柳公權(quán)楷書《心經(jīng)》欣賞

馨心齋主

柳公權(quán)楷書《心經(jīng)》欣賞 馨心齋主 柳公權(quán)是唐代著名的書法家和文學家，是史上“楷書四大家”之一，在書法界享有很高的聲譽。柳公權(quán)融歐陽詢、顏真卿之長，將“尚法”追求到極致，以一手“柳體”成為后世百代楷模。 柳公權(quán)出生于公元778年，是陜西銅川人。柳公權(quán)出生在一個官宦之家，父親柳子溫曾經(jīng)擔任唐刺史一職，哥哥柳公綽是唐中期有名的官吏，居兵部尚書。出生于官宦之家的柳公權(quán)受到家庭的熏陶，在文學方面很有天分。柳公權(quán)十二歲時就能吟詩作賦，二十九歲參加科考一舉奪得進士，以此入朝為官成為校書、侍書郎。 柳公權(quán)曾經(jīng)在唐穆宗、唐敬宗、唐文宗三朝擔任侍書一職。侍書，即陪伴皇帝或太子讀書寫字的官員。柳公權(quán)的哥哥柳公綽深知弟弟喜好書法，擇機給宰相李閔書信懇求，希望宰相諫言唐文宗給柳公權(quán)換一個閑散職位，便于他研習書法，以求精進。不久之后，柳公權(quán)被調(diào)往弘文館擔任學士一職。柳公權(quán)走后不久，唐文宗又十分想念他，便召回來復任侍書?？梢娏珯?quán)之書法深得唐文宗欣賞。除此之外，柳公權(quán)在朝期間，敢于大膽直言，也受到唐文宗的賞識。一次，唐文宗說起了漢文宗在生活習慣上非常節(jié)儉，便以自己的衣袖為例，聲稱自己這件衣服已經(jīng)洗過三次了。在場的大臣們都贊頌文宗節(jié)儉的品德，只有柳公權(quán)緘默不語。文宗問他為何不開囗說話，柳公權(quán)說：君主的大節(jié)在于任賢用能，聽正直大臣的諫言，穿衣方面只是小節(jié)，君主不應該看重。唐文宗很欣賞柳公權(quán)諫言能力，便任用他為諫議大夫。 柳公權(quán)的字被世人稱為“柳體”，有骨感之美。早年間，柳公權(quán)臨摹和研習王羲之、鐘繇等書法大家的作品，在這基礎(chǔ)之上進行了創(chuàng)新。在楷書書法方向上，認真學習了顏真卿的書法技巧和字體，隨之進行了融合，開創(chuàng)了“柳體”?！傲w”追魏碑斬釘截鐵勢，點畫瘦硬爽利，結(jié)體嚴緊挺秀，骨力遒勁勁健，和顏真卿的顏體相比，柳公權(quán)的柳體均勻瘦硬，留下了“顏筋柳骨”之美譽。柳體也隨之成為“唐書尚法”的代表之一。 《玄秘塔碑》是柳公權(quán)的楷書作品，是他六十四歲時候書寫的，筆法蒼勁而有力。在顏體的基礎(chǔ)之上，加入了柳體和創(chuàng)新，字體緊密而富有力度，干凈利落，富有美感?！缎厮繁缓笫拦J為是柳公權(quán)的鼎峰代表作，字體美觀，書體形式體現(xiàn)了柳體書法特點。這部作品雖然已經(jīng)有上千年的歷史，但是它的藝術(shù)價值并沒有隨著時光的流逝而褪色。 《蒙詔帖》是柳公權(quán)的行書代表作。《蒙詔帖》寫于公元821年，此時柳公權(quán)四十四歲，正是他書法創(chuàng)作的巔峰階段。因為年輕力強，在這幅作品中，柳公權(quán)用大體的行書一氣呵成，充滿了遒勁的力道之美。字形散而神不散，給人一種空靈動感之態(tài)。在開篇中，柳公權(quán)寫出了“公權(quán)蒙”三個大字，字形連綿渾厚，大氣磅礴的感覺撲面而來。在用筆上，柳公權(quán)下筆蒼勁有力，所以寫出來的字體遒勁富有力道之美。這幅作品是柳公權(quán)的早年作品，足以見他精力之飽滿，下筆有神韻。 除此之外，《金剛經(jīng)碑》《平西郡王李晟碑》《大唐回元觀鐘樓銘》《馮宿碑》《羲陽郡王苻璘碑》《神策軍碑》《劉沔碑》等，都是柳公權(quán)楷書的經(jīng)典作品。 柳公權(quán)所書之《心經(jīng)》，充分展現(xiàn)了柳體“瘦而硬”的特征。由此可說明他下筆的力度很足。除此之外，作品干凈秀麗，一氣呵成，比較連貫流暢；同時，作品的結(jié)構(gòu)很嚴謹，字體之間充滿整體性和張力美。 余特意制作了本美篇推介柳公權(quán)所書之《心經(jīng)》，以供愛好“柳體”學書人研習臨摹。不揣淺陋，遑論經(jīng)典，如有謬誤，敬希教正！ 2020.06.15于京西金溝河畔 ▽ 柳公權(quán)帖（現(xiàn)代印刷《神策軍碑》帖封面） ▽ 柳公權(quán)帖（現(xiàn)代印刷《玄秘塔碑》帖封面） ▽ 柳公權(quán)墨跡之一（行書嘗瓜帖首頁） ▽ 柳公權(quán)墨跡之二（行書蒙詔帖首頁） ▽ 柳公權(quán)墨跡之三（草書圣慈帖首頁） ▽ 柳公權(quán)墨跡之四（小楷《洛神賦》尾頁） 【《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡介】 《般若波羅蜜多心經(jīng)》（梵文：???????????????????????），又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》。共五十四句，二百六十個字。有多種譯本，其中以大唐玄奘所譯為主。 《心經(jīng)》是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)，是一部掌握運用大智慧，到達彼岸而覺悟的核心根本經(jīng)典。《心經(jīng)》原文觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 ▽ 柳公權(quán)楷書《般若波羅蜜多心經(jīng)》 ▽ 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時， ▽ 照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子， ▽ 色不異空，空不異色，色即是空，空即 ▽ 是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是 ▽ 諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增 ▽ 不減。是故空中無色，無受想行識，無 ▽ 眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無 ▽ 眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無 ▽ 明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦 ▽ 集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩 ▽ 提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛 ▽ 礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢 ▽ 想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅 ▽ 蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故 ▽ 知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明 ▽ 咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切 ▽ 苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒， ▽ 即說咒曰揭諦揭諦 ▽ 波羅揭諦波羅僧揭諦 ▽ 菩提薩婆訶 【《心經(jīng)》讀音及釋義】guān zì zài pú sà 。觀自在菩薩。（觀察內(nèi)在，自見菩薩）xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。行深般若波羅蜜多時。（深入的修行心經(jīng)時）zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。照見五蘊皆空。（看到五蘊：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的）dù yī qiē kǔ è 。度一切苦厄。（就將一切苦難置之度外）shě lì zǐ 。舍利子。（菩薩對學生舍利子說）sè bù yì kōng 。色不異空。（形相不異乎空間）kōng bù yì sè 。空不異色。（空間不異乎形相）sè jí shì kōng。色即是空。（所以形相等于空間）kōng jí shì sè 。空即是色。（空間等于形相）shòu xiǎng xíng shí 。受想行識。（情欲、意念、行為、心靈）yì fù rú shì 。亦復如是。（都是一樣的）shě lì zǐ 。舍利子。（舍利子呀）shì zhū fǎ kōng xiāng 。是諸法空相。（一切法則都是空的）bù shēng bù miè 。不生不滅。（不生不滅）bù gòu bù jìng 。不垢不凈。（不垢不凈）bù zēng bù jiǎn 。不增不減。（不增不減）shì gù kōng zhōng wú sè。是故空中無色。（因此空間是沒有形相的）wú shòu xiǎng xíng shí 。無受想行識。（也沒有情欲、意念、行為和心靈）wú yǎn ěr bí shé shēn yì。無眼耳鼻舌身意。（沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。無色聲香味觸法。（更沒有色、聲、香、味、觸、法等六塵）wú yǎn jiè 。無眼界。（沒有眼睛所能看到的界限）nǎi zhì wú yì shi jie 。乃至無意識界。（直到?jīng)]有心靈所能感受的界限）wú wú míng 。無無明。（沒有不能了解的）yì wú wú míng jìn 。亦無無明盡。（也沒有不能了解的盡頭）nǎi zhì wú lǎo sǐ 。乃至無老死。（直到?jīng)]有老和死）yì wú lǎo sǐ jìn 。亦無老死盡。（也沒有老和死的盡頭）wú kǔ jí miè dào無苦集滅道。（沒有痛苦的集合以及修道的幻滅）wú zhì yì wú dé 。無智亦無得。（不用智慧去強求）yǐ wú suǒ dé gù 。以無所得故。（所以得到與否并不重要）pú tí sà duǒ 。菩提薩埵。（菩薩覺悟之后）yī bō rě bō luó mì duō gù 。依般若波羅蜜多故。（依照心經(jīng)）xīn wú guà ài 。心無掛礙。（心中沒有礙）wú guà ài gù 。無掛礙故。（由于沒有礙）wú yǒu kǒng bù 。無有恐怖。（所以不恐怖）yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。遠離顛倒夢想。（遠離顛倒夢想）jiū jìng niè pán 。究竟涅盤。（最后達到彼岸）sān shì zhū fó 。三世諸佛。（過去、現(xiàn)在和未來的三世諸佛）yī bō rě bō luó mì duō gù 。依般若波羅蜜多故。（依照心經(jīng)）dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。得阿耨多羅三藐三菩提。（得到無上、正宗、正覺的三種佛果）gù zhī bō rě bō luó mì duō。故知般若波羅蜜多。（所以說心經(jīng)）shì dà shén zhòu 。是大神咒。（是變幻莫測的咒語）shì dà míng zhòu 。是大明咒。（是神光普照的咒語）shì wú shàng zhòu 。是無上咒。（是無上的咒語）shì wú děng děng zhòu 。是無等等咒。（是最高的咒語）néng chú yī qiē kǔ 。能除一切苦。（能除一切苦）zhēn shí bù xū 。真實不虛。（不是騙人的）gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。故說波若波羅蜜多咒。（所以說心經(jīng)）jí shuō zhòu yuē 。即說咒曰。（其咒語曰）jiē dì jiē dì 。揭諦揭諦。（去吧，去吧）bō luó jiē dì 。波羅揭諦。（到彼岸去吧）bō luó sēng jiē dì 。波羅僧揭諦。（大家快去彼岸）pú tí sà pó hē 。菩提薩婆訶。（修成正果） ▽ 古籍刻本柳公權(quán)像 【柳公權(quán)簡介】柳公權(quán)（778—865），字誠懸。京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人。唐朝中期著名書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。 柳公權(quán)二十九歲時進士及第，早年曾任秘書省校書郎，并入李聽幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍書，長在朝中。共歷仕七朝，官至太子少師，封河東郡公，以太子太保致仕，故世稱“柳少師”。咸通六年（865年），柳公權(quán)去世，年八十八。獲贈太子太師。 柳公權(quán)的書法以楷書著稱，初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，溶匯新意，獨樹一幟，自創(chuàng)“柳體”，以骨力勁健見長，后世有“顏筋柳骨”的美譽。與顏真卿齊名，人稱“顏柳”；又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》《玄秘塔碑》《馮宿碑》等，行、草書有《伏審帖》《十六日帖》《辱向帖》等，另有墨跡《蒙詔帖》《王獻之送梨帖跋》傳世。柳公權(quán)亦工詩，《全唐詩》存其詩五首，《全唐詩外編》存詩一首。 【“西安碑林”存柳公權(quán)碑刻】《金剛經(jīng)碑》《平西郡王李晟碑》《大唐回元觀鐘樓銘》《馮宿碑》《羲陽郡王苻璘碑》《玄秘塔碑》《神策軍碑》《劉沔碑》《原道碑》《魏公先廟碑》《高元裕碑》《復東林寺碑》還有行草書帖：《伏審》《十六日》《辱向帖》 ▽ 當代著名書畫家白伯驊畫菩薩寫心經(jīng) 馨心齋主感謝您欣賞！歡迎留言！

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柳公權(quán)楷書《心經(jīng)》欣賞

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