<p class="ql-block">《鄭文公碑》，又稱《鄭羲上下碑》</p><p class="ql-block">上碑全稱《魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑》 </p><p class="ql-block">下碑全稱《魏故中書令秘書監(jiān)使持督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽(yáng)文公鄭君之碑》</p><p class="ql-block">傳為北魏書法家鄭道昭於永平四年（511年）撰書的摩崖刻石真書作品。</p><p class="ql-block">現(xiàn)上碑在山東省平度縣天柱山，下碑在山東省掖縣雲(yún)峰山之東寒洞山。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">此為清拓本，曾為游壽（字介眉）先生舊藏，傳承有序。</p> <p class="ql-block"> 此碑堪稱是書法史上的瑰寶。自清代中葉以來(lái)便為著名書法家、理論家包世臣、葉昌熾、康有為等推重，成為書法史上舉足輕重的經(jīng)典。魏碑書法雄渾、俊逸，字態(tài)藴藉風(fēng)雅，結(jié)體寬博宕逸，氣勢(shì)開張，有篆勢(shì)、隸意、草情。</p><p class="ql-block"> 清．包世臣對(duì)它大加贊賞後名氣驟增，康有為在《廣藝舟雙輯》中稱其為北魏「圓筆之宗」。 葉昌熾在《語(yǔ)石》這樣說(shuō)道:鄭道昭《雲(yún)峰山上下碑》及《論經(jīng)詩(shī)》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍(lán)縷進(jìn)於文明，其筆力之健，可以劗犀兕，搏龍蛇，而游刃於虛，全以神運(yùn)。唐初歐、褚、虞、薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)，不獨(dú)北朝書第一，自古真書以來(lái)，一人而已。余謂鄭道昭，書中之聖。</p><p class="ql-block">趙樸初先生曾有詩(shī)贊曰：</p><p class="ql-block">方圓南北紛爭(zhēng)議，獨(dú)與此例無(wú)異詞。</p><p class="ql-block">掖縣鼎鼎文物最，文峰山上道昭碑。</p> <p class="ql-block">《鄭文公碑》正是從隸書向真書過(guò)渡時(shí)期，筆勢(shì)尚有隸意，也出現(xiàn)了正書筆法。故而集眾體之長(zhǎng):</p><p class="ql-block">既有篆書的筆法，隸書的體勢(shì)，行書的縱逸風(fēng)姿，又有真書的端莊。其用筆，既有篆法圓轉(zhuǎn)形成的圓筆印象，又有隸法方折形成的方筆感受。方圓兼?zhèn)?，變化多端，雍容大雅。或以?cè)得妍，或以正取勢(shì)，混合篆勢(shì)、分韻、草情在一體，剛勁姿媚於一身，堪稱不朽。</p> <p class="ql-block">鄭道昭先於天柱山刻出《鄭文公之碑》後，發(fā)現(xiàn)掖縣雲(yún)峰山之東的寒洞山石質(zhì)較佳，又再書重刻，碑文大體相同。一碑無(wú)碑額，一碑碑額正書2行7字"滎陽(yáng)鄭文公之碑"， 兩碑碑首題"魏故兗州刺史南陽(yáng)文公鄭君之碑"。</p><p class="ql-block">為區(qū)別二碑，稱山東平度市 天柱山 之碑為"上碑"，萊州市 雲(yún)峰山 之碑為"下碑"。 兩碑書風(fēng)、內(nèi)容相同，唯上碑字?jǐn)?shù)較少且字體略小於下碑，文字磨滅較甚，因而下碑比上碑更為著名。</p><p class="ql-block">下碑無(wú)撰書人姓名，但其內(nèi)容為鄭道昭贊頌其父鄭羲之文，而且字體與鄭道昭在雲(yún)峰、天柱等山題詩(shī)、題名的風(fēng)格如出一手，清代阮元主持山東學(xué)政時(shí)親臨摹拓，考訂為鄭道昭作品，學(xué)者一般皆認(rèn)可此説。 碑後有宋代秦峴等人於政和三年(1113年)的觀後題款 4行23字，近年，文物部門已築亭保護(hù)。</p><p class="ql-block">一、獨(dú)特的章法</p><p class="ql-block">《鄭文公碑》雍容古厚，博大逸宕。通篇章法氣象更具有恢宏斑斕、蒼雄古樸、圓融爛漫之質(zhì)，看似隨意刻寫平淡無(wú)奇，但"不求異而人自不能同之，不求工而世自不能過(guò)之"，天趣自在，隨意生發(fā)，人力、天工各臻神妙。</p><p class="ql-block">全碑的行間字距基本均整而無(wú)一處呆板，康有為形容：如依山而築的阿房宮，雖延綿數(shù)里，樓閣亭臺(tái)條理起伏而一絲不亂。</p><p class="ql-block">全碑的空白排置上，四周與碑緣保持了一定的距離，形成一種自然的內(nèi)擫之感，與結(jié)字、筆法的外拓之勢(shì)相衝和，為整碑的"質(zhì)實(shí)厚重，宕逸神雋"奠定了平穩(wěn)的基調(diào)。</p><p class="ql-block">依據(jù)書儀規(guī)範(fàn)，第16行完成正文內(nèi)容，在中上部自然形成一行長(zhǎng)條形空白；跋文繼書三行，形成與正文大塊面相應(yīng)的小塊，在章法節(jié)奏上開始向結(jié)尾過(guò)渡；落款部分較簡(jiǎn)，呈點(diǎn)線狀，與正文的大塊面、跋文的小塊面形成由實(shí)到虛的空間關(guān)係。</p><p class="ql-block">碑上部有因碑石自身裂縫形成的不規(guī)則的鈎形線。從行文內(nèi)容來(lái)看，碑裂是在書碑之前就已經(jīng)存在的，與後世常見的人為毀壞或時(shí)間剝損不同。而因?yàn)闀滩牧系木窒藁驎邅K未以摩崖石泐為意，碑刻仍書刻上石，在遇泐損處則讓字均行，隨形以應(yīng)。古人論摩崖類作品每有所謂"奇姿譎熱，靡有常制"之語(yǔ)，指的多是這類情形。</p><p class="ql-block">章法的恢宏、斑斕、蒼古同樣也離不開書刻時(shí)的筆致之功，鑿鐫造成字口的破損或點(diǎn)畫的毛糙、自然分化形成斑爛剝濁的紋理，蘊(yùn)雅勁美的字形，寬博宕逸的結(jié)體造就了《鄭文公上碑》雄渾開張、蒼茫淒迷的章法氣勢(shì)。</p><p class="ql-block">二、平中寓奇的結(jié)字</p><p class="ql-block">《鄭文公碑》的結(jié)體寬博整飭，氣魄雄偉，骨肉勻適，通篇透露著"蕩蕩乎君子、穆穆乎仁人"的大儒風(fēng)範(fàn)。</p><p class="ql-block">單字或以側(cè)得妍，或以正取勢(shì)，合篆勢(shì)、分韻、草情於一體，集端穩(wěn)、剛勁、姿媚於一身，於端莊雄強(qiáng)中復(fù)含秀麗疏朗，穩(wěn)健渾厚中蘊(yùn)蓄奇肆飛揚(yáng)，渾渾千餘言，筆筆舒暢，字字安適，行行流動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">筆畫的走向在字體的形態(tài)轉(zhuǎn)側(cè)翻舞中輕柔舒展，姿態(tài)多變又順手拈來(lái)，"若星辰麗天,皆有奇致"。因此，包世臣稱贊此碑有"雲(yún)鶴海鷗"之態(tài)，康有為則稱"體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹，?？头洪叮钊讼胂蟛槐M"。</p> <p>清吳讓之臨《鄭文公碑》</p> <p>清趙之謙臨《鄭文公碑》</p> <p class="ql-block">李瑞清先生臨《鄭文公碑》局部</p> <p class="ql-block">李瑞清評(píng)價(jià)《鄭文公碑》：「渾穆中精古而中有英鷙之氣，散盤乏也。體規(guī)而矩，行氣橫而神合，北碑第一石也」，從中可窺見李瑞清對(duì)《鄭文公碑》的看重程度。此碑對(duì)他的書法藝術(shù)影響亦很大，他多次臨寫《鄭文公碑》，參用了《散氏盤》筆法，淡雅雍容，不激不厲，被時(shí)人稱為一絕。</p><p class="ql-block">儘管李瑞清的書法在當(dāng)時(shí)受到很多崇拜者的喜愛，然而其澀行頓挫一路卻又遭不能茍同者詬病。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李瑞清臨《鄭文公碑》條幅</p> <p class="ql-block">曾熙先生節(jié)臨《鄭文公碑》</p> <p class="ql-block">曾熙先生寫《鄭文公碑》字為聯(lián)</p><p class="ql-block"><br></p> <p>于右任先生臨《鄭文公碑》</p> <p class="ql-block">張大千師從李（瑞清）、曾（熙）二夫子，書法得益於《鄭文公碑》多矣！</p> <p class="ql-block">李仲乾（李瑞清親侄）得清道人真?zhèn)鳎鳌堕e居賦》條屏，意味雋永，渾樸自然。</p> <p class="ql-block">胡小石先生得曾、李二夫子親授，此聯(lián)出自《鄭文公碑》意味</p> <p>康殷先生臨《鄭文公碑》冊(cè)之一</p> <p>康殷先生臨《鄭文公碑》冊(cè)之二</p> <p>先師游壽先生臨《鄭文公碑》</p> <p>沈鵬先生寫此聯(lián)有摩崖意味：</p><p>蒼松高更潔</p><p>丹鶴壽而康</p> <p class="ql-block">先師王文芳先生書畫皆得李可染大師親授，是當(dāng)代中國(guó)畫大家，尤以山水畫獨(dú)樹一幟，名重海內(nèi)外。</p><p class="ql-block">先生書法亦從此碑中受益良多，自成一家。為余題字筆筆有《鄭文公碑》摩崖氣象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p>恩師葉毓中先生是中央美院原副院長(zhǎng)、教授，是當(dāng)代詩(shī)書畫印俱精的藝術(shù)大家，贈(zèng)余所書《和氣致祥》橫額有此碑意味！</p> <p>中央美術(shù)學(xué)院教授李行簡(jiǎn)先生為余題字，有《鄭文公碑》摩崖之意味！</p> <p class="ql-block">昔賢黃山谷是北宋末年的詩(shī)詞大家，也是書法大家，更是精通佛學(xué)的禪修高人，常有開悟之言，以修佛之理喻書道，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如：＂作書如參禪，透過(guò)一關(guān)又一關(guān)＂！言雖簡(jiǎn)，而內(nèi)蘊(yùn)至深也！</p><p class="ql-block">更有高僧談禪，亦如平時(shí)持戒、修身、進(jìn)學(xué)，茍能持之以恒，堅(jiān)持悟后起修，層層遞進(jìn)，證悟最為重要：</p><p class="ql-block">心平不勞持戒，行直何用修禪。</p><p class="ql-block">恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。</p><p class="ql-block">菩提唯向心覓，何必向外求玄。</p><p class="ql-block">聽說(shuō)依此修行，西方只在目前。</p><p class="ql-block">《維摩詰經(jīng)》有：＂隨其心凈，則佛土凈。＂</p><p class="ql-block">只要經(jīng)常修心，保持在清凈的狀態(tài)下深入思考，佛陀就在眼前，當(dāng)下就是凈土。此意與書學(xué)同理！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馳者臨《鄭文公碑》（2009年作）</p><p class="ql-block">余寫此碑四十多年，臨過(guò)百通，此其一也。</p> <p class="ql-block">鄭文公碑者，千古名拓也。</p><p class="ql-block">雲(yún)峰刻石始於北魏鄭道昭為其父鄭羲所立之碑，碑文記述其父及鄭家之家族之盛事。分上下兩碑上碑立於山東之大基前，碑文不及下碑文字多且碑文拓片漫漶不清。下碑立於山東萊州雲(yún)峰山，碑文字多且文字保存多，字跡清晰。</p><p class="ql-block">傳曰上下碑文字皆出於鄭道昭之手，親自撰文、書丹。鐫刻字者未留姓名。</p><p class="ql-block">余曾考原碑，石質(zhì)皆為花崗巖，極堅(jiān)硬，石質(zhì)粗糙，雖名之曰碑，幾近摩崖！書丹為圓筆，現(xiàn)能觀其字形亦不易矣，何況察其筆法乎！</p><p class="ql-block">然觀其拓片，極易鑒定真?zhèn)危『我?lt;/p><p class="ql-block">因原石之質(zhì)地粗糙，石花亦不均勻！極難造偽，而《張猛龍》、《禮器》《乙瑛碑》則易複製模拓，即可證也。</p><p class="ql-block">雲(yún)峰山鄭道昭所題字刻石非一處！且不乏鴻篇巨製如《觀海童詩(shī)》、《論經(jīng)書詩(shī)》等，皆宏偉壯觀之摩崖刻石，非石門二十品所能比也！</p><p class="ql-block">馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年作）</p> <p class="ql-block">馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者徐廣偉通臨《鄭文公碑》示例之二（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p class="ql-block">馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p class="ql-block">馳者通臨《鄭文公碑》十二屏第12條（2016年）</p> <p class="ql-block">馳者臨＂兗＂單字示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂州＂單字示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂君＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂逯＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂高＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂大＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂徳＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂慶＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂能＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂傳＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂如＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂此＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂逺＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂?＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨《鄭文公碑》條幅（2020年）</p> <p class="ql-block">鄭道昭《白云堂題名》全文是“熒陽(yáng)鄭道昭白云堂中解易老也”13字，刻在山前通天洞內(nèi)的西壁，蒼勁樸茂, 上世紀(jì)九十年代舊拓,道字損的較少。現(xiàn)在已經(jīng)不允許拓了（畫芯45.30）</p> <p>馳者書楹聯(lián)</p><p>寧心稀道秘 正覺(jué)論妙明</p> <p class="ql-block">馳者書《崔鉉·架上鷹》條幅</p> <p>馳者書楹聯(lián)</p><p>巌前風(fēng)乍起 林表月初生</p> <p class="ql-block">馳者書《杜少陵絕句》條幅</p> <p>馳者書楹聯(lián)：</p><p>夕陽(yáng)斜就岸 秋水遠(yuǎn)連天</p> <p class="ql-block">馳者書《皇甫松·釆蓮子》條幅</p> <p class="ql-block">馳者書楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">人海身藏焉用隱</p><p class="ql-block">神州坐看可無(wú)言</p> <p class="ql-block">馳者書《李叔同·送別詞》條幅</p> <p class="ql-block">馳者書楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">聊挽清寒入詩(shī)律</p><p class="ql-block">偶緣疏拙得天真</p> <p>馳者書橫額《慧心文達(dá)》</p> <p class="ql-block">馳者書楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">道心靜似山藏玉</p><p class="ql-block">書味清於水養(yǎng)魚</p> <p class="ql-block">馳者書《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》橫幅</p> <p class="ql-block">馳者書中堂</p> <p class="ql-block">馳者書《白玉蟾·日損銘》橫幅</p> <p class="ql-block">馳者臨《鄭文公碑》條幅（2023年）</p> <p class="ql-block">簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block">徐廣偉 字子騁、號(hào)馳者，國(guó)畫家、書法家、篆刻家，鑒定家，詩(shī)人，博士。中央民族大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)教研室主任，藝教中心專家，碩士研究生導(dǎo)師， 中央民族大學(xué)書畫協(xié)會(huì)導(dǎo)師。</p><p class="ql-block">現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美協(xié)線描藝術(shù)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)，中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員，文化部藝術(shù)市場(chǎng)管理委員會(huì)書畫鑒定專家委員。敦煌藝術(shù)研究院研究員，《鑒寶》網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)特聘書畫、金石篆刻專家。</p>