白廟（一）

安陵小民(趙輝)

——白廟村村名的歷史沿革 　　白廟村是中國最古老的鄉(xiāng)村之一，土地肥沃，人杰地靈，孕育了眾多歷史名人。走進白廟村，便感到腳下的土地因歷史悠久而顯得厚重。 　　白廟村屬西咸新區(qū)秦漢新城正陽街道辦事處，位于西安市主城區(qū)西北約10公里、咸陽市主城區(qū)東北約15公里處的渭北黃土原上。村南是漢惠帝劉盈的陵寢安陵大冢。《漢書》卷二記載，“惠帝七年八月戊寅崩，九月辛丑葬安陵?！薄蛾P中記》中說“徙關東倡優(yōu)樂人五千戶以為陵邑”。如今，村周圍仍殘留著漢安陵邑的殘垣遺址，附近的漢文化堆積層中胭脂成泥，瓦礫成堆，生活用品等遺物時有發(fā)現(xiàn)。由于安陵邑遺址的存在，為歷史典籍中的記載以及對過往歷史的推斷提供了有力的參照。 　　據(jù)唐初魏王李泰主編的《括地志》里說：“安陵故城在雍州咸陽東二十一里，周之程邑也?！蹦纤瘟_泌著《路史》中說：“程。商封吳回后，今咸陽故安陵城，周程邑也。”南宋鄭樵著《通志》中也說：“程氏，伯爵，風姓，重黎之后也。重為火正，裔孫封于程”。程，即程國，“周之程邑”的前身，是殷商時代（約公元前13世紀）的一個小封國，咸陽第一城，距今已有3000多年的歷史。 　　程國地處渭水與涇水交匯處，沿渭水北岸往西可抵達關中西部的歧地（周原），沿涇水往北可以抵達隴東高原，地理位置十分重要。于是，季歷（周文王姬昌之父）為了東出，在武乙24年（約公元前12世紀）率周師滅程，于其地設“周之程邑“而居。周文王姬昌、武王姬發(fā)仍居程邑謀劃伐紂大計，同時在灃水東岸建鎬京。武王時，鎬京建成，定都鎬京，封其弟姬高于畢程。 　　周幽王烽火戲諸侯后，幽王十一年（公元前771年），申侯不滿廢其外孫太子位，聯(lián)合繒和隴西犬戎，殺幽王于戲（今臨潼東），西周亡。東周遷都雒邑（今河南洛陽），程邑也在戰(zhàn)火中被夷為平地。 　　《史記：秦本紀》載，秦孝公“十二年，作為咸陽，筑冀闕，秦徙都之。”秦將都城從櫟陽（今陜西閻良）遷到了咸陽（今秦漢新城窯店一帶），北坂故程地盡歸秦都城咸陽。 　　大秦帝國是中國歷史上第一個大統(tǒng)一的朝代，秦始皇是中國歷史上第一個大統(tǒng)一朝代的皇帝，可惜就是太短命了。 　　《史記：項羽本紀》中載：“項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦室，火三月不滅?！皬拇硕卧捴?，可以體會出經(jīng)營了近半個世紀的咸陽之恢宏，巍巍龐大的咸陽宮被項羽一把火燒成了廢墟。 　　隨后，大漢政權建立，定都長安（今西安），西漢皇帝死后大多葬于咸陽北原，并在高祖劉邦長陵設長陵邑，惠帝安陵設安陵邑，景帝劉啟陽陵設陽陵邑，武帝茂陵設茂陵邑，昭帝劉弗陵平陵設平陵邑，由是咸陽原亦稱五陵原。 　　漢高祖元年（公元前206年），在咸陽故城置新城縣，七年并入長安。武帝元鼎三年（公元前114年）復置，更名渭城縣。 漢武帝太初元年（公元前104年），分長安以東為京兆尹，渭城以西為右扶風，長陵以北為左馮翊，謂之“三輔”。長陵、陽陵屬左馮翊，渭城、安陵屬右扶風。 東漢光武帝六年（公元30年），渭城并入長安，安陵仍屬右扶風。 三國魏將長陵、安陵并入京兆郡的長安縣。 西晉末年（公元304年），五胡亂華，燒殺搶掠，將少女烹飪煮食，肆意殺戮，殘暴至極。這一時期北方混戰(zhàn)，五陵邑從此成為阡陌，失去了曾經(jīng)的繁華。 　　自西漢皇帝葬咸陽原設邑至西晉末年的300年間，五陵邑像鑲嵌在渭水北岸的五顆明珠，熠熠生輝。安陵邑是最燦的那顆，閃耀在中國文史的天空中。 　　叫“白廟“這個名字，大約起始于1870年前后。同治初年（1862年），以任武、馬彥虎為首的回民發(fā)動叛亂，想要殺光陜西漢人，在黃河以西建立一個純粹的穆斯林國家。他們進攻縣城，圍獵村莊，對漢民不分男女老幼，挨村挨戶，全部用刀砍死，用火燒死，為殺人而殺人，純粹的反人道種族滅絕行徑，幾個月內(nèi)在關中平原殺人五百萬。1864年，左宗棠率部追剿捻匪進入陜甘，剿撫并舉，逐漸平息了這場災難。 　　浩劫過后，關中平原土地荒蕪，村寨凋零。安陵故地僅剩下壽峰寺的殘垣白壁，逃難而歸的人便暫居其間，重建家園。 “你從阿達（哪兒）來的？” “我從白廟來的?！?lt;/p> “你到阿達去呀？” “我去白廟?！?lt;/p>“白廟”就在人們的一問一答中成了村名。 　　據(jù)清乾隆十六年（1751年）《咸陽縣志》記中，五陵原東北鄉(xiāng)并無“白廟”村名，在安陵故地有村名為“姚家寨”；《渭城區(qū)志》記載，民國二十年（1931年），在新的行政區(qū)劃整編中，“姚家寨”被“白廟”所取代。又據(jù)馬忠主編《渭城文史資料》中說：“白廟村原名姚期寨。東漢功臣姚期后裔居住在此，姚期墓在今郭村南里許。白廟村姚姓即姚期后裔。”姚家寨即姚期寨，姚期即銚期，東漢以后，媯姓、銚姓盡回歸其祖姚重華之姚姓。 　　從安陵邑到白廟跨度1400多年，其間就只叫過姚期寨嗎？歷史記錄空窗，也許“姚期寨”名一叫就是千年。 　　銚期是誰？據(jù)范曄《后漢書：銚期傳》記載，銚期（？-34），字次況，潁川郟縣人。東漢大將，云臺二十八將之一。銚期在馮異的舉薦下投到劉秀門下，成為劉秀落難洛陽之時少數(shù)心腹之一，后來隨劉秀平定河北，消滅了王郎及銅馬、青犢等流民軍，并長期鎮(zhèn)守魏郡，為建立東漢王朝立下赫赫功勞?！肮馕浼次?，封安成侯，食邑五千戶。”光武帝建武十年（公元34年）病故洛陽，劉秀親臨治喪，賜斂服，贈以衛(wèi)尉、安成侯印綬，謚封為忠侯?！白拥に?。復封丹弟統(tǒng)為建平侯。后徙封丹葛陵侯。丹卒，子舒嗣。舒卒，子羽嗣。羽卒，子蔡嗣?！?lt;/p> 　　銚期之功能蔭及多代，與銚期的品行有極大的關系。銚期至孝聞名四鄉(xiāng)，忠君愛國，如曹操之典韋，李世民之秦瓊、敬德，深受劉秀的器重。銚期之死，劉秀悲病欲絕，極盡關懷姚氏便在情理之中。 　　安陵邑之后而叫姚期寨的原因，可能與銚期的食邑（封地）有關，安陵邑可能就是銚期的食邑。對這一觀點，就從四個方面加以探究： 一、以銚期對于東漢政權建立的功績，死后很有資格陪葬帝陵。不過，銚期死于光武帝建武十年（公元34年），光武帝劉秀原陵始建于建武二十六年（公元50年），也就是說，銚期死時，原陵地址都未選定，自然談不上陪葬了。 　　二、在龍興之地懷川歷史的長河中，民間一直流傳著“云臺二十八將葬懷川”的說法，況且，在孟州市西姚村有姚期、姚剛父子墓，石碑尚存。 姚剛是姚期之子出現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲《打金磚》中：姚期之子姚剛因軍功受封，奉光武帝劉秀圣旨洛陽夸官時與太師郭榮相遇，因言語不和打死郭榮。郭為國老皇丈，光武帝酒醉聽信郭妃饞言，屈斬姚期、姚剛父子，鄧禹保本被阻，馬武聽說此事，怒提金磚見駕，光武帝劉秀逃進宮中，緊閉宮門，馬武碰死于宮門外。光武帝酒醒，怪罪文武百官不保救姚期父子，致使二十八宿諸將亦受株連。 因為戲劇渲染，使姚期后世聞名。但該故事劇情純屬虛構，沒有史實根據(jù)，就連劇中姚剛也是虛構的。這虛構的人物會有墓有碑，難不成如孫悟空墓一般傳奇？嗬嗬！ 　　三、潁川郟縣（今河南平頂山市郟縣）安良鎮(zhèn)段溝村是銚期的故里，現(xiàn)存有鬼神莊遺址，銚母墓，扳倒井，望小臺，劉秀祠，劉秀床等勝跡，卻沒有銚期墓，說明銚期死后并未葬家鄉(xiāng)。 　　四、銚期封侯，食邑五千戶，安陵邑在惠帝時正好置五千戶，不管東漢初年實際有多少戶，從名義上說非常契合，封于銚期不無可能。在封建皇權時代，食邑（封地）就是皇帝指定的地方，沒有圣旨是不能擅自離開的，即是死了，棺槨也必須回食邑，葬在封地是對皇權最大的忠誠。銚期正是這樣守規(guī)矩的人。 銚期墓在安陵邑（今白廟村）西約二里許的嶺上，封土較為完憗。銚期不會無緣無故葬在這里，因為葬在這里才能體現(xiàn)出他的忠孝之名。一代二代由于皇權約束而居，三代四代依賴產(chǎn)業(yè)生活而居，開枝散葉的后世，這里便是故鄉(xiāng)了。 　　白廟村姚氏皆言是銚期的后代，民國以前祭拜銚期墓是姚氏的大典。據(jù)說，清朝時，北村姚正元家曾懸掛御賜金匾“姚國公”，并有御賜烏金鞭一條。門前有大照壁，立帶斗鐵鑄旗桿。昔時至此，文官下轎，武官下馬。 　　從以上四點來推斷，“姚期寨“名字的由來有其歷史的淵源，以當時姚家的顯赫地位，白廟村的一些古遺跡必然與銚期有關聯(lián)，銚期是白廟村歷史不可回避的話題。 （銚期墓）

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