<p> 米萬鐘(1570-1628)，字仲詔、子愿，號友石、文石居士、石隱庵居士等，北宋書畫家米芾之后裔，北地安化（今甘肅省慶城縣）人，后徙居順天府宛平縣。明代書畫家，善山水、花竹，書法行草俱佳。與董其昌齊名，并稱“南董北米”；與董其昌、邢侗、張瑞圖并稱“明末書法四大家”。</p><p> 米萬鐘少年時代受到良好教育，對中國傳統(tǒng)文化研究尤深。明萬歷二十二年(1594年)考中舉人，次年再中進士，任永寧、銅梁、六合等縣令。萬歷三十八年(1610年)進戶部主事，后官至太仆寺少卿，人稱“米太仆”。主要著作有《澄澹堂文集》《詩集》《石史》《篆隸考偽》等。米萬鐘愛石成癖、醉心藏石，一生跋山涉水、不畏艱險，收藏了大量奇石，癡迷程度不在米芾之下，對后世玩石影響較大。這里，筆者選取幾個有趣故事以饗讀者。</p><p><br></p><p> 高價收購雨花石</p><p> 明萬歷三十六年(1608年)，米萬鐘由四川銅梁調(diào)任六合(今江蘇省六合縣)縣令。在六合為官的兩年時間里，他“善行大機”，敢于擔責，清正廉潔，反對貪贓枉法；他為人豪爽，俠肝義膽，宅心仁厚，有“水鏡慈母”之稱。米萬鐘常將賣字畫所得捐給縣學，資助貧寒學子，或賑濟災民，頗受百姓稱頌。米萬鐘是個“石迷縣令”， 六合恰是著名的“雨花石之鄉(xiāng)”，位于六合城東的靈巖山，就是雨花石最早最正宗的產(chǎn)地，所以雨花石古稱“靈巖石”或“靈巖子石”。</p><p> 在公務(wù)之余，他常在靈巖山游玩。姜二酉《靈巖子石記》中載：“萬歷戊申歲，米友石簿書之暇，觴詠靈巖山。見溪流中文石累累，遣輿臺蹇裳掇之，則繽紛璀璨，發(fā)縷絲縈。其色白如霏雪，紫若蒸霞，綠映遠山之黛，黑洄瀚海之波。更有天成魚鳥竹石，暨大士高真，如鏡涵影，自然成文。友石得未曾有，詫為奇觀，更具畚鍤采之重淵。邑令所好，風行景從，源源而來，多多益善。自茲以往，知音競賞，珍奇琳瑯” 。米萬鐘生平第一次見到雨花石，嘆為奇觀，于是他“自懸高價廣收”，“靈巖文石得佳者不惜重金易之”，文人雅士“風行景從”，一時之間奇石怪石皆匯聚于米萬鐘手里。他收藏的雨花石貯滿了大大小小的器皿，其中，有15枚絕佳奇石，分別題以“廬山瀑布”、“藻荇縱橫”、“萬斛珠璣”、“蒼松白石”等美名。每請人觀石，都要先“拭幾焚香，請宴示客”。他還將所藏珍品繪圖題詠，這些品題一直流傳至今。</p><p> 好友黃汝亨（明代書法家）贈詩:“米公弄石如弄丸，十年改邑不改官”，意在說他喜好石頭，玩物喪志，官職不升，耽誤前程，勸他收斂。但米萬鐘以為，能與心愛的石頭相伴乃是無上樂事，官位不過是“倘來之物”，升不升遷又能奈何。正是在他的倡導和引領(lǐng)下，在六合掀起了空前的“雨花石熱”，收藏鑒賞雨花石一時間蔚然成風。</p><p><br></p><p> 丟官不忘“敗家石”</p><p> 米萬鐘曾在京城購有三座宅邸園林，即漫園、湛園和勺園。他最為鐘愛的當屬勺園（取“海淀一勺”之意），是他造園藝術(shù)的精華，他寫的七律《海淀勺園》，是對造園構(gòu)想的揭示和園景的概括。為尋求勺園置石，他不辭辛苦，踏遍了京郊的群山野嶺。一日，米萬鐘訪石來到京城西南的大房山，他發(fā)現(xiàn)一塊長8米、寬2米、高4米，重約20余噸的巨石。此石經(jīng)自然風化，通體千孔百穴，嶙峋瘦透，堪稱奇石。米萬鐘癡勁大發(fā)，欲將此石搬到海淀勺園。于是，他不惜花費重金，雇了數(shù)百人，用了40多匹騾馬，開山鋪路，分段引水，在嚴冬以水澆路，群馬拉著巨石在結(jié)冰的路面上滑行運輸，才將此石拉下山來，又艱難地運至良鄉(xiāng)縣（北京西南20公里）。米萬鐘寫有《大石記》記載此事：“房山有石，長三丈，廣七尺，色青而潤，欲致之勺園，僅達良鄉(xiāng)，工力竭而止”。</p><p> 當巨石運到良鄉(xiāng)時轟動京城內(nèi)外，很多朝中大臣、官員和文人墨客前去觀賞，皆以為大奇靈秀，“玲瓏嵌空，竅穴千百”，為特色的奇石佳品。這事也驚動了魏忠賢閹黨，他們借此編造罪狀彈劾米萬鐘，使米萬鐘遭受誣陷，獲罪丟官，巨石遂被棄在路旁。人們疑惑不解，探詢停運緣故，米萬鐘托言因運石遭致家中財竭力盡，實在無力運回。此后，人們口口相傳，此石便有了“敗家石”之名。</p><p> 米萬鐘害怕石頭被風吹雨淋日曬加快風化，同時也防止丟失和人為破壞，還專門給它蓋了一間草棚，雇人晝夜看守，等待有朝一日運回勺園。真可謂“寧可棄官，不可棄石”也！崇禎元年(1628年)，魏忠賢閹黨集團潰滅，米萬鐘得以復職起用，任太仆寺少卿。因其過度憂郁，不久便離世，終年五十九歲。米氏死后，石頭被棄，一些文人閑客常至良鄉(xiāng)，憑吊這位愛石書畫名家。</p><p> 百年之后，清乾隆皇帝去河北易縣西陵為父親雍正掃墓。路過良鄉(xiāng)時看到了這塊棄在路旁的巨石。太監(jiān)稟報此石的原由，乾隆大感興趣。見石姿不凡，大喜過望，當即降旨將其移進清漪園。當時樂壽堂的正門已經(jīng)修好，此石身大體重，難以入園。乾隆下令拆墻破門而入。巨大的“北太湖石”，橫臥在漢白玉的石座之上，如同四合院的屏風，乾隆駐足觀望欣賞，取“石巖突兀，如青芝出岫”之意，御賜其名為“青芝岫”，并親筆題字刻于石上。</p><p><br></p><p> 十面可觀的非非石</p><p> 米萬鐘善畫石，有多種畫石本傳世。對收藏的每一塊石頭，米萬鐘都細心觀察，認真研究，畫貌題贊，整理成《絹本畫石長卷》，畫卷中對每石都有題贊，現(xiàn)藏于北京大學圖書館。此外，《竹石菊花圖》軸、《墨石圖》，都是奇石圖中的佳構(gòu)，均藏于北京故宮博物院。米萬鐘人格偉大，學養(yǎng)豐厚，但時運不濟。其弟子孫國敉在六合建庵，并作《五一庵記》，文云：“吾師前邑令米仲詔先生萬鐘，其人本六合之外，而游于六合之內(nèi)”，是對米萬鐘一生最精當?shù)母爬ā?lt;/p><p> 米萬鐘以“好石”著稱，并將這種愛好追溯到自己的先祖米芾。他一生中收藏的奇石珍品無數(shù)，小到在掌中把玩的雨花石，大到重逾萬斤的房山石，都得到米氏的青睞。他在北京城內(nèi)的湛固旁有一座“古云山房”，專門供放自己收藏的奇石。清代孫承澤的《春明夢馀錄》記載：“古云山房，米太仆萬鐘之居也。太仆好奇石，蓄置其中。其最著者為非非石，數(shù)峰高聳，儼然小九子也?！泵髂┣宄跷膶W家王思任也專門提到此石，并評價為“獨一石峰詭響”。靈璧非非石原置于幾案欣賞，后來米萬鐘將其從古云山房請出，專設(shè)一館供放。非非石雖然高僅一尺八寸，卻構(gòu)造十分奇峻，有其不可動搖的地位。非非石不止一面欣賞，而是面面皆奇，十面皆有可觀，是一塊全美靈璧石，當之無愧的珍寶。石上脈絡(luò)蜿蜒，峰壑顯現(xiàn)，看似一片高山風景。為此，他特邀友人當時著名畫家吳彬繪制了一幅《十面靈璧圖》長卷，分別從正面、背面、左面、右面等十個角度表現(xiàn)非非石紋理形態(tài)和生動氣韻。</p><p> 靈石主人米萬鐘愛石深切，每幅圖右邊都有他的題識跋文，滿懷激情地詳細記錄此卷的創(chuàng)作過程，并且邀請陳繼儒、董其昌、李維楨、葉向高等多名書畫家題跋，合力成就這幅長卷。圖文相配，奇石的形態(tài)和精神呼之欲出。非非石是米家藏石中的上品，這件長卷也是一幅特別作品，長達九米的卷畫，以二維平面的方式表現(xiàn)這枚充滿生機的三維立體奇石，雄渾又如幻似真，成為明代繪畫中前衛(wèi)創(chuàng)新的代表，也是最受推崇、具有傳奇性的明代巔峰畫作之一。</p><p><br></p><p> 赫赫有名的“鎖云石”</p><p> 中國古代有兩塊名聲顯赫的奇石，一曰“鎖云”，一曰“繪月”。“鎖云”者乃米萬鐘所收藏的一方靈璧石，題名“鎖云”，其意為云過此處，停止不前，像被鎖住一樣。配以明式紫檀木座，背后刻有“鎖云”二字?！袄L月”者為一方玲瓏剔透的太湖石，由乾隆皇帝御筆題名，右上有兩個半圓型的洞孔，其正中的石洞猶如一輪明月懸掛天際，故稱“繪月”。 </p><p> “鎖云”為一方老坑靈璧石，外觀微黑、略顯暗紅，狀似環(huán)云披鎖，下配紫檀木座。石背刻有“鎖云”二字，銘文款署“萬歷丁酉春三月藏石米仲詔”，陽篆印為萬鐘之號“友石”，另有陰刻印“萬歷進士”。這是一件傳承有緒、可考的明朝供石，不知何時流落到了日本國。1965年，日本知名律師佐藤觀石于東京一家古董店購得此石。佐藤觀石原名佐藤宏，在日本賞石界地位很高，曾創(chuàng)辦過日本三大石協(xié)，因為喜愛石頭，他把自己更名為佐藤觀石。</p><p> 現(xiàn)石之主人周易杉。上世紀90年代初，周易杉曾在日本留學并工作，且多與佐藤觀石有交往。有一天，佐藤觀石表示“將來適當時候，有意‘完璧歸趙’”。2002年，作為律師的佐藤觀石草擬了一份合同，合同上注明“轉(zhuǎn)讓是無償?shù)摹?。就這樣，佐藤觀石將這方中國古代“鎖云石”無償贈送了周易杉。明代遺石回歸中國后，2003年在上海多倫國際名家邀請展上首次亮相，佐藤夫婦還專程應(yīng)邀出席了本次展覽。此石也曾在央視《國寶檔案》節(jié)目中作過介紹。一方古老石，以情感人，拉近了中日兩國民間交往的友誼；兩地賞石人，以石結(jié)緣，演繹出一個文化為本、藝術(shù)至上、“新完璧歸趙”的動人故事。</p><p><br></p><p> 小結(jié)和啟示</p><p> 玩石自然喜石，喜石勢必執(zhí)著。其實，做任何事情都一樣，需要有信心、決心、恒心和耐心，需要有執(zhí)著的精神和不離不棄的態(tài)度。上自“和氏璧”主人卞和，下到白居易、米元章、蘇東坡、趙佶、李煜、米萬鐘、鄭板橋等古代玩石人都是如此。執(zhí)著等于成功的一半。</p><p> 玩石需要文化支撐，書畫和賞石藝術(shù)同源。在中國古代，玩石之人主要是朝廷重臣、宦官和文人士大夫，這始終是古代賞石隊伍的主流。且賞石需要各種知識和理論支撐，特別是書畫理論、雕塑理論、美學理論等的支撐。</p><p> 玩石不宜受石種硬約束，美是選擇收藏的終極要求。古人主要玩太湖石、靈璧石、英石、昆石、青州石、綠松石等，但他們不分種、不排外，哪里有石到哪里，只要是好的美的就行。正如米萬鐘，他既玩靈璧石，也玩太湖石；既玩造型石，也玩畫面石；既玩大石頭，也玩小石子，但必須符合審美要求。</p><p> 多視覺鑒賞審美，十分重視石之氣韻。賞石首先要“審石”，從多角度觀察，找出石之“主題”，然后“取勢”（也叫定勢），最終確定放置角度。這一點古今相同。一方奇石往往擺放角度選對了，生氣就有了，動感就足了，氣韻就生了，石頭就活了。米萬鐘玩“非非石”、“鎖云石”就是這樣。</p><p>（本文刊于《寶藏）雜志2020年第4期）</p><p><br></p><p>作者簡介：</p><p> 王沛，中央企業(yè)供職，經(jīng)濟學碩士，高級經(jīng)濟師，甘肅省作家協(xié)會會員。介入賞石文化藝術(shù)近30年，中國觀賞石國家一級鑒評師、國家高級價格評估師，《寶藏》等國內(nèi)多家賞石雜志編委。出版賞石文化著作2部，公開發(fā)表賞石理論文章200余篇，發(fā)表賞石小說、詩詞、散文、報告文學、劇本等120余篇（部）。 </p>