遇到了影響他們終生的基督教。信仰基督既可以使這些普通的條頓勇士們獲得靈魂上的滿足，還能使日耳曼統(tǒng)治者找到維持羅馬世界的權(quán)威，于是皈依便成為他們最好的選擇。</p> <p><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);"><i>蠻族皈依基督教！</i></b></p> <p>皈依了基督教的蠻族人于公元486年建立了法蘭克王國，野心勃勃的國王查理一手揮劍一手高舉十字架，南征北戰(zhàn)、縱橫捭闔，五十年間竟然打了50多場戰(zhàn)爭。在他的鐵蹄下，西起大西洋，東臨多瑙河，北至北海、波羅的海，南抵地中海，整個西歐和大半個中歐盡在掌控之中，日耳曼人終于實(shí)現(xiàn)了夢寐以求的統(tǒng)一歐洲的奇跡。</p> <p>公元800年圣誕之夜，羅馬圣彼得大教堂鐘聲悠揚(yáng)、燭光通明，教皇利奧三世在莊嚴(yán)的彌撒時刻為查理加冕，法蘭克的國王成了西羅馬帝國馬滅亡以來出現(xiàn)的第一位皇帝，他的名字也由查理變?yōu)椴槔砺谴蟮鄣囊馑迹?lt;/p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>查理曼加冕！</i></b></p> <p>查理曼一生文治武功，為西歐版圖的確立和德意志民族的覺醒做出了杰出貢獻(xiàn)。</p><p><br></p><p>他傾心于羅馬文化藝術(shù)，挖掘、整理、收集了很多古羅馬文獻(xiàn)和手稿，修訂《圣經(jīng)》，重視教育，在各地建立修道院、學(xué)校，疏通運(yùn)河，在諸多城市建設(shè)羅馬式宮殿，極力恢復(fù)羅馬時代的輝煌和繁榮。查理曼還把優(yōu)秀的羅馬文化傳播到法蘭西、德意志和整個歐洲，他在位期間的“加洛林文化”被稱為“歐洲的第一次覺醒”，今天的歐洲人依然尊稱他為“歐洲之父”。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>曾經(jīng)統(tǒng)一歐洲的查理曼大帝！</i></b></p> <p>查理曼不僅具有軍人的勇武，商人的精明，而且還有藝術(shù)家的浪漫，他以58歲的年齡為自己策劃了一樁完美的政治聯(lián)姻，準(zhǔn)備迎娶當(dāng)時東羅馬帝國的皇太后、年屆五十但風(fēng)韻猶存的伊倫娜。若能如愿以償，無須戰(zhàn)爭就可以將法蘭克帝國與東羅馬帝國合二為一，從而建立起一個真正大一統(tǒng)的、天下無敵的羅馬帝國了。遺憾的是這個一廂情愿的計(jì)劃在東羅馬帝國引發(fā)了一場政治地震，雖然伊倫娜也十分仰慕查理曼的雄才大略，但最后還是淪為宮廷政變的犧牲品，這樁未遂的聯(lián)姻最終讓查理曼統(tǒng)一整個歐洲的美夢徹底熄滅。</p> <p>查理曼死后29年，剛剛建立起來的法蘭克帝國甚至還沒有形成民族國家的意識，便匆匆解體。他的三個孫子用一紙《凡爾登條約》將歐洲大地一分為三：西法蘭克后來成為法蘭西，東法蘭克后來成為德意志，中間部分就是意大利（最終被東西兩大國瓜分大半）。此后，西法蘭克很快建立了統(tǒng)一的民族國家——法蘭西，但東法蘭克卻遲遲沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的民族國家——德意志。“德意志”一詞的出現(xiàn)指的是東法蘭克人使用的語言，后來代指居住地。直到公元919年東法蘭克王國更名為德意志，才有了德意志歷史真正的開端。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>《凡爾登條約》將歐洲一分為三：東法蘭克（黃色部分）后來成為德意志！</i></b></p> <p>公元962年，德意志國王奧托一世進(jìn)入羅馬，重新上演了150年前查理曼加冕的一幕，德意志國王成了皇帝，為顯示自己是羅馬帝國的繼承人，干脆更名為“神圣羅馬帝國”。</p><p><br></p><p>神圣羅馬帝國的疆域包括德意志、奧地利、法國東部，意大利北部、捷克、斯洛伐克、荷蘭、比利時、瑞士、盧森堡等幾乎整個歐洲，鼎盛時期的疆域超過100萬平方公里，人口2300萬，實(shí)力雄厚，堪稱無敵。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>歐托一世加冕，德意志國王成了神圣羅馬帝國的皇帝！</i></b></p> <p>盡管看起來很嚇人，可帝國的權(quán)力實(shí)際上掌握在300多個大小諸侯、領(lǐng)主手中，每一個領(lǐng)主都小心翼翼地經(jīng)營著自己的領(lǐng)地和權(quán)威，卻對統(tǒng)一的、強(qiáng)有力的中央集權(quán)沒有興趣。帝國歷代的君王都注重羅馬皇帝的頭銜，看重“君權(quán)神授”的權(quán)威，查理曼的輝煌使他們無一例外地心向往之，他們都試圖統(tǒng)一天下，卻從來不把德意志內(nèi)部的民族統(tǒng)一和國家崛起看得很重要。帝國實(shí)際上就是一個松散的、虛弱的、蒼白無力的封建領(lǐng)主聯(lián)盟，恰如啟蒙思想家伏爾泰所說：“既不神圣，也非羅馬，更不是帝國?！?lt;/p> <p><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);"><i>最終讓德意志人團(tuán)結(jié)一致的不是神圣羅馬帝國，而是以勃蘭登堡為中心的普魯士！</i></b></p> <p>這種有名無實(shí)的現(xiàn)狀對于德意志民族而言是個悲劇，而對于羅馬教會來說卻是福音。</p><p><br></p><p>此時德意志三分之一的土地被教會占據(jù)，有資格當(dāng)選皇帝的七個“選帝侯”中的三個是大主教，教會還以征收“十一稅”的形式瘋狂斂財(cái)，導(dǎo)致帝國內(nèi)部分裂，矛盾重重，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。1517年，因羅馬圣彼得大教堂工程建設(shè)所需，教皇利奧十世大肆兜售“贖罪券”，導(dǎo)致德意志傳教士馬丁路德首先發(fā)難，從而引發(fā)了一場席卷歐洲的宗教改革運(yùn)動。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>馬丁路德首先向天主教會發(fā)難，從而引發(fā)了歐洲的宗教改革！</i></b></p> <p>就像從天而降的狂飆一樣，宗教改革運(yùn)動無情地打擊了天主教會的特權(quán)和罪惡，徹底改變了歐洲的宗教格局，德意志無疑成了這場運(yùn)動的風(fēng)暴眼。以北方信奉新教的諸侯和城市組成的“新教同盟”，和以皇帝為首的天主教聯(lián)盟之間形成對壘，矛盾愈演愈烈，最終兵戎相向，雙方的同盟國先后加入，逐漸演變成為一場在德意志土地上進(jìn)行的、所有歐洲國家都參與的國際戰(zhàn)爭，史稱“三十年戰(zhàn)爭”。</p> <p><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);"><i>歐洲的《三十年戰(zhàn)爭》（油畫）！</i></b></p> <p>“三十年戰(zhàn)爭”從1618年開始一直打到1648年，最終，精疲力盡的雙方簽訂《威斯特伐利亞和約》宣布停戰(zhàn)。這個和約相當(dāng)于歐洲政治的游戲規(guī)則，依據(jù)約定，法國、瑞典從德意志得到了大片土地和賠款，荷蘭、瑞士得到了從德意志獨(dú)立的權(quán)利，而德意志得到的無異于一紙“死亡證明書”。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>三十年戰(zhàn)爭示意圖，粉色部分為“新教同盟”國家，黃色部分為天主教聯(lián)盟國家，橙色部分德國境內(nèi)為主戰(zhàn)場！</i></b></p> <p>“三十年戰(zhàn)爭”對德意志造成了毀滅性的打擊，連帶饑荒和瘟疫，德國人口損失三分之一，男性陣亡過半，300多座城市、2000多個村莊毀于一旦。戰(zhàn)后德意志領(lǐng)土上一度出現(xiàn)大大小小300多個獨(dú)立邦國、1700多個世俗領(lǐng)地和教會領(lǐng)地。分裂割據(jù)導(dǎo)致了嚴(yán)重的關(guān)稅壁壘，從柏林到瑞士，當(dāng)時要經(jīng)過10個邦國，辦10次手續(xù)，換10次貨幣，交10次關(guān)稅。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>三十年戰(zhàn)爭之后的德意志慘狀（油畫）！</i></b></p> <p>此時的德意志沒有教育，沒有統(tǒng)一的語言，沒有出版自由，沒有社會輿論，沒有對外貿(mào)易……正如恩格斯所說：“除了卑鄙和自私什么都沒有，這個民族連清除已經(jīng)死亡制度的腐敗尸骨的力量都沒有了?！?德皇的權(quán)威蕩然無存，各種機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，德意志民族的神圣羅馬帝國名存實(shí)亡，剩下只是最后一塊招牌了。</p> <p><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);"><i>柏林街頭的壁畫！</i></b></p> <p>德意志上下彌漫在無盡的屈辱和悲愴之中，《格林童話》中孤兒與后媽的故事，正是這個民族幾個世紀(jì)以來沉痛的集體記憶。當(dāng)時正是歐洲的大航海時代，地理大發(fā)現(xiàn)如雨后春筍，工業(yè)革命已初現(xiàn)端倪，但德意志精英們卻被歧視、限制、隔絕于文明世界之外，無所作為，唯有回歸自己的心靈深處，在精神上、思想上、文化上求取光榮與夢想。正如海涅的他的詩中所說： “陸地屬于法國人、俄國人， 海洋屬于英國人；只有在夢想的空中王國， 德意志人的威力才無可爭辯?！?amp;nbsp;</p> <p>十八世紀(jì)德意志的天空中，閃耀著思想的群星，一群出色的哲學(xué)家諸如康德、歌德、黑格爾、費(fèi)特希、叔本華、尼采……脫穎而出，就像用魔法呼喚出來一樣，他們給德意志思想界帶來了世界性的聲譽(yù)。科學(xué)是研究“已知的世界”，哲學(xué)是研究“未知的世界”，德國哲學(xué)雖然艱深復(fù)雜，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，卻為理性思考和現(xiàn)實(shí)批判提供了強(qiáng)大的背后力量，所以能夠在日常生活層次被大眾消費(fèi)。它不僅僅是時代精神和民族精神的集中反映，而且在世界哲學(xué)史上達(dá)到了前無古人后無來者的高度，具有超越時空的價值。</p> <p><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);"><i>哲學(xué)家、文學(xué)家歌德畫像！</i></b></p> <p>“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動是德意志十八世紀(jì)文學(xué)的象征，歌德、瓦格納、席勒、海涅等文學(xué)巨匠是這場運(yùn)動的領(lǐng)袖和旗手。他們的作品言辭激烈，熱情洋溢，追求精神自由、強(qiáng)調(diào)情感力量，充斥著對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗，具有強(qiáng)烈的批判性，實(shí)質(zhì)上是歐洲啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。從狂飆突進(jìn)的激情中冷卻下來之后，德意志文學(xué)又進(jìn)入“古典時代”，也是德國文學(xué)的黃金時代，轉(zhuǎn)而把古希臘美學(xué)中“高貴的單純，靜穆的偉大”視為最高理想，從而奠定了德國文學(xué)在世界文學(xué)史上的重要地位。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>德國文學(xué)家席勒畫像！</i></b></p> <p>值得一提的還有德語。德意志最初的語言是日耳曼語，皈依基督教的法蘭克王國官方語言為拉丁語，法蘭西文化風(fēng)靡歐洲的時候上流社會以法語為時尚，德意志從來都沒有屬于自己的、統(tǒng)一的語言。從馬丁路德宗教改革開始，德語才得以普及和推廣。就像一條無形的血脈一樣，從鄉(xiāng)村到城市，從貴族到農(nóng)民，路德翻譯的《圣經(jīng)》全譯本用優(yōu)美的德語把他們聯(lián)系在了一起，德語為德意志的民族統(tǒng)一打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對德意志的政治和文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>德國文學(xué)家海涅畫像！</i></b></p> <p>后來的文化巨人們，從小是看著路德的譯文長大的，德語是他們走上人生巔峰路途中最堅(jiān)實(shí)的基石，所以他們對路德都抱有深深的敬意，正如海涅所說： “他是這個時代的喉舌和刀劍”。</p><p><br></p><p>時至今日，德語在世界上依然有著相當(dāng)?shù)挠绊懥?，將德語作為母語的國家除德國之外，還有奧地利、列支敦士登、瑞士、意大利的南蒂羅爾、法國的阿爾薩斯、盧森堡邊境地區(qū)和比利時的一小部分，全世界超過一億人都講德語。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>德國文學(xué)家瓦格納畫像！</i></b></p> <p>德國人的生活中不能沒有音樂，從某種程度上來說，音樂就是德意志的另一個上帝。亨德爾的華麗，海頓的自然，莫扎特的優(yōu)雅，舒伯特的抒情，巴赫對永恒的理解，格魯克對英雄的崇拜，貝多芬對命運(yùn)的抗?fàn)帯瓗缀醵汲霈F(xiàn)在同一時期，他們使德國古典音樂發(fā)展到了空前繁榮又無人超越的極致，組成了人類音樂瑰寶中的絕世風(fēng)景。他們的音樂不僅讓德意志人擺脫了壓抑而庸常的生活，在音樂中尋找到了迷失的自己；而且給人力量和寄托，讓人看到希望和光明。</p> <p><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);"><i>德國音樂大師貝多芬畫像！</i></b></p> <p>雖然沒有國家，但德意志卻已經(jīng)有了強(qiáng)大的民族文化和民族自信。這些文化巨人和藝術(shù)大師的出現(xiàn)，是德意志力量和智慧的集體展現(xiàn)，是德意志民族精神的蘇醒和吶喊。他們的思想和他們的作品，不僅挽回了德意志的地位和尊嚴(yán)，也讓全世界找到了德意志的存在和意義，使德意志最終順理成章地取代法蘭西成為歐洲知識界的領(lǐng)袖。</p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 18px;"><i>德國音樂神童莫扎特雕像！</i></b></p> <p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">（接《帝國的崛起》下篇）</span></p>