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西巖寺山

靳萬強(qiáng)

序：西巖文脈 <p class="ql-block">公元二零二四年四月初八，靜寧城西西巖寺山慕公祠落成！</p> <p class="ql-block">二零二四年農(nóng)歷四月初八航拍西巖寺山</p><p class="ql-block">——王亞平</p> <p class="ql-block">位于西巖寺山南院的慕天顏祠</p><p class="ql-block">靜寧西巖慕公祠，</p><p class="ql-block">屋宇雖小氣脈宏。</p><p class="ql-block">宮師一門五進(jìn)士，</p><p class="ql-block">數(shù)百年后復(fù)奉祀。</p><p class="ql-block">《靜寧州志》載，慕天顏少年時(shí)曾在西巖寺讀《大藏經(jīng)》，由釋而通儒，始得大境界，故小學(xué)術(shù)文藝而經(jīng)世善政，有大成就。近日西巖山李建剛、李小同奔走建祠，問及我取何名字，我說就慕公祠。蘇州故有慕公祠，為士人懷恩慕天顏造福地方所奉祭。今能重建慕公祠，為地方文化一大功勛，慕公風(fēng)尚千古，值其誕生四百年之際，其意義非凡。斯文在茲，風(fēng)流永存。 ——李安樂撰寫</p> <p class="ql-block">慕天顏畫像和神牌</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存于靜寧慕天顏后人家中的慕天顏神牌</p> <p class="ql-block">百度中對(duì)慕天顏的簡介</p> <p class="ql-block">慕天顏紀(jì)念館揭牌</p> <p class="ql-block">參加活動(dòng)的部分慕氏族人和代表。</p> <p class="ql-block">參觀紀(jì)念館</p> <p class="ql-block">慕天顏紀(jì)念館簡介</p><p class="ql-block">（全文如下）</p><p class="ql-block">創(chuàng)建慕天顏紀(jì)念館前言二零二四甲辰年，為靜寧先賢慕天顏誕生四百年。慕天顏,字拱極,一字鶴鳴,清代靜寧州阜民坊(今靜寧縣城)人。生于明天啟四年(1624)十二月初三日，卒于清康熙三十六年(1697)十一月，世居靜寧。據(jù)清代《慕氏家譜》所載，靜寧慕氏系慕容廆之后。魏晉時(shí)期，慕容家族在北方地區(qū)先后建立前燕、后燕、西燕等一系列少數(shù)民族政權(quán)，稱雄北方近百年，風(fēng)云人物層出不窮。慕天顏二十三歲中舉人，三十二歲中進(jìn)士第三甲一百九十二名,初授吏部觀政后授任錢塘知縣。歷任歷任福建興化府知府，江蘇布政使，江寧巡撫兼都察院右副都御史，湖北巡撫兼都察院右副都御史，貴州巡撫兼理湖北川東等處地方、提督軍務(wù)兼都察院右副都御史，總督淮揚(yáng)等處地方、提督漕運(yùn)海防軍務(wù)兼理糧餉、兵部右侍郎兼都察院右副都御史。由縣令成為封疆大吏，位極漕運(yùn)總督，由此有“慕漕院“慕總漕”之稱。又因被授為太子少師、都察院右副都御史、兵部尚書，光祿大夫正一品銜，有“慕宮師”之謂。優(yōu)良的家風(fēng)、優(yōu)秀的家學(xué)，嚴(yán)格的教育，造就慕天顏?zhàn)幽借?，慕天顏孫慕泰生、慕豫生，慕天顏曾孫慕鏊“一門五進(jìn)士”的偉業(yè)，官運(yùn)歷康熙、雍正、嘉慶數(shù)朝而不衰。慕天顏每到地方，即革除弊政，勵(lì)精圖治，興建公共設(shè)施，復(fù)興文化教育，積極改善民生、文化教育和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，百姓受惠良久。林則徐總結(jié)了慕天顏的九大功績:“治淮黃也，疏水利也，請(qǐng)蠲債也，減浮糧也，除荒坍也，寬涸田也，均田役也，停捐例也?！逼渫猓教祛伒膽懨?、養(yǎng)民、生民善政的實(shí)施，民本思想在清代典型代表的繼承,“一門五進(jìn)士”的成功教育，也是他的歷史功績和留給世人豐厚的文化遺產(chǎn)。慕天顏官至總督，為封疆大吏，是靜寧明清以來仕宦之途上的佼佼者，迄今無人超越。古代曾奉祀于靜寧文廟先賢祠，蘇州名宦祠、蘇州慕公祠等，后因歷史原因，使慕天顏淹沒在歷史中，不為世人所熟知。為不使先賢功績埋沒，彰昭教育，在文旅局漆新勤、慕氏后裔慕江魚等各界人士的支持下，由靜寧縣西巖寺山文化發(fā)展有限公司李建剛、西巖書畫院院長李小同發(fā)起，邀約地方文化研究學(xué)者時(shí)下翁、原平?jīng)鍪形穆?lián)主席李世恩、中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員李安樂、地方文化研究者柴王寧等共同參與襄助，在靜寧城西西巖寺籌建慕天顏紀(jì)念館?；蛱峁┫噘Y料，或書寫匾額，或撰寫前言，或復(fù)刻資料，或積極籌備，在“慕賢”崇圣”的情懷下，不計(jì)勞苦，不求回報(bào)，不求名利，只為復(fù)興和賡續(xù)先賢遺澤。紀(jì)念館征集到有關(guān)慕天顏的作品，并復(fù)刻陳列展品，有慕天顏畫像、神位牌、慕琛《先考鶴鳴府君行狀》(復(fù)制本)、黃與堅(jiān)《慕公神道碑銘》(復(fù)制本)、慕琛等纂修的《慕氏族譜》(復(fù)制本)、從政心得《撫吳封事》《楚黔封事》《督漕封事》《輯瑞陳言》、《慕天顏集》《鄉(xiāng)賢慕天顏》、書法作品等，從全方位展示了慕天顏的生平事跡和歷史功勛。紀(jì)念先賢，傳承歷史，弘揚(yáng)文化，宣傳靜寧。慕天顏紀(jì)念館作為紀(jì)念靜寧歷史名人慕天顏的一個(gè)窗口和名片，必將為靜寧文化書寫濃重的一筆。敬請(qǐng)個(gè)節(jié)目賢達(dá)批評(píng)指謬，更期待參與加入，共同為靜寧鄉(xiāng)邦文化增色添彩，奉上自己的一份情懷和力量。</p><p class="ql-block"> 慕天顏紀(jì)念館2024年5月14日</p> <p class="ql-block">慕天顏紀(jì)念館一角（李平利書寫）</p> <p class="ql-block">紀(jì)念館內(nèi)文柴王寧整理收集的慕天顏文字資料</p> <p class="ql-block">位于西巖寺山北院的西巖書畫院</p> <p class="ql-block">李建剛會(huì)長和李小同院長揭牌</p> <p class="ql-block">畫院一角</p> <p class="ql-block">畫院一瞥</p> <p class="ql-block">書法欣賞</p> <p class="ql-block">部分書畫作品</p> 一、西巖殘雪 <p class="ql-block" style="text-align:center;">　西巖寺山位于靜寧縣八里鎮(zhèn)小山村西約一公里處，距縣城約三公里，山勢連綿起伏，大致由北向南延伸，坐西北面向東南，最高峰海拔1964米。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">西巖寺山盛夏全貌圖</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(拍攝:夏劍鋒 祁永凡 )</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　2021年11月7日，農(nóng)歷十月初三，節(jié)氣立冬！昨日靜寧剛剛經(jīng)歷了一場秋雪的肆虐，今日氣溫驟降，零下十二度，車行至山下，看上山的硬化路上殘雪余跡，看看自己那陳舊的所謂小轎車，自知開車上山確為不易，還有風(fēng)險(xiǎn)，故下車步行上山！領(lǐng)略別樣的西巖寺山！</p><p class="ql-block"> 先拍個(gè)寺山初冬全景圖！再上山也不為遲！好在一個(gè)人踏雪而行沒有顧慮，好似閑庭信步！時(shí)常迫于生活的快節(jié)奏，難得慢一慢也是一種享受！久違的愜意！</p> <p class="ql-block">　　公元2021年12月25日未時(shí)，再登寺山為美篇再添一景，確為西巖殘雪！</p><p class="ql-block"> 感謝王寧冒嚴(yán)寒持機(jī)，飛行不易，拍攝困難；</p><p class="ql-block"> 感謝滿羌費(fèi)心駕駛，山高路滑，技術(shù)精湛，車技一流，學(xué)習(xí)致謝！</p><p class="ql-block"> 頓感:三人行，兩人為吾師！</p> <p class="ql-block">　　好在路上的雪不是很厚，由于溫度低也沒有消融，踩在上面不僅不滑，還挺穩(wěn)當(dāng)?shù)模@也許就是步行的快樂！雖然在上山卻也愜意！邊走邊看，路邊的蘆葦花向我點(diǎn)頭微笑！歡迎寺山今年入冬的第一位來客……</p><p class="ql-block"> 初冬的晨光撒在路上，有些路段雪花已然被風(fēng)吹走，露出她的本色！昨日雪花紛紛飄落，讓人心冷顫顫，雪落無情，路何來悔，情殤已然，惟有雪消！有多少雪花，就有多少故事，是凄婉，是哀怨，是離愁，是無奈！雪路罕有人跡，唯有兔足！人與兔無異均不畏嚴(yán)寒！目的確有不同！它為食物而奔走；我為自己的執(zhí)著而來！</p><p class="ql-block"> 走累了回頭看看自己留下的那一串串足跡，感覺很欣慰！我又一次用雙腳丈量靜寧的山川！這是生我養(yǎng)我的靜寧！</p> <p class="ql-block">　　那是一棵倔強(qiáng)的柳樹，他樹都已經(jīng)拋葉自保，而他卻獨(dú)立寒冬，瀟灑依然，身處寒冬，飽受寒風(fēng)凜冽的北風(fēng)和秋冬之雪，微笑著迎接一切嚴(yán)冬的挑戰(zhàn)！</p> <p class="ql-block">　　西巖寺山近在眼前，山路蜿蜒曲折，寺院時(shí)隱時(shí)現(xiàn)！深山藏古寺，西巖寺山卻自始至終都在眼前！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">　　西巖殘雪之韻</p><p class="ql-block"> 完美的往往殘缺，而殘缺的有時(shí)確是很完美！有一種美叫殘缺之美！我曾經(jīng)不至一次懷疑過西巖寺山，巖在哪里？山為土山，巖從何來？殘雪定然會(huì)有！因?yàn)橛行┭┧徐`性，會(huì)悄悄的躲藏起來，越過漫長的冬季，直到早春！</p> <p class="ql-block">　　如果不是這場秋尾巴雪，靜寧的初冬還是很溫和的！像極了善解人意的深秋，可惜今年的初冬一開始就開始顯露它的暴虐和無情！也算這就天！不然真的會(huì)是:天若有情天亦老，人間正道是滄桑！</p><p class="ql-block"> 悉知靜寧的人都知道靜寧的冬天，天特別的藍(lán)，有時(shí)你甚至都覺的有些假，其實(shí)這是真的；天至藍(lán)則無云，水至清則無魚；人至情則無友，情至純則無情！</p> 二、西巖寺山 <p class="ql-block">　　經(jīng)過一番爬涉，到達(dá)西巖寺山簡易的通天橋，境由心造，不要在意它的簡陋！漫步在其中，你也會(huì)有遠(yuǎn)離城市喧囂的愜意和安逸！</p> <p class="ql-block">　　臺(tái)階略顯簡陋，時(shí)至今日也沒有安裝防護(hù)欄桿，行走期間確需注意安全！回望雪路，留下一串足跡在身后！</p> <p class="ql-block">　　仰望西巖寺山，殘雪，殘旗，殘門，滿目蕭瑟，寒意十足！</p> <p class="ql-block">　　西巖寺山山門，細(xì)看還有當(dāng)年石杵留下的夯土痕跡，確為人為修建山門所在！</p> <p class="ql-block">　　北風(fēng)往復(fù)幾寒涼，疏木搖空半黃綠；當(dāng)蛙鳴隱匿于泥土，雁影飛逝于南天；我們遇見淺冬時(shí)節(jié)的西巖寺山！</p> <p class="ql-block">　　位于山門內(nèi)寺山東側(cè)的土地廟！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">土地廟</p><p class="ql-block"> 土地神源于古代的"社神"，是管理一小塊地面的神?！豆騻鳌肥珍浽?"社者，土地之主也。"漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》引《孝經(jīng)緯》曰:"社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報(bào)功也。"清翟灝《通惜編·神鬼》:"今凡社神，俱呼土地。"</p><p class="ql-block"> 土地公多為長者，為道教中地位最低的方神，曾在《西游記》里被齊天大圣多次遣來，詢問地方情況！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">　　位于山門內(nèi)西南側(cè)的山神廟</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">廟內(nèi)山神塑像 </p><p class="ql-block"> 山神的傳說源遠(yuǎn)流長。成書于二千多年前的《山海經(jīng)》，就已記載了有關(guān)山神的種種傳說?！短綇V記》里也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事?！段宀厣浇?jīng)》里還對(duì)諸山神的狀貌作了詳盡的描述。</p><p class="ql-block"> 古代中國人民將山岳神化而加以崇拜。從山神的稱謂上看山神崇拜極為復(fù)雜，各種鬼怪精靈皆依附于山。最終，各種鬼怪精靈的名稱及差異分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演變成了每一地區(qū)的主要山峰皆有人格化了的山神居住?！抖Y記·祭法》:"山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。"虞舜時(shí)即有"望于山川，遍于群神"的祭制，傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恒山。歷代天子封禪祭天地，也要對(duì)山神進(jìn)行大祭。</p><p class="ql-block"> 西巖寺山所供山神慈眉善目，和藹可親，兩個(gè)巡山確是面目猙獰，甚是兇悍，可鎮(zhèn)山間利鬼！</p> <p class="ql-block">山神的左右護(hù)法！土地山神為西巖寺山第一層！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">沿此路而上東則恰逢子孫宮</p> <p class="ql-block">　　西巖寺山上的子孫宮</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">西巖殘雪之殘</p> <p class="ql-block">　　西行數(shù)十步進(jìn)入眼簾的是沒有懸掛牌匾的一處廟宇，進(jìn)門可見所供為:無量祖師和藥王祖師以及福祿壽三星諸神位！</p><p class="ql-block"> 西巖寺山的廟宇相比較城區(qū)附近的文屏山和烽臺(tái)山則比較破舊，簡陋！有些廟內(nèi)沒有塑像，只有牌位！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">此為第二層！</p> <p class="ql-block"> 沿簡易的臺(tái)階再次順山而上就是西巖寺山最為著名的玉皇洞！</p> <p class="ql-block">西巖寺山夏日別樣風(fēng)光</p><p class="ql-block">此間小路可通玉皇洞</p> <p class="ql-block">此圖為2020年初夏所拍攝的玉皇洞全貌</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">玉皇洞內(nèi)部景象</p><p class="ql-block"> 玉皇大帝全稱:昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，別稱有玉皇大天尊，高上玉皇，玉皇赦罪天尊，玄穹高上帝，老天爺。</p><p class="ql-block"> 玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，權(quán)力無邊，有穹蒼圣主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權(quán)大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執(zhí)符。</p><p class="ql-block"> 主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四圣佐護(hù)，神霄九宸大帝拱衛(wèi)，妙相莊嚴(yán)，法身無上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領(lǐng)萬圣。</p><p class="ql-block"> 此為第三層</p> <p class="ql-block">　　回望玉皇洞！殘雪熙熙，青龍欲飛，晨光普照，似有仙氣縈繞！</p> <p class="ql-block">　　由玉皇洞開始航拍模式，感謝王寧傾情拍攝！致謝！??！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">哼哈二將(左為哼將，右為哈將)</p><p class="ql-block"> 兩位神將”原先只是“一位”金剛力士，本是佛教護(hù)法的“二十諸天”之一的密跡金剛。</p><p class="ql-block"> 哼將鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。</p><p class="ql-block"> 哈將陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄自散。后來被哪吒刺死。在姜子牙封神時(shí)敕封鄭倫、陳奇鎮(zhèn)守西釋山門，宣布教化、保護(hù)法寶，這便是中國民間所流傳的哼哈二將。</p><p class="ql-block"> 后來哼哈二將在佛家道家都是重量級(jí)的護(hù)法神士！</p> <p class="ql-block">　　曾經(jīng)站在此處張望正在修建中的靜莊高速公路，暢想靜寧未來的大發(fā)展……</p><p class="ql-block"> 也許是多想了！居廟堂之高可以憂民，如我等泛泛之輩，身處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，其家者而已！矛盾的是:天下興亡匹夫有責(zé)！(哈哈??皆為笑談)</p> <p class="ql-block">　　此間白雪與落葉相映成趣，實(shí)不忍心踩踏，不妨再沿臺(tái)階而上到達(dá)最為平坦開闊的西巖寺山主道場……</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">此為第四層</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　禪在眼中亦在心中！修禪即為修心！迷時(shí)佛渡，悟時(shí)自渡！余無力渡他人之心，但余可自渡！明鏡本無臺(tái)，修心無需寺，出家不可，可以出心，本無塵埃，何來沾惹！自有佛心道骨，身處何地亦可修行！行即為心！善念善行！</p> <p class="ql-block">晨鐘是為鐵鐘，略有銹跡！</p> <p class="ql-block"> 彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒菩薩摩訶薩，意譯為慈氏，在大乘佛教經(jīng)典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為“當(dāng)來下生彌勒尊佛”。</p><p class="ql-block"> 被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院里，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學(xué)習(xí)包容。其中大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。</p><p class="ql-block"> 愿世人皆有大度容人之心</p><p class="ql-block"> ??????????????????</p> <p class="ql-block"> 東方持國天王：“持國”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有兩義：一、弦樂器松緊要適中，太緊則易斷，太松則聲不響，表行中道之法；二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍阇等為持國天王的部眾，是‘二十諸天’中的第四天王。</p> <p class="ql-block">　　南方增長天王:“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護(hù)持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象征智慧，慧劍斬?zé)?；二、為的是保護(hù)佛法，不受侵犯。他負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為增長天王的部眾，是‘二十諸天’中的第五天王。</p> <p class="ql-block">　　西方廣目天王:“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲胄，手纏一條金龍，有兩義：一、表世間多變之意，二、是龍神的首領(lǐng)。另一手上拿著寶珠，表內(nèi)心不變之意。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲，以龍王等為廣目天王的部眾，是‘二十諸天’中的第六天王。</p> <p class="ql-block">　　北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞?dòng)谒姆健Ｗ№殢浬近S金埵，身為綠色，穿甲胄，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護(hù)自己的內(nèi)心不受外面環(huán)境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護(hù)持人民財(cái)富。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為多聞天王的部眾，是‘二十諸天’中的第三天王。</p><p class="ql-block">(四大天王我按方位:東南西北介紹……????????)</p> <p class="ql-block">　　暮鼓不見鼓和其他山場類似，皆怕風(fēng)刀霜?jiǎng)?，?yán)寒酷暑所毀！寺院清貧無力后置！</p> <p class="ql-block">暮鼓亭是為2019年新建！</p> <p class="ql-block"> 觀音菩薩</p><p class="ql-block"> 觀音菩薩，他機(jī)觀端主怒樣，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦.當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào) 便可往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂協(xié)教阿彌陀座下的上首菩薩，同大勢至善薩一起是「彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。</p><p class="ql-block"> 觀世音善薩是佛教中慈悲行智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為一乘佛教的根本。佛經(jīng)上說，觀世音是過去的正法明如現(xiàn)化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。他是西方三圣中的一尊，也是一生補(bǔ)處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。</p><p class="ql-block"> 觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音善薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。而且，觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門，救苦救難，普渡眾生。</p> <p class="ql-block">后增修觀音亭</p> <p class="ql-block">　　西巖寺山西院</p> <p class="ql-block">位于寺院東側(cè)的觀世音菩薩大殿</p> <p class="ql-block">位于寺院西側(cè)的玉帝佛和關(guān)老爺武財(cái)神大殿</p> <p class="ql-block">寺山禪院，九層鐵鑄佛塔和大雄寶殿</p> <p class="ql-block">　　土木結(jié)構(gòu)大雄寶殿 已經(jīng)年久失修！</p><p class="ql-block"> 大殿殿頂急促，神獸單調(diào)，墻皮脫落，不堪重負(fù)，本是土木結(jié)構(gòu)不耐年份。殿內(nèi)塑如來佛祖、十八羅漢、觀世音等菩薩，順時(shí)觀展，緊可容納幾人。</p> <p class="ql-block">西巖寺山九層浮屠鐵塔</p> <p class="ql-block">　　曾經(jīng)多次去西巖寺山，感覺這座塔如今是西巖寺山最有靈氣，獨(dú)具特色！</p> <p class="ql-block">寺山佛塔(拍攝:祁永凡)</p> <p class="ql-block">　　相傳北魏時(shí)期就有僧人在此修建寺院而得名，曾是靜寧最早最大的道教圣地。山上氣候宜人，草木茂盛，奇花異草遍野。已準(zhǔn)備恢復(fù)修建新的大雄寶殿、玉皇洞、菩薩殿及塑像26尊，存有壁畫36幅，收藏部分漢磚瓦、枯木化石等重要文物，是旅游、休閑的理想場所。</p><p class="ql-block"> 北魏（公元386年～公元534年）史載歷八帝共計(jì)149年，是鮮卑族拓跋珪建立的政權(quán)，也是南北朝時(shí)期，北朝第一個(gè)王朝。 </p><p class="ql-block"> 公元386年拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國，定都盛樂（今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣）。同年四月，改稱魏王。公元398年六月，正式定國號(hào)為“魏”，史稱“北魏”。 </p><p class="ql-block"> 公元398年七月，道武帝拓跋珪遷都平城（今山西省大同市），稱帝。公元439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方。公元493年孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉改革。 </p><p class="ql-block"> 永熙三年（公元534年），分裂為東魏與西魏。東魏武定八年（550年），高洋接受孝靜帝禪讓，建立北齊。西魏恭帝三年（公元557年）禪位于宇文覺，北周建立，元魏（拓跋魏）宣告結(jié)束。 [3] 從公元386年拓跋珪重建代國至公元534年分裂為止，共歷20帝（列入正史本紀(jì)者8位），享國149年。 </p><p class="ql-block"> 北魏時(shí)期的主要宗教是佛教、道教，其中最重要的是佛教，僧尼的人數(shù)曾發(fā)展到二百多萬。北魏道教，主要是經(jīng)過寇謙之改良的天師道。當(dāng)時(shí)佛道兩家的斗爭十分激烈，北魏太武帝拓跋燾曾經(jīng)大舉滅佛。北魏文成帝在平城開鑿了云崗石窟。</p><p class="ql-block"> 北魏大部分時(shí)期，由于國家及私人的贊助，佛教十分興盛。云崗佛教石窟約興建于公元460年，由上千位工匠歷時(shí)約三十五年后完工，洞窟內(nèi)有雕塑及與繪畫。之后，北魏孝文帝亦于龍門興建石窟。云崗石窟的佛像屬較靜態(tài)的罽賓風(fēng)格，龍門的造像形式則較流線飄逸，開始展現(xiàn)中國風(fēng)格的影響。北魏的陪葬陶器亦受到佛教影響，強(qiáng)調(diào)“正面性”及對(duì)稱。與此同時(shí)，位于甘肅敦煌的莫高窟也在北魏時(shí)期發(fā)展較快，如第243石窟北魏時(shí)代的釋迦牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻。</p><p class="ql-block"> 北魏大部分時(shí)期，由于國家及私人的贊助，佛教十分興盛。云崗佛教石窟約興建于公元460年，由上千位工匠歷時(shí)約三十五年后完工，洞窟內(nèi)有雕塑及與繪畫。之后，北魏孝文帝亦于龍門興建石窟。云崗石窟的佛像屬較靜態(tài)的罽賓風(fēng)格，龍門的造像形式則較流線飄逸，開始展現(xiàn)中國風(fēng)格的影響。與此同時(shí)，位于甘肅敦煌的莫高窟也在北魏時(shí)期發(fā)展較快，如第243石窟北魏時(shí)代的釋迦牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">西巖寺山，自古是靜寧第一名山。 </p><p class="ql-block">據(jù)《靜寧州志》載：“西七里曰西巖山，有甘泉五（上建佛剎)”?！拔肚遒?，上有古寺，八景謂之‘西巖積雪’?！薄懊髡y(tǒng)間，有游士來西巖寺山，教讀書人楊儀真草書法，留‘瀛洲’墨寶?！睆闹锌梢愿Q視出西巖寺山在當(dāng)時(shí)佛教中的盛名。清知州黃廷鈺在《游西巖記》中云：“環(huán)靜寧皆山，而西巖獨(dú)高。未及嶺有古剎。臘履登高，一覽眾山小矣。下瞰城郭，隱現(xiàn)于煙樹出沒之內(nèi)，郁郁蒼蒼，亦山州一勝概也?！蔽鲙r寺山之高、名氣之大可見一斑。</p> <p class="ql-block"> 作為靜寧州之名勝，常被文人雅士青睞吟詠。清康熙年間的州牧祝祥在《西巖積雪》中寫道：“西巖層疊勢崔巍，雪后峰戀次第開。石蹬縱橫銀作界，僧房高下玉為臺(tái)。豐年有兆先占麥，春信無憑欲寄梅?！鼻宄藚侵E在《夏日游西巖》中寫道：“一上西巖幽興奢，更尋古寺人煙霞，三春草合無人跡，四月山寒開杏花?！?lt;/p><p class="ql-block"> 清州牧丁克成在《夏日同人游西巖寺》中寫道：“禪棲岑寂俯郊西，一徑云深路欲迷”?！盁煾∫八畾堦柹?，山抱孤城遠(yuǎn)樹低”?！盁熁\遠(yuǎn)柚千山暮，風(fēng)落高岑萬木秋”。一幅煙波浩渺綠樹蔥蘢的山樹美景呼之欲出。黃廷鈺在《游西巖記》中寫到：“山故有檻泉五，可以引塘，可以種魚，可以作亭，佛座數(shù)層，曲徑回廊，多植竹樹，人影出沒，可以圖畫?！蔽羧诊L(fēng)景優(yōu)美的西巖寺山中，泉水、池塘、游魚、亭臺(tái)、寺廟、回廊、茂密的竹子，構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。</p> <p class="ql-block">　　西巖寺山曾經(jīng)的繁華已隨著時(shí)光而去，不能與現(xiàn)在的文屏山、峰臺(tái)山相比，許多人甚至不知在何處。我想起清康熙年間的拔貢趙為卿在《西巖懷古》中說：“一上西巖盡草萊，當(dāng)年景物半成灰，何時(shí)仙客重臨此，再寫瀛洲兩字來？”西巖寺山何時(shí)才能重回昔日名勝的繁華景象？我們在回來的路上，指指點(diǎn)點(diǎn)著打造西巖寺山的設(shè)想。</p><p class="ql-block"> 文字節(jié)選《西巖寺，何時(shí)仙客重臨此》作者:武瑛，女，七零后，靜寧縣志辦公室干部。參與編纂《靜寧縣志》、《靜寧縣軍事志》等地方文化書籍。在《甘肅日?qǐng)?bào)》《平?jīng)鋈請(qǐng)?bào)》《崆峒》《六盤山》等刊物發(fā)表散文多篇。</p> <p class="ql-block">從西巖寺遙觀正在建設(shè)中的靜莊高速公路！(2020初夏拍攝)</p> <p>從靜寧寺山電視轉(zhuǎn)播臺(tái)俯瞰靜寧縣城</p> 四、喇嘛泉 <p class="ql-block">　　在山角下由此上山可以到達(dá)寺山喇嘛泉</p> <p class="ql-block">　　2020仲夏和祁永凡大哥夏劍鋒大哥在一個(gè)天朗氣清的時(shí)節(jié)跟隨相師傅去尋訪喇嘛泉！</p> <p class="ql-block"> 喇嘛泉</p><p class="ql-block"> 西巖寺曾有甘泉幾許，清朝人吳之珽有詩：“生愛泉香流凈土，不堪僧盡散恒沙?！蔽覀儾⑽匆姷?。不過，明清的西巖寺應(yīng)該是樹木繁盛，泉水流觴，盛極一時(shí)，是明清地方官員游歷賦詩的好去處。寺院文化也是地方文化的組成部分，彰顯了它的厚重和遼遠(yuǎn)?；蛟S經(jīng)歷了滄海桑田以及不為世人所知的變故，現(xiàn)在的西巖寺寂寂無名，不要說外地人，就連本地人也知之甚少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p>美麗的靜寧歡迎您來觀光旅游，休閑避暑，感受別致的西北風(fēng)情。</p> <p>靜寧縣行政區(qū)域圖……（來靜寧我可以做你的領(lǐng)路人）</p> 五、回望寺山 <p class="ql-block"> 西巖山記</p><p class="ql-block"> 靜寧城之西七里，有山曰西巖山，山勢獨(dú)高，林麓丘壑，景物迨異，為靜邑勝地。又因地僻，人形罕至，今故清寂，鮮為人知。</p><p class="ql-block"> 山中有西巖寺，處山坳間，幽靜避風(fēng)，碧林掩映；日光婆娑時(shí)，煙霞生焉。有閣樓窟室，畫棟彩塑，佛道共居于仙山也。寺中有一洞，青磚箍砌，外有飛簷，然久已失修；堂奧暗深，清涼而沁人無上，中有塑像數(shù)尊。觀其洞，似為舊之遺存。</p><p class="ql-block"> 寺之深處，有一大殿，匾題曰：大雄寶殿，為寺之正殿。其前有浮屠鐵塔，經(jīng)幡匝布，其側(cè)又有兩伺殿。雖所建廟宇者眾，然器宇促狹，多不可觀?？捎^者，惟滿寺桃樹也。三月之時(shí)，桃花怒放，燦然滿山，然亦不勝寂寞。</p><p class="ql-block">桃樹百余株，皆枝干粗老，青苔斑駁，約百年之久。花開滿枝，艷麗滿目，如萬丈錦，若華色繡?！疤抑藏?，灼灼其華”已出口中，不覺心旌旗搖。遙想古之文士佳麗，博帶寬襟，娥眉清掃，游藝桃叢，觥籌交錯(cuò)，已而詩文唱和，氣滿西山，煙霞與共。州志載有山泉五眼，今已枯竭，惟有黃土亂草，無可尋跡。倘使有泉溪汀泈，曲繞而下，斷橋小徑不勝古人圖畫詩意。山腰之北有今人所砌之“喇嘛泉”，泉名略俗，泉水清冽，盈盈一池耳。</p><p class="ql-block"> 想古之先賢，多流連西巌。靜寧州十四進(jìn)士就讀州學(xué)，閑時(shí)悠游，無不飲于斯泉。煮茶品飲，斗杯間豪氣沖天，不無快意乎。若名之曰“進(jìn)士泉”，修以石階曲欄，引流下溪。斯追慕先賢，猶可造士子之志也。 </p><p class="ql-block"> 崖邊多見青磚瓦當(dāng)、殘?zhí)斋F首，似為古寺遺物。崇禎間進(jìn)士王瓆寫《靜寧州重修西巖寺募緣疏》，記寺之盛衰消歇，其感念佛緣，得隋唐舊碑半碣。然惜乎殘碑早已無蹤，瓆所書勒之募緣疏碑也亦無跡。明末崇禎間，李闖兵亂，張獻(xiàn)忠數(shù)次攻戮州城。揣張屠之殘暴狂虐，生民荼毒何其之深。 </p><p class="ql-block"> 同治回亂及民國匪患，災(zāi)禍接踵而至，以致夷為瓦礫，蕪草凄凄。另傳兵罹之禍，基督將軍馮玉祥亦與其中，時(shí)其部曲駐兵靜寧，毀古舊建筑以作燒柴之用，粗暴至極。然此為民間傳說，未為考證。后又有狂飆激進(jìn)，民眾烈烈，拔卉焚植，舊跡蕩然無存。州志有載，西巖寺罹難破敗，唯山門處明代游士所題“瀛洲”二巨字甚為刺目，于殘?jiān)珨啾凇熮够鹆情g屹然不倒。</p><p class="ql-block"> 王瓆墓在西巖山簸箕地，不可尋。舊傳古寺有藏經(jīng)洞，順治間進(jìn)士慕天顏?zhàn)x大藏經(jīng)于斯，慕公行狀有載。今灰飛煙滅，洞亦無存。</p><p class="ql-block"> 然世事滄桑，景物殘敗，蒿草埋汰，早不復(fù)昔之盛況。撫木慨歌，山谷轟鳴，飛鳥為之徘徊，悠悠而下淚。古寺冷清破敗，唯松風(fēng)與在。</p><p class="ql-block"> 是日風(fēng)清日麗，乙未三月七日。</p><p class="ql-block">作者簡介:李安樂，1980年生于甘肅靜寧。天水師范學(xué)院畢業(yè)，現(xiàn)靜寧縣文萃中學(xué)美術(shù)教師、《文萃學(xué)苑》責(zé)任編輯，工作之余從事藝術(shù)理論及地方文化研究。曾獲2008年及2012年中央美術(shù)學(xué)院青年藝術(shù)批評(píng)獎(jiǎng)，甘肅省第二屆文藝評(píng)論獎(jiǎng)，平?jīng)鍪械谌龑?、第四屆崆峒文藝?jiǎng)。 甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、美術(shù)理論委員會(huì)委員，甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、美術(shù)委員會(huì)委員，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)員、中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。</p><p class="ql-block"> 感謝安樂老師贈(zèng)送佳作！??????</p> <p class="ql-block"> 從西巖寺山放眼望去，靜寧縣城四周可發(fā)展的地方依然是四面開闊，愿我大靜寧的未來前途不可限量！發(fā)展形勢一片大好！愿我成紀(jì)人民幸福安康！愿我中華國富民強(qiáng)！愿我中華民族復(fù)興之路越走越好！</p> <p class="ql-block">初冬的靜寧城祥和而寧謐</p> <p class="ql-block">　　沒有蟬鳴，只有鳥叫！此時(shí)的西巖寺山很安靜！</p> <p class="ql-block">　　沒有一個(gè)冬天不可逾越，每一縷春風(fēng)都值得期待！區(qū)區(qū)幾十天，短短幾個(gè)月，我們在奮斗中蘊(yùn)藏，在沉默中歷練！不以物喜不以己悲！期待屬于我們的春天。靜待花開！</p> <p class="ql-block">　　靜寧縣城之西有寺名為西巖寺山，周末您有閑暇，可駕車從靜寧縣城新中醫(yī)醫(yī)院大十字沿西而行，從小山村路口進(jìn)入，順村西硬化路走，繞村而行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見山間有廟宇寺院時(shí)向西轉(zhuǎn)彎！順山而上可到西巖寺山！</p><p class="ql-block"> </p> 六、靜寧八景之一 <p class="ql-block">　　西巖寺山曾經(jīng)在靜寧名噪一時(shí)，其中西巖積雪是為靜寧八景之一，今有幸得安樂兄拍攝的視頻一段，確知古人誠不欺人，西巖積雪為靜寧八景之一！</p> <p class="ql-block">　　靳萬強(qiáng)先生的《西巖寺山》賞讀 靜寧不大，聞名華夏，靜寧不小，故事不少。 </p><p class="ql-block"> 提起靜寧，可謂山山有故事，村村有傳說，古代的，現(xiàn)代的，歷史的，人文的，宗教的，應(yīng)有盡有，千古流傳，膾炙人口。</p><p class="ql-block"> 萬強(qiáng)先生深戀著靜寧這塊熱土，把目光、鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這塊熟悉而又神秘的土地，努力挖掘、記錄、搶救發(fā)生在這塊沃土上的故事，這是攝影人難能可貴的情懷。他為此數(shù)年奔波，頂風(fēng)冒雪，厲盡坎坷，樂此不彼，收益頗豐，可敬可贊！</p><p class="ql-block"> 西巖寺山，和其它山場一樣，將儒釋道融為一體，使原本平平常常的普通小山，蒙上了神秘的色彩，吸引、召喚著人們走近它。</p><p class="ql-block"> 初看，這些山場似有濃烈的宗教和迷信色彩，當(dāng)你真正走近它，了解它，讀懂它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是儒家文化、道學(xué)文化、佛教文化在華夏大地根植的結(jié)晶。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，儒釋道文化也在與時(shí)俱進(jìn)，賦予了不同時(shí)期政治文化元素及人們的思想意識(shí)和觀念，是勤勞智慧的華夏子民思想行為的杰作，成為中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，已經(jīng)深深扎根于百姓心底。儒釋道文化千百年來始終教育人們棄惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正氣，激勵(lì)、引導(dǎo)、鞭策人們奮進(jìn)，顯現(xiàn)著它極強(qiáng)的生命力。</p><p class="ql-block"> 西巖寺山以小見大，成紀(jì)文化源遠(yuǎn)流長，為博大精深的中華文化助力補(bǔ)遺。</p><p class="ql-block"> 為游記《西巖寺山》鼓掌！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 武文祥</p><p class="ql-block"> 2021年11月12號(hào)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">致謝武叔！????????????</p>