點(diǎn)燈說話50：銅鎏金燒藍(lán)燭臺(tái)王軍云 <p><b style="font-size: 20px;"> 清朝末年民國初年，在我國，出現(xiàn)了一種新的工藝，我姑且把它叫做“銅鎏金燒藍(lán)工藝”吧，因?yàn)?，到目前為止，我還不能確切地知道它的名稱。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 這種工藝肯定是來自于“銀燒藍(lán)”，但又不完全一樣，很顯然它又借鑒了“點(diǎn)翠”和“景泰藍(lán)”工藝的一些優(yōu)點(diǎn)，而且，它幾乎只用來制作燭臺(tái)，又而且，它就像曇花一現(xiàn)，只存在了幾十年就銷聲匿跡。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 我搜索和查閱了很多資料，可惜所得甚少。無奈，要把這個(gè)問題弄清楚，就得從前面提到的幾種與它相關(guān)聯(lián)的工藝說起。也許是我在這個(gè)領(lǐng)域孤陋寡聞，倘有知情專家，懇請賜教。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 首先說“點(diǎn)翠”，在這幾種工藝中“點(diǎn)翠”最早，點(diǎn)翠是用翠鳥的羽毛裝飾金屬飾品的一種工藝，它源于戰(zhàn)漢興盛于明清，是一種地道的中國傳統(tǒng)工藝?！包c(diǎn)翠”需要先使用極細(xì)的金絲在金、銀、銅或鎏金的金屬上焊出花紋，并在花紋中間涂上天然膠水，然后，根據(jù)設(shè)計(jì)需要選配不同色階的翠鳥羽毛，精工細(xì)作，巧妙安排，把纖細(xì)的翠羽鑲嵌在金屬胎體中，形成吉祥精美的圖案，同時(shí)，輔以鑲嵌珍珠、翡翠、紅珊瑚、瑪瑙等珠寶玉石，從而制成形態(tài)各異的首飾器物。用點(diǎn)翠工藝制作出的首飾，光澤感好，色彩艷麗，美倫美奐。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 點(diǎn)翠工藝在清代康雍乾三朝達(dá)到頂峰，以后就逐漸勢微，加上需要從活的翠鳥身上取羽毛，有些殘忍，這項(xiàng)工藝在解放前逐漸淡出人們的視野。據(jù)說后來有人用鵝毛、絲帶等材質(zhì)替代翠鳥羽毛制作點(diǎn)翠首飾，使其得以傳承。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 在前面說到的幾種工藝中，大家最熟悉的可能就是“景泰藍(lán)”了。實(shí)際上它是13世紀(jì)左右從阿拉伯國家傳入我國的，后來完全本土化，反倒成為我們著名的特種金屬工藝品類之一。景泰藍(lán)的規(guī)范名稱是“銅胎掐絲琺瑯”，是一種在銅質(zhì)的胎體上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋，然后把琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋內(nèi)燒制而成的器物 。因?yàn)槊鞔疤┠觊g這種工藝技術(shù)達(dá)到巔峰，且產(chǎn)品最為精美著名，又因?yàn)樵谪S富多彩的成品顏色中，“藍(lán)色”最為明麗鮮艷，所以，后人稱這種工藝制品為“景泰藍(lán)”。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> “銀燒藍(lán)”工藝同樣是舶來品，它是13世紀(jì)末由意大利工匠發(fā)明的。目前在國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的“銀燒藍(lán)”工藝品實(shí)物是清雍正年間的“銀燒藍(lán)五福捧壽八方盒”。從工藝看，這件捧盒色彩豐富，制作考究，有寶藍(lán)、淺藍(lán)、淺綠、紅、黃、白等色琺瑯，釉料晶瑩透明、色調(diào)爽朗雅麗，很顯然是屬于成熟期的產(chǎn)品，由此可見，“銀燒藍(lán)”工藝至少在雍正朝之前（十七世紀(jì)）就已經(jīng)傳入我國并發(fā)展成熟。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> “銀燒藍(lán)”和“景泰藍(lán)”工藝很接近，但它們有一個(gè)非常重要的區(qū)別是：銀燒藍(lán)的“藍(lán)”比景泰藍(lán)的“藍(lán)”要清爽透明，流動(dòng)性強(qiáng)，水靈晶瑩，整體色彩也更加柔軟平和。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 我所收藏的“銅鎏金燒藍(lán)”系列燭臺(tái)，很顯然是綜合集成了點(diǎn)翠、景泰藍(lán)和銀燒藍(lán)工藝的優(yōu)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了一系列工藝上的突破：</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 一是基本擺脫對(duì)掐絲確定圖案輪廓的依賴，圖案更加寫實(shí)自然。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 二是基本實(shí)現(xiàn)了各色釉彩的無色階過度融合，使畫面更具繪畫性和表現(xiàn)力，像是明快的水彩畫。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 三是顏色更加豐富、通透、明亮、嬌艷、細(xì)潤。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 四是由于擺脫了“掐絲”的束縛，錘揲與釉彩結(jié)合表現(xiàn)力更為豐富，使細(xì)節(jié)處能得到細(xì)致入微的刻畫，惟妙惟肖。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 五是鎏金工藝使作品更加金碧輝煌，華麗高貴。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 這些工藝上的繼承和突破，使“銅鎏金燒藍(lán)”器物獨(dú)樹一幟，美不勝收，在實(shí)用的同時(shí)，也成為廳堂陳設(shè)，特別是案上供奉的裝飾禮器。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 銅鎏金燒藍(lán)器物的設(shè)計(jì)吸收了中國傳統(tǒng)文化和西方文化的元素特征，比如圖案，既有傳統(tǒng)的“朱雀銜環(huán)”“福壽囍”，也有萌萌的貓咪和天馬行空等等，豐富的色階，瑩潤的釉感，甜嫩的瑰麗，清新舒暢，歡快吉祥。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 同時(shí)，作為燭臺(tái)，它們有單支、雙支、多支（三支以上）等形式，造型穩(wěn)重靜雅?？上魇赖臓T臺(tái)大部分鎏金都被刮掉了，即便如此，殘留的金痕，仍難掩它們往日的輝煌！</b></p> <p><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> 王軍云，牧齋主人。喜文樂畫好收藏，宅于一室，牧山牧水牧身心。所好皆出本心，每有所獲，欣欣然，淘淘然。獻(xiàn)于諸君，倘博一笑，幸甚；若得共鳴，幸莫大焉，或曰阿彌陀佛，同道同道！</span></p>