<p>《京華煙云》是林語堂先生旅居巴黎時(shí)，耗時(shí)十年寫就的一部長篇小說。陸陸續(xù)續(xù)讀了二遍，現(xiàn)將閱讀過程中的一些感觸記錄下來。</p><p><br></p><p>一、教科書書中的義和團(tuán)打著扶清滅洋的旗號(hào)殺洋人，最后被慈禧太后剿滅。本書中從木蘭一家從京逃亡回鄉(xiāng)途中偶遇義和團(tuán)，側(cè)面描寫了一下當(dāng)時(shí)義和團(tuán)的情形。貌似和《水滸傳》里的梁山好漢有些相似的地方，梁山好漢在后期被朝廷招安和又被朝廷所滅；義和團(tuán)也同樣被慈禧太后利用和洋毛子干仗得罪了洋人，后慈禧太后收拾不了局面倒戈被剿滅。這是我以前不曾明白的。不過，文中流露出義和團(tuán)的迷信、愚昧讓人義俊不禁的同時(shí)，但又讓人悲哀憐憫。義和團(tuán)組織機(jī)構(gòu)渙散，沒有明確的革命目標(biāo)，甚至有人干一些拐賣女童的營生，這樣的組織，即便慈禧太后不剿滅，估計(jì)也不得民心，長久不了。</p><p><br></p><p>二、森嚴(yán)的家庭倫理制度。新中國成立之前的中華大地男人三妻四妾是完全合乎禮法的。林語堂先生通過描寫姚思安的朋友曾文伯一家的日常生活細(xì)節(jié)，告訴我們那個(gè)年代妻和妾完全是倆回事。妻和妾是主仆關(guān)系，妾生的孩子都在妻的名下，是主子，可以和妻在一個(gè)桌子上吃飯，妾是站在旁邊服侍的人，頂多算是半個(gè)主子。這不由的讓我想起這些年人氣爆棚的宮斗劇，民間尚有這么森嚴(yán)的妻妾等級(jí)制度，更何況是帝王家。那些狗血?jiǎng)∏橐床讹L(fēng)捉影，要么子虛烏有。</p><p><br></p><p>三、作者林語堂先生通過木蘭的眼睛，大加贊賞了一位妾的小腳，說什么“連日觀之不厭，但覺其盡善盡美，何以如此之美，卻難以言喻。一雙不裹起來的大腳，把線條的和諧則破壞無余了?！卑凑f林語堂先生也是接受過新思潮的人，這樣的審美，的確讓人匪夷所思。我又琢磨了一下，林語堂先生是深入地研究過《紅樓夢(mèng)》的人，甚至續(xù)寫過《紅樓夢(mèng)》后四十回，會(huì)不會(huì)也是學(xué)習(xí)曹公明貶實(shí)褒的寫作方法呢？</p> <p>四、隨著閱讀的深入，我不自覺地將此書和《紅樓夢(mèng)》對(duì)比，當(dāng)然，我說的是人物設(shè)置和故事情節(jié)。平亞病危，曼妮進(jìn)京探望順便完婚沖喜這一節(jié)中，曼妮剛到曾府，被安置在曾府一個(gè)較偏僻的住所，小憩時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)：荒廢的古廟、皚皚白雪、棺材……難道林公也得想通過夢(mèng)境預(yù)示“白茫茫大地一片真干凈”的結(jié)局？這又讓我想起《紅樓夢(mèng)》中“賈寶玉神游太虛幻境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”這一章，通過寶玉的夢(mèng)境，預(yù)示了大觀園中眾兒女的命運(yùn)走向。林公也是用的這種草灰蛇線，伏脈千里的手法？不過沒多久，也就是曼妮進(jìn)京后十多天，所謂的“沖喜”始終沒給平亞病入膏肓的身體帶來些許好處，在曼妮無可奈何的哭叫聲中，平亞戀戀不舍地死在了曼妮的懷中。曼妮的夢(mèng)境終于和現(xiàn)實(shí)重合，草灰蛇線，但伏脈也就是三五十里吧。曼妮夢(mèng)境中最后到了玉樹瓊花的小島，走進(jìn)雕梁畫棟的宮殿永明宮。這貌似一個(gè)的美好結(jié)局，曼妮還有什么柳暗花明的故事，到底預(yù)示了什么呢？</p><p><br></p><p>五、說一說曼妮和木蘭。曼妮是一位纏過小腳的封建正統(tǒng)女性，沒怎么讀過書，循規(guī)蹈矩，從不越雷池半步。聽到平亞病危的消息，義無反顧上京完婚，沒有一絲一毫的不情愿，完全不顧及年紀(jì)輕輕的自己將要孀居的后半生。萬事有其必然，萬事悉由天定，未來之事不知，但在她心里，從不懷疑困惑，生是曾家的人，死是曾家的鬼。我完全相信，這是封建正統(tǒng)女子的真實(shí)寫照 ，悲還是嘆？轉(zhuǎn)念一想：幸福皆由自己的心定，無關(guān)旁人，曼妮認(rèn)為按照自己遵守的倫理道德生活就是幸福也未可知，或許曼妮真是幸福的。這樣我也就釋然了。</p><p>木蘭的父親姚思安是接受過新思潮的人，木蘭沒纏過腳，受過封建正統(tǒng)女子的教育，也受過先進(jìn)思潮的教育，名符其實(shí)的大家閨秀。到目前為止，我挑不出木蘭一點(diǎn)毛病，美貌絕世，才華過人，蕙質(zhì)蘭心，理想的紅顏知己和夢(mèng)中情人。我相信，木蘭絕對(duì)是林語堂先生心中最完美的女子，也是林語堂先生刻劃的最耀眼的角色。</p><p><br></p><p>六、說一說小說中的反面人物銀屏。銀屏從小被賣入姚家，擔(dān)負(fù)起了照顧木蘭哥哥迪人的工作。銀屏果敢潑辣，越矩背理和小說中塑造的其他文致清雅的女孩形成了鮮明的對(duì)比。銀屏的結(jié)局相當(dāng)悲慘：自縊身亡。究其原因有二：其一，出身窮困潦倒，父母身亡，身世悲慘，只有伯父代為教養(yǎng)，被賣為婢，身份低微。其二，也是最主要的，三觀不正。迪人是一個(gè)和薛蟠差不多的貨色，她處心積慮勾搭迪人是為啥？為的就是姚府錦衣玉食的生活，她為了嫁給迪人不擇手段，可比娼妓，居心不良。在得到迪人后，玩兒心機(jī)變著花樣慫恿迪人向姚府要錢，打扮得花枝招展儼然貴婦，包藏禍心，甚至要利用迪人和孩子報(bào)復(fù)迪人的母親姚夫人。人一旦失去了善良厚道的底色，結(jié)局肯定好不到哪里去。</p><p><br></p><p>七、早就聽說《京華煙云》是仿照《紅樓夢(mèng)》寫的，因此我在閱讀過程中不自覺地將倆者互相對(duì)比，我似乎也能看出一些端倪，比如都拿夢(mèng)境預(yù)示結(jié)局。夢(mèng)是一個(gè)玄妙的東西，科學(xué)都無法做出確切的解釋。如倆部小說都用了神仙下凡這一套說辭，還有文中人物對(duì)話的口氣，特別相似，甚至還有姚思安居然說出了“世事洞明皆學(xué)問，行為豁達(dá)即文章”這樣的博大精深的道家思想……讓我更加堅(jiān)信這倆本書有著千絲萬縷的聯(lián)系。這是一個(gè)時(shí)代的故事，這也是一個(gè)民族的故事……</p> <p>八 、再說木蘭。木蘭和暗香第一次偶遇，是由當(dāng)時(shí)兵荒馬亂的社會(huì)環(huán)境造成的。暗香悲情的際遇，在和木蘭第二次不期而遇時(shí)扭轉(zhuǎn)。暗香無意間到曾家為仆，而木蘭娘家所居的王府花園里居然有一住處叫暗香齋，我琢磨暗香最后也成了王府花園的主人？暗香是純樸善良的底層勞苦人民，認(rèn)命，是那些受過封建正統(tǒng)教育、平生遭際實(shí)勘殤的女子唯一能做的。暗香本想安安穩(wěn)穩(wěn)做個(gè)仆人，而木蘭卻尋思讓暗香做孫亞的妾，也就是曾家的半個(gè)主子。木蘭的這一想法，讓我驚詫不已。按照常理推斷，從古至今，那些所謂的正室妻子安排丈夫納妾，大多是迫不得已，誰愿意與別人分享自己的婚姻？暗香能干、善良……管理曾府，暗香是個(gè)好幫手……</p><p>這確實(shí)是木蘭真實(shí)的想法。當(dāng)然，木蘭的想法還沒來得及實(shí)施，暗香就已經(jīng)做了孫亞二哥經(jīng)亞的正牌娘子，曾府正兒八經(jīng)的主子。這讓我一頭霧水，是木蘭不諳世事嗎？直到木蘭第二次準(zhǔn)備給孫亞納妾，我才確信，納妾是木蘭真心實(shí)意的。這讓我陷入深思，我怎么才能理解木蘭呢？</p><p><br></p><p>九、再說姚思安。在中國倆千多年的正統(tǒng)思想儒家思想里，無論多么成功的商人，地位相對(duì)讀書人還是比較低的。在這部作品中，姚思安姚老爺子無疑是一個(gè)成功的商人，時(shí)空切換到現(xiàn)在，說成是一個(gè)成功的企業(yè)家也不為過。一身儒雅、心胸開闊、精明不失厚道，心懷家國天下……道家儒家這些中國古典哲學(xué)在姚老先生身上得到了完美的呈現(xiàn)。林如斯女士轉(zhuǎn)述父親林語堂先生的原話是：身為女兒身，當(dāng)學(xué)木蘭也！我想說的是：身為男兒身，當(dāng)學(xué)姚思安！</p><p><br></p><p>十、《京華煙云》這部作品反映了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的中國悲情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從義和團(tuán)拐賣女童，孫中山先生的三民主義，袁世、張勛復(fù)辟帝制，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，五四運(yùn)動(dòng)，九一八事變后中華大地風(fēng)起云涌的抗日熱潮……全景式展現(xiàn)了千瘡百孔的中華民族從覺醒到崛起的心路歷程……</p><p>軍閥混戰(zhàn)中的荒唐人和荒唐事、貪污腐敗、賣國求榮……搞笑又悲情。</p><p>抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，姚老先生對(duì)木蘭說：日本和中國開戰(zhàn)是避免不了的，中國打還是不打，得問曼妮。多么智慧的姚老先生，他深刻地明白，木蘭深處上層社會(huì)，養(yǎng)尊處優(yōu)，接受過新思潮，代表不了最廣大民眾的思想。只有曼妮，只有曼妮才能代表得了中國最廣大民眾的意識(shí)形態(tài)。</p><p><br></p><p>十一、政治立場：對(duì)于代表當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力的政黨：國民黨和共產(chǎn)黨，看得出來，林語堂先生和國民黨走得較近。只有黛云、環(huán)兒、陳三加入共產(chǎn)黨，而關(guān)于這三人后續(xù)的篇幅基本沒有，只有靠讀者自己想象了。其余人比如文化界重量級(jí)的人物孔立夫，木蘭和莫愁都受過高等教育的兒子都加入了國民黨，文中對(duì)于國民黨在抗日戰(zhàn)爭的正面戰(zhàn)場上的描述篇幅較長，對(duì)于國民黨在抗日戰(zhàn)爭中所做的貢獻(xiàn)是持肯定態(tài)度的。多年來，我對(duì)于蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的說辭頗感疑惑，作為一個(gè)政黨的領(lǐng)袖，一個(gè)孫中山先生親自提拔起來的總統(tǒng)，我深信，民族大義應(yīng)該是有的。后來的若干年，我總想去中國臺(tái)灣一探究竟，讀一讀中國臺(tái)灣這方面的歷史。</p><p><br></p><p>十二、關(guān)于林語堂。這本書截止昨天，第一遍我已經(jīng)讀完。對(duì)于木蘭為孫亞納妾這事兒，我似乎有一些理解了。從一開始讀這本書，我是帶著自己的喜好讀的，比如守節(jié)，比如納妾……一直以來，我對(duì)這些從五四運(yùn)動(dòng)開始就批判的“存天理，滅人欲”等等這些封建思想深惡痛絕的。我沒有用一個(gè)博大的胸懷接納，接納一個(gè)和我不同另一個(gè)世界和者說另一種思維。這個(gè)世界哪有絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)呢？所謂的對(duì)和錯(cuò)，只是在特定的時(shí)空里一個(gè)相對(duì)的事情。而這一點(diǎn)，林語堂先生做到了，他像一個(gè)局外人，不帶任何褒貶色彩來講述這個(gè)故事……故事里的人和事，對(duì)與錯(cuò) ，只有靠讀者自己仁者見仁智者見智了。</p><p><br></p> <p>十三、粗略讀完第二遍《京華煙云》之后，我合上書，回憶里面的內(nèi)容情節(jié)，整理了讓我頗為震撼的幾個(gè)細(xì)節(jié)，然后又打開書將它們找了出來：</p><p>（一）“在老北京，剎那和萬古沒什么區(qū)別。別處的數(shù)百年，在北平只是幾段瞬息的時(shí)刻……老北京遭受異族的征服很多次了，但被征服者將入侵者征服，使之改而順乎自己的生活方式。滿洲人來了又走了，老北京不在乎。歐洲的白種人來了，以優(yōu)勢的武力洗劫過北京城，老北京不在乎……”</p><p><br></p><p>中國歷史上所遭受外族入侵亡國滅種的危機(jī)，無論是五胡亂華還是蒙元、滿清入主中原，中原漢人終在險(xiǎn)中求勝，讓華夏文明五千年綿延不絕。外族入侵的歷史中，滿清統(tǒng)治中國最為長久，滿族人的金戈鐵馬踏破山海關(guān)入主中原，然最終滿族人承襲了漢文化，融合進(jìn)了中華民族的大家庭。民族與民族之間的差異即是文化的差異，從這方面說，是漢人征服了滿人。</p><p><br></p><p>（二）“這塊無字的石碑上，他讀到了興建萬里長城的暴君的顯赫榮耀，帝國的瞬間瓦解，歷史的進(jìn)展演變，十幾個(gè)王朝的消逝……那塊巨大的無字碑，是向人類文化歷史堅(jiān)強(qiáng)無比的挑戰(zhàn)者。立夫說：你記得秦始皇怕死，派五百童男童女到東海求長生不死藥嗎？而今物在人亡。木蘭說出迷一般的話：因?yàn)槭^無情?！?lt;/p><p><br></p><p>石頭因無情而永存，人因有情而消逝。這大約就是道家剎那和永恒的辯證關(guān)系吧。木蘭在泰山體會(huì)到的大道運(yùn)行規(guī)律，日出日落，生生不息，這個(gè)貌似和諧的規(guī)律，卻蘊(yùn)含著深深的恐懼，王朝更迭，瞬間和永恒……</p><p><br></p><p>（三）“他常說，人的運(yùn)氣和德行息息相關(guān)。人若有福氣，一缸清水變白銀；若沒福氣，一缸白銀變清水。你的德行要享得起這個(gè)福。日本人沒有統(tǒng)治中國的德行，所以也就沒有統(tǒng)治中國的福氣。即使把中國送給日本，他們也沒有福氣消受?！?lt;/p><p><br></p><p>這段話簡言之：厚德載物。這是天地萬物遵循的大法則，也是中國古典哲學(xué)的核心之一。日本人想用武力征服中國，也就是想用他們自己低俗的野蠻文化征服天地萬物遵循的大道，純粹癡人說夢(mèng)。</p><p><br></p><p>（四）“孩子，我信。由于你、你妹妹、阿菲和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就猶如你在阿通阿眉身上之重新得到生命一樣，根本沒有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然生命，會(huì)延續(xù)不止的?！?lt;/p><p><br></p><p>這種樸素的生命觀，也是絕大部分中國人的生命意識(shí)。生命的延續(xù)生生不息，死即是生，生即是死，順乎自然，隨遇而安，生命的形式在另一個(gè)人身上呈現(xiàn)，所謂的輪回大約就是生與死的辯證關(guān)系吧。</p><p><br></p><p>林語堂先生是國學(xué)大家，書中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，隱藏著深厚的中國古典哲學(xué)思想。不知道我這幾點(diǎn)粗淺的見解能否契合林語堂先生本意之一二？</p><p><br></p><p><br></p> <p>十四、第一章里有關(guān)于道家養(yǎng)生方法的描述，頗值得研究一下。</p><p><br></p><p>“每逢他開始一段養(yǎng)生修煉之時(shí)，他總是住在書房里。子夜起來，盤膝打坐。在前額上，兩鬢上，腮頰上，下巴上，然后手心腳心，要固定摩擦次數(shù)，然后控制呼吸，氣沉丹田再運(yùn)氣，調(diào)理并吞咽唾沫，這樣再刺激循環(huán)與控制呼吸之下，在深夜的寂靜里，他能聽到腸道里的氣血，怎樣循環(huán)，怎樣匯聚到丹田。這種功夫要做十分鐘，有時(shí)十五分鐘，有時(shí)到二十分鐘，這就是養(yǎng)氣的功夫，在固定的時(shí)間，他擦擦手心腳心，但是從來也不過度，一到感覺奇妙之時(shí)，覺得氣血周流，直貫倆腿，然后整身放松，躺下睡甜甜的一覺?！?lt;/p><p><br></p><p>我覺得這應(yīng)該是道家采氣的方法。丹田這個(gè)詞在武俠小說中很常見，丹田分上丹田和下丹田，上丹田指印堂附近，下丹田則是指神闕穴周遭，準(zhǔn)確說是神闕穴下方三指寬位置，神闕穴就是肚臍眼。我照著書中所說閉著眼試了下，不知怎么才算氣沉丹田，當(dāng)然這里說的氣沉丹田是指下丹田。按我自己的理解類似深呼吸或是腹部呼吸，運(yùn)氣的時(shí)候盡量沉下心，按照自己的舒服感覺控制好呼吸次數(shù)頻率。幾分鐘后，好像也有了一點(diǎn)感覺。看了幾節(jié)瑜伽課程，練習(xí)中間的休息方法與這個(gè)極其類似，真是天下大道，一脈相承。當(dāng)然，這只是我自己的理解，改天找個(gè)懂行的求教一下。</p><p><br></p><p>十五、關(guān)于牛太太的面相。</p><p>“在整個(gè)人群之中，木蘭特別感覺到牛太太的眼睛，牛太太那老女人的正方臉，狹窄而低前額，長的嘴唇，寬而敏感的嘴，整個(gè)的臉看來是有權(quán)有勢的神氣，也就是所謂的馬臉，在眼睛和嘴之間那一段相當(dāng)?shù)拈L，那樣的臉，據(jù)說是精明的婆婆臉，也是掌權(quán)主事者的臉，清朝西太后的臉就是那樣的。此等人都是精明強(qiáng)干，風(fēng)度可喜，圓滑隨和，但是一旦決心要抓住權(quán)力掠奪金錢，便如黃河決堤，天下無一物能阻止的住他。過去多少宮廷佳麗，其美貌雖遠(yuǎn)超此等女之上，但斗心機(jī)才智，則居于下方，終遭此等女人所誅除削減，又有多少王孫公子也遭到此等女人謀殺。”</p><p>不知這一段是不是故意指西太后，拿西太后的樣貌比牛太太，暗示牛太太和西太后一樣貪戀權(quán)勢，心狠手辣。我自己腦補(bǔ)了一下牛太太的形象，一臉刻薄相，確實(shí)讓人覺得不舒服。相由心生，由臉觀心，由心知未來。牛太太的結(jié)局可想而知。</p><p><br></p><p>相學(xué)能夠打破時(shí)空限制，穿越千年，那么必然有其經(jīng)久不衰的道理。傳統(tǒng)文化中相學(xué)學(xué)問是很深的，當(dāng)然不可能像我這樣粗淺和想當(dāng)然憑感覺。一個(gè)人的相貌反應(yīng)了他自己的內(nèi)心世界，進(jìn)而決定了其人生的走向。相由心生，相隨心變，心變則命數(shù)就變，修心才是相學(xué)的核心。真有意思，這又和西方的心里學(xué)扯一塊兒了。</p> <p>十六、談及一下平亞的病?！昂⒆釉绞枪φn好，往往臉色越蒼白，身體越軟弱。那年的二月，平亞時(shí)時(shí)發(fā)燒，又像是流行性感冒?！边@是平亞病癥最初的表現(xiàn)，再結(jié)合文中描寫平亞這個(gè)人的性格特征，多多少少有些多愁善感的成分，慧極必殤情深不壽，憂思過慮的人大多心脾肝失調(diào)，臉色蒼白則氣血不足，免疫降低，經(jīng)常感冒也就順利成章了。</p><p><br></p><p>“平亞吃了由治感冒常用的幾劑兔兒草熬的湯藥，發(fā)燒很快就痊愈了。在養(yǎng)病期間，他服用甘草阿膠豆蔻配制的丸藥，很有效，把病治好了，但是元?dú)鈸p耗筍燒太大，白天困倦，四肢無力，這樣過了一個(gè)月，再一個(gè)半月之后又去上學(xué)?！蔽野俣攘艘幌逻@幾味藥的功效，看看能否窺明一二。</p><p>兔耳草的功效：清熱解毒，降血壓。用于急、慢性肝炎，高血壓，乳腺癌。</p><p>在甘草眾多功效當(dāng)中，我覺得平亞用甘草的病因該是這個(gè)：甘草可以補(bǔ)脾益氣，甘草色黃味甘，氣溫益氣，是補(bǔ)脾益氣的常用藥物，經(jīng)常和黨參、白術(shù)等補(bǔ)脾益氣的藥物一起使用，用于治療多種氣虛證，比如心氣虛、心悸、脾胃虛弱等癥狀；</p><p>阿膠：血萎虛黃，眩暈心悸，心煩不眠，肺燥咳嗽。</p><p>豆蔻：開胃消食，緩解脾胃不和。</p><p>這幾味藥組合，看似是一個(gè)補(bǔ)藥的方子，調(diào)理脾胃肝腎。元?dú)獠蛔?，氣血虧虛?yán)重。</p><p><br></p><p>“快到四月底的時(shí)候，他又病倒，陣陣打寒噤，陣陣頭疼，脖子發(fā)酸。的韓晶陣陣頭疼，脖子發(fā)酸，父母以為流行型感冒又犯了，又給他兔耳草的湯藥吃，一個(gè)禮拜之后才請(qǐng)醫(yī)生，由于木蘭家的關(guān)系，他們認(rèn)識(shí)了那個(gè)蔣太醫(yī)，他到了之后除了按脈，沒說什么話，開了一服藥，里面有桂皮，甘草杏仁好使人出汗?！?lt;/p><p><br></p><p>桂皮的功效與作用： 1溫中祛寒：用于脾胃虛寒的胃脘冷痛，以及腹痛腹瀉，常與干姜、附子同用。 2、溫腎壯陽：用于腎陽不足的畏寒、肢冷、腰膝冷痛，亦可用于腎不納氣的虛喘、氣逆。</p><p>杏仁：止咳平喘、降低膽固醇、促進(jìn)皮膚血液循環(huán)、潤腸通便和減肥、抗腫瘤。</p><p><br></p><p>這幾味藥，又像是在補(bǔ)腎，用杏仁止咳，不知是不是結(jié)核病的前期。</p><p><br></p><p>下文中木蘭推斷這個(gè)藥方是治傷寒初期的。據(jù)說傷寒是醫(yī)生最怕的病，我仔細(xì)查了一下，這是一種非常纏手的病，病因復(fù)雜。再聯(lián)系后來平亞的癥狀，時(shí)而發(fā)燒，時(shí)而發(fā)冷，張仲景對(duì)此病頗有研究，并博采眾方著書立說，流傳后世，被命名仲景傷寒。西醫(yī)則稱為腸炎。腸道屬三陽經(jīng)的范疇，而肝腎胰腺屬于三陰經(jīng)。人體的疾病都是陰陽失調(diào)的結(jié)果。個(gè)人認(rèn)為疾病初期陽經(jīng)之時(shí)還好治，細(xì)心調(diào)養(yǎng)，一旦擴(kuò)展到陰經(jīng)，則不好醫(yī)治了。不久之后，平亞又覺得口渴，眼花，耳鳴，胸口發(fā)悶。口渴像糖尿病，即胰腺的問題，眼花胸口發(fā)悶則是肝臟的問題，耳鳴應(yīng)該是腎臟的問題。平亞病人膏肓了，各個(gè)臟器都有問題。</p><p><br></p><p>“北京曾家接到母女啟程的復(fù)電，因?yàn)樗齻冏羁煲呤?，平亞那時(shí)已經(jīng)病情危殆，已經(jīng)顯示出憔悴而衰弱，還是發(fā)高燒，脈搏微弱，偶爾嘔吐，四肢發(fā)冷，他說肚子里寒痛，悶脹而虛軟。由種種病像上看，陽經(jīng)內(nèi)陷已然侵入陰經(jīng)，仿佛身體正在干涸，咽喉干，眼睛無神。這時(shí)醫(yī)生不再用肉桂甘草等熱藥表內(nèi)熱，而是用平和性的藥來溫暖陰經(jīng)了，因?yàn)橐讶豢闯鍪且环N陰寒，是分泌器官功能不調(diào)，于是服用干姜、蔥白、豬膽等熬成的湯藥，但是病人情況越來越壞，于是開始服用猛藥，里面有大黃，芒硝等?！?lt;/p><p>這段是平亞病情再次加重的情形。</p><p>姜味辛，性微溫，歸肺、脾、胃經(jīng)。生姜具有發(fā)汗解表、溫中止嘔、溫肺止咳、解藥毒的作用。</p><p>蔥白的功效：發(fā)熱解表，散寒通陽。</p><p>豬膽的功效：清熱；潤燥；解毒。熱病燥渴；大便秘結(jié)；咳嗽； 哮喘； 目赤等。</p><p>這些用藥關(guān)鍵是在止咳。平亞的病剛開始為腸炎，后來又老咳嗽，該是肺的問題。人體的五臟六腑都是相通的，和五行相對(duì)應(yīng)，里面精準(zhǔn)的辯證關(guān)系，我并不知曉。只感覺平亞的病由肝郁起，之后引起一連串的連鎖反應(yīng)。大黃和芒硝是清熱通便的藥，也大寒之藥，除非重癥，一般不用。因此我推斷平亞的病應(yīng)該是肝炎（這應(yīng)該是西醫(yī)的叫法，中醫(yī)怎么叫，不清楚）、肺癆（西醫(yī)叫肺結(jié)核）和仲景傷寒（西醫(yī)叫腸炎）。</p> <p>（十七）談?wù)勀?。作為姚家最小的女兒，莫愁沒有姐姐木蘭那般光彩奪目，也比不上姐姐那般浪漫灑脫、靈動(dòng)活潑，但她卻是全書活得最透徹、最自在，也是最幸福的女子。如果說木蘭是一個(gè)理想主義者，那么莫愁就是一位現(xiàn)實(shí)主義者。林語堂先生塑造的木蘭太過理想化，不像真實(shí)的存在，而莫愁更貼近現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的女子，可以撫琴，也可以煲湯，沉穩(wěn)果敢，在那樣的亂世中活得幸福怡然，一生安泰，不得不承認(rèn)這是一種大智慧。舉幾個(gè)例子：</p><p><br></p><p>木蘭和立夫等人去西山游玩，莫愁沒去，在不顯山不露水的情況下將立夫的衣服熨燙的平平整整后交給立夫的母親，雖然那時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)開展的如火如荼，但在莫愁這樣顯赫的大家庭里來說男女還是要回避一下的，更何況是熨燙衣服。</p><p><br></p><p>“我只是要替乾隆說一句話而已。即使普通的游客，都把自己的名字和詩句亂寫在亭子上、懸崖峭壁上、廟墻上，為什么一國之王就不許寫呢？……他畢竟是太平盛世的君王，提倡文學(xué)藝術(shù)，他的詩正好是太平盛世的點(diǎn)綴。宮廷體的詩就是那個(gè)樣子。您不能說他的字怪，因?yàn)榛实鄣淖直仨毞秸?guī)矩。他的字圓潤、豐滿，結(jié)構(gòu)方正，筆力含蓄在柔軟圓潤的輪廓之后，皇帝的個(gè)性理當(dāng)如此?！?lt;/p><p><br></p><p>香山辯論，莫愁敢于出言反駁大家之言，申明自己的立場，字字璣珠，足見她是胸中有丘壑之人，只是日常藏拙不顯而已。莫愁沉穩(wěn)少言，知道什么時(shí)候該說，什么時(shí)候該說什么，分寸拿捏恰到好處，難怪讓立夫也驚詫了半天，甚至拿她和三國時(shí)期的辯手陳琳相提并論，莫愁不鳴則已，一鳴驚人！</p><p><br></p><p>立夫被懷瑜陷害入獄，木蘭出乎尋常的失態(tài)和大半夜到狗肉將軍張宗昌辦公室虎口拔牙的過激行為明顯越過了大姨姐的界限，連孫亞都連翻吃醋和木蘭大吵了幾回，莫愁卻像個(gè)沒事人，從始至終都沒有多問一句。姐姐木蘭對(duì)立夫的情意，莫愁全懂。莫愁深愛立夫，所以她選擇信任，她深信姐姐和立夫會(huì)恪守禮儀。莫愁對(duì)丈夫立夫于無聲處顯愛意。我想，這就是愛情和婚姻的至高境界。</p><p><br></p><p>立夫性情急躁，性格凌厲，在民國那個(gè)亂七八糟的年代惹出了不少的禍?zhǔn)?，莫愁永遠(yuǎn)有耐心，用繞指柔將立夫從危險(xiǎn)的邊緣拉了回來。林語堂先生說：“從姚思安處，木蘭學(xué)到的是生活的大道，而莫愁掌握的是世俗的智慧?！?lt;/p><p><br></p><p>民國年代是個(gè)大染缸，整個(gè)社會(huì)思維凌亂。透過莫愁，看看民國年代那些傳奇一樣的女子，比如林徽因，比如張愛玲……拋開各自的成就，單說生活，林徽因?qū)⑸钸^成了“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”，張愛玲將生活過成了“形影相吊幾度秋”，不得不承認(rèn)，生活除了詩情畫意，還有俗世的智慧。</p> <p>十八、《紅樓夢(mèng)》與《京華煙云》對(duì)照淺析</p><p>人物：</p><p>李紈～～曼妮</p><p>在《紅樓夢(mèng)》中，李紈是賈政和王夫人的長子賈珠的妻子，賈珠早夭，李紈青春守寡，心如槁木死灰，是典型的封建淑女貞女形象。她信奉女子無才便是德的古訓(xùn)，清心寡欲安心撫養(yǎng)幼子賈蘭。</p><p>桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。</p><p>如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。</p><p>判詞中無法看出李紈的死因，但在原著中描述判詞下方還有一張圖，畫著一個(gè)婦人懸梁自盡，旁邊還有一盆蘭花，蘭花隱喻兒子賈蘭。由此推斷李紈是懸梁而亡。</p><p>《京華煙云》中的曼妮和李紈基本相似，甚至比李紈還要悲慘，至少李紈是嫁給了大活人。而曼妮嫁了一個(gè)病入膏肓行將就木的人，生活經(jīng)歷大體也相似，都有一個(gè)兒子。按照高鄂續(xù)寫的后四十回有蘭桂齊芳的說法，大約賈蘭進(jìn)士及第后又重振賈家，曼妮的兒子也在經(jīng)歷了親人一個(gè)個(gè)被日本人殺害之后，跟隨共產(chǎn)黨抗日，振救國家于危難。二者異曲同工。林語堂先生設(shè)置了曼妮懸梁自盡的死法，是否在故意迎合《紅樓夢(mèng)》？</p><p>我雖然用阿Q式的精神勝利法盡可能解釋曼妮是快樂的，但還是無法真心認(rèn)同。所謂的程朱理學(xué)，所謂的存天理滅人欲，將宋后的中國女人極盡壓迫之事，這些女子在這些吃人的禮教之下居然心安理得，毫無一絲反抗意識(shí)，我常常是悲哀不能自持的。我痛恨這些禮教，痛恨那些整天張嘴閉嘴女德的人。</p> <p>下面是林語堂先生的《著者序》：</p><p><br></p><p>小說者，小故事也。無事可做時(shí)，不妨坐下聽聽。</p><p><br></p><p>本書對(duì)于現(xiàn)代人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。因此新進(jìn)甚多“黑幕”小說迥乎不同。既非對(duì)舊式生活進(jìn)贊詞，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當(dāng)時(shí)中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某種生活習(xí)慣，如何形成某種形成思維方式，尤其是，在此謀事在人，成事在天的城市生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已。</p><p><br></p>