<p>【論道】陳飛躍</p><p> 無以其心而正亂其家，無以其心而安誤其身。評人之過必親惡，評己之失必親善，得于情方得于教，得于義方得于育也。</p><p> 人有良莠，命有長短，良到莠時(shí)方到通，長到短時(shí)方到悟。觀滄桑之逆立無窮之道，經(jīng)輝煌之順豎無窮之正也。</p><p> 不怕壽久只怕庸，不怕壽短只怕沉。光陰一百而無一事，空也。光陰幾十而有一事，滿也。放天下之大愛是尊祖廟，放天下之小義是誤子孫。功不人知人而知，過不人知人而懂，盡得交代方為貴也。</p><p> 道安其心方誤道，道通天地如草入眼。道安其眾方成道，道入陰陽如氣入口。贊于道，怨于道，是而引道入道也。</p> <p>【文字的力度】陳飛躍</p><p> 把文字寫在紙上，我們什么還沒有想出來時(shí)，沖動(dòng)繞過了幽默，頭腦的發(fā)熱，再也不會在壓迫中掙扎，再也不會受到死亡的威脅。所想的，所做的，從一個(gè)低能的臆想中噴發(fā)，走上了告別，永遠(yuǎn)告別的腳本。</p><p> 文字不是一個(gè)玩笑，但是它卻是一個(gè)玩笑。幾千年的玩笑，也只逗樂了死人，在墳?zāi)箖?nèi)沖動(dòng)，在墓碑上帶著恥辱的怒火，被燃燒的太陽鄙視。但是這個(gè)玩笑還在繼續(xù)，在每一個(gè)僵硬的面具上都停留了一刻。</p><p> 有一天，或許有一天，血腥的戰(zhàn)爭洗禮，文字在爐火中熏烤，沒有了一絲憐憫，沒有了一絲回憶?，F(xiàn)實(shí)打破了人類的悲哀，在歷史的光年中改變了無聲的物種，哪怕只是一瞬間的閃現(xiàn)，因?yàn)槲淖至粝乱欢屋x煌，大膽的眼淚，在凝懼的孤獨(dú)中產(chǎn)生。</p><p> 當(dāng)文字打敗了一個(gè)痛苦的靈魂，另一個(gè)痛苦的靈魂也坦然接受了。不懂快樂的生命就也會接著一個(gè)不懂快樂的生命在演變中承擔(dān)，一切力量的壓榨。如果有了一點(diǎn)希望，這個(gè)故事就在兇惡的溫柔中吶喊，不可動(dòng)搖的文字，恰恰在你我的打包中。玩古不化的理由在稍后的理由反應(yīng)，推倒了一岸墻，收益到了傳承。</p><p> 分開了簡單的文字，只能用簡單的方式，但沒有人在簡單中理解。帶著我們看看的不是心理上的歪曲，而是好奇的愚蠢，讓糾纏的推薦我們發(fā)揮了動(dòng)力。有時(shí)怨恨文字的刻薄，大罵流氓的作者，引誘的力量卻又不停地引誘，就這樣日復(fù)一日地安裝了這苦夢的芯片，再也忘不了，魔鬼的文字永遠(yuǎn)抱住我們的思維。</p><p> 文字陪伴我們走了一生，但我們一生卻做了文字的奴隸，因?yàn)槲淖肿屛覀冏兂闪藧憾?，也讓我們變成善良，不論是怎樣的結(jié)局，但文字分破了我們的腦細(xì)胞，也最終殺死了我們！</p> <p>【理由與放棄】陳飛躍</p><p> 人生有很多理由，但有一個(gè)理由叫放棄，因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)試用，讓我們有了堅(jiān)強(qiáng)的放棄。</p><p> 當(dāng)生活有點(diǎn)累，我們放棄了追求。當(dāng)歲月有點(diǎn)亂，我們放棄了爭取。當(dāng)感情有點(diǎn)畏，我們放棄了執(zhí)著。當(dāng)親情有點(diǎn)遠(yuǎn)，我們放棄了感動(dòng)。但我們放棄不了理由，因?yàn)橹挥欣碛刹抛屛覀兂錆M了希望。</p><p> 走過的路我們從來沒有認(rèn)識到路是誰開的，我們只知道前人在這條路上走過，其實(shí)開路的人早就放棄了，留下的只是理由。</p><p> 放棄是一片葉子，理由是一根樹枝，葉子的落下才是樹枝的理由，樹枝的理由才是葉子的放棄。</p><p> 沒有人說過有理由放棄，但有人說過有放棄的理由。不是所有的理由都真實(shí)，但是所有的放棄卻實(shí)在。如果你想放棄就想想有什么理由，如果有什么理由就放棄吧！因?yàn)橹挥蟹艞壊庞欣碛伞?lt;/p> <p>【為詩而論】陳飛躍</p><p>今日之詩明日之名，今日之名明日之身，喜而莫誤，厭而莫強(qiáng)，為己而裝矣！</p><p>詩藏其義，人藏其氣，入氣者深之義，入義者懂之氣，誤不至文而乃人也。</p><p>為詩而論論為而探，為詩而朗朗為而悟，詩者情也，人者通也，莫評一窮交而賤，莫屬一富遇而贊，詩之好矣。</p><p>諛于政在于善，媚于官在于廉，上評其天必有民惠，下點(diǎn)其地必有民豐，故詩無曲人無負(fù)也。</p><p>詩之景讀來于秋，詩之影朗來于春，夏不熱冬不冷方悟也！</p><p>不問詩之來，而追詩之去，不向詩之簡，而奔詩之素，不諛詩之方，而奉詩之良，詩而詩也。</p><p>寫詩不在字新而在順，寫詩不在情舊而在暢，不為詩而負(fù)其人，不為人而誤其詩，方為容。</p><p>詩在其頭而望之引，詩在其尾而愿之收，引而在于創(chuàng)意，收而在于轉(zhuǎn)意，不易一事而通方得成就，不易一故而達(dá)方得大道，故曰在練也。</p><p>嘆滄桑于詩，今吾論矣！</p> <p>【文字與記錄】陳飛躍</p><p>把詩寫在紙上，說明人是一張白紙，如果是張白紙，文字就是你自己的影子。不是所有人能用文字表現(xiàn)自己的影子，但所有人卻有這影子的影子，就算是死人也是一樣。</p><p>如果用文字去衡量所有人，所有人就會把文字推翻，如果所有人用文字去衡量人生，那么所有人就衡量了文字偉大。</p><p>不是有文字就記錄了歷史，而是歷史的演變過程中就寫好了文字，文字的歷史是人為的，而歷史的文字卻是為人的，歷史是沒有對與錯(cuò)的，往往后面又重演了，其實(shí)竹籃打水并不是一場空，竹籃本身滲透了水，加重了自身的重量，文字的記載就是這水的滲透。</p><p>文字的美在于記錄，記錄的美在于影響，影響記錄的但不是文字，而是人的思想與道理，沒有人去刻意改變文字的本身，但事實(shí)卻會刻意去改變文字用意，如果一個(gè)時(shí)代的文字記錄都是假的，那么所有的人和事就會變更和變換。</p><p>有時(shí)候我們喜歡文字真實(shí)，因?yàn)槲覀冃枰降纳鐣?，有時(shí)候我們討厭文字直露，因?yàn)槲覀冃枰Ｗo(hù)自己的隱私，文字殺死的是該死的人，往往該死的人卻殺死了文字的人，不是壞人多了，而是好人太少了。</p> <p>【山道】陳飛躍</p><p>誤以人而傳之，誤以事而盡之，承生死之歷練而悟蓋棺，啟衰榮之反省而會來回，故而啟齒也。</p><p>道一篇而未滲透屬紙上，解一字而穿心盡塵埃，誰為故，己也。</p><p>廣為學(xué)矣，造為練矣，話盡則難圓，想盡則難安，故不為盡也。</p><p>深得其學(xué)則謙，學(xué)得其深則傳，不為一事測其心，不為一省測其意，故悟自身也。</p><p>難得其心己不善，難得其情己不良，何也，此字為修。</p><p>望其山廣因皆小，望其水深因皆大，此不在心，而在歷也。</p><p>不為權(quán)而弄，不為富而違，不為生而惡，不為死而誤，方為人也。</p><p>探得人之善必歷惡，悟得人之惡必修善，易人忌必有其強(qiáng)，易人憐必有其弱，故由念生也。</p><p>今吾山中閑坐，得幾言而記之，懂者易平也。故曰《山道》也！</p> <p>【自薦文】陳飛躍</p><p>吾為民字，立地而安，富，則有錦衣玉食，貧，則粗居簡行，上不愧國下不愧民，方行人矣！</p><p>古有伐地攻城而攻人，故有長平二十萬人喪，逝于賤草，但逝于而統(tǒng)，乃政通也！今而和而事，歷百載之艱辛，方盛。和而為平，但虎狼之眼而窺之，欺之。吾引歷史之五千，何止殺伐征伐而平而威，若暴夷不鉗之，必養(yǎng)其禍也。</p><p>恩其外不如受于民，恩其遠(yuǎn)不如讓于近。鄰安必居福，國安必居望，鄰不通則國不順，國不順則鄰不通也。</p><p>血濺于草，草必掩之，淚濺于民，民必流之，民不畏死故有爭盛之國，官不欺民故有爭榮之主，史之鑒之也。</p><p>今為盛，亦能昌，莫靠他矣，自家為壯而平之。欺我者討之，負(fù)我者伐之，滅我者殺之，榮我者護(hù)之，如若不從之踩之。</p><p>香火之延則有忠國愛民，歷史之興則有舍身取義，國之興必負(fù)權(quán)要，政之望必安庶民，武殺方能壓，文殺方能服也。</p><p>吾言之而策之也！</p> <p>【談詩與人】陳飛躍</p><p>讀詩而悟其人，交人而為其實(shí)，人與詩而交，詩與人而讀也。</p><p>論高必藏其志，道遠(yuǎn)必藏其氣，詩有高人之貴，詩有遠(yuǎn)人之富矣！</p><p>詩出其名誤者必巧其工，詩出其無名巧者必誤其功，詩也，道也！</p><p>不為詩勾心難廣其意，不為人斗角難展其容，詩也，人也！</p><p>有時(shí)談詩比談人還難，有時(shí)談人比談詩難懂，不為詩去探其人而雅，不為人去探其詩而簡，詩有其志未必人有其心，人有其情必有詩其心也！</p><p>我們?yōu)樵姸形蛄巳松?，但人生而為詩辜?fù)了歲月，詩之真而在于喻意，人之真而在于勇敢，詩來諷刺了歲月，但卻飽和了人生也！</p><p>從詩中我們了解到了人生的價(jià)值，從人生我們感悟到了詩中的生命！</p><p>詩，論之！</p><p>人，討之！</p>