點燈說話48：人形燈王軍云 <p><b style="font-size: 20px;"> 人形燈，也叫人俑燈，我把它們分成兩大類。一類是仆俑燈，一類是童子燈。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 仆俑燈的濫觴是“執(zhí)燭”，也就是在周朝的時候設置的管理和負責執(zhí)火把的官員，因此，仆俑燈就伴隨了整個油燈的發(fā)現(xiàn)史。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 目前，國內考古發(fā)現(xiàn)最早的制式油燈是戰(zhàn)國時期的，但總體數(shù)量有限。就在這有限的發(fā)現(xiàn)中，人俑燈就占了五盞。因此“這五座戰(zhàn)國銅人形燈出土……表明人俑燈是戰(zhàn)國時期最受人們喜愛的裝飾燈具。這些人俑多顯恭謹，當與當時執(zhí)燈者身份為侍者有關，在燈具發(fā)現(xiàn)階段，以現(xiàn)實生活中持燈侍者為原形，以藝術手法加以表現(xiàn)是合情合理的、正常的?！保ā豆艧麸楄b賞與收藏》孔晨 李燕著）這也是為什么我把這類人俑燈叫做“仆俑燈”的緣故。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 漢代是青銅燈具發(fā)展的巔峰，而“仆俑燈”更是大行其道。其中，最有名的就數(shù)“長信宮燈”了，那個低眉順目、面容姣好的侍女家喻戶曉，享譽世界，我在寫仿生燈的時候專門介紹過她，這里就不再贅述了。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 在漢代仆俑燈的隊伍當中，有一些特殊的人加入，這就是“胡人”。在古代，有把俘虜淪為奴隸的習慣。有漢一朝，北方以匈奴為代表的少數(shù)民族，始終是國家的禍患，為此也培育出了像衛(wèi)青、霍去病等這樣一些抗擊匈奴的曠世名將?！昂恕本褪菍@些少數(shù)民族的統(tǒng)稱，把他們的形象做成執(zhí)燈的侍者，日夜為皇家屈膝服務，既表示了對他們的藐視侮辱，又解氣解恨。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 與長信宮燈一起出土于河北滿城陵山漢墓的“銅當戶燈”就是一個典型的代表。一人單膝跪地，手托燈盤，燈盤上刻銘文“御當戶錠一，第燃于?！薄爱攽簟笔切倥墓俾?，顯然，這位是匈奴人，而且是匈奴的“公務員”，把他的形象做成執(zhí)燈的仆役，反映了匈奴與大漢帝國的臣服關系。更有意思的是，北方因為與“胡人”為鄰，對胡人有這種征服的心態(tài)是在情理之中的，遠在天南的廣州，人們居然也有這樣的心理表達。在廣州西漢墓出土了幾件陶俑燈，和銅當戶燈的造型幾乎一樣，人物裸體跣足，深目高鼻，張嘴吐舌，身上劃毛，是十足的胡人形象。是為了表示與中央政府高度一致，同仇敵愾，還是本來就是中央政府的賞賜？不得而知。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 瓷燈替代了青銅燈后，很多燈式就此失滅，但人俑燈卻被變本加厲地繼承下來。直到油燈被電燈取代之前，人俑燈一直倔強地存在著。我收藏了幾盞清代的仆俑燈，她們或者是年邁的老仆，或者是風華正茂的侍女丫鬟，一貫還是那種低眉順眼、小心翼翼、恭謹謙卑的表情，這種表情穿越時空，默默地傳承了幾千年！</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 而接下來我要說的另外一類人俑燈，卻恰恰相反，他們總是笑意盈盈，歡快喜慶，這便是“童子燈”。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 在自然經(jīng)濟社會，人，是最重要的資源與生產(chǎn)力，所以，子孫繁茂，人丁興旺，多子多福，一直是史前各個歷史階段和歷朝歷代的美好追求，這種追求，表現(xiàn)在各種藝術形式和器物生產(chǎn)中，最直接的就是各種各樣的嬰戲圖、百子圖和嬰兒造型。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 鎮(zhèn)江博物館藏有一只唐代鎏金嬰戲圖小銀瓶，在小瓶的腹部分三組刻畫三幅嬰戲圖——斗百草、胡旋舞、雜劇，據(jù)說這是國內發(fā)現(xiàn)的最早的“嬰戲圖”題材。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 進入宋代以后，童子題材的藝術品就更多了，從皇家器物到民間小玩意兒，各種材質，各種表現(xiàn)方式的童子藝術品比比皆是。比如楊柳青年畫代表作“連年有余”的胖娃娃，武強年畫代表作的“六子爭頭”，所有民間年畫都有的“百子圖”，瓷器上的“四妃十六子”等等。因為宋遼金夏至元明清，北方?jīng)_突不斷，連年征戰(zhàn)，生靈涂炭、土地荒蕪、人丁凋落，人口銳減，人們對人口增殖更加渴望。也正因為如此才有明代洪武年間的大移民。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 我收藏了幾盞童子燈，一只童子荷荷燈，兩盞童子托舉燈。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 童子荷荷白釉燈特別俏皮，一個漂亮的小男孩兒，光溜溜的，肩膀上扛著一枚荷葉，仿佛剛剛從池塘里盡興戲耍而歸，而那個肩上的荷葉就被巧妙的做成了燈盞。這是個水鄉(xiāng)常見的情景，每每見到他，我就情不自禁地想起自己的童年。我的老家在文安洼，村子的四周全是池塘，炎炎夏日，遠遠地撲進池塘，是最愜意的享受。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 兩個托舉童子燈，就沒有荷荷的小朋友這么幸運了，他們被家長捉來舉燈，實際是個辛苦的活，可他們正是不知輕重的年齡，就跟干一件很愉快的事情一樣，表情愉悅又快活。這種童子燈，有的時候是童男童女一對，頭上梳著小髽髻，身上只穿個小兜肚，唯一的區(qū)別是：男孩兒兜肚上畫蘭花，女孩兒兜肚上畫梅花。他們腳下踩的是太平鼓，既辟邪又象征平安吉祥！</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 這些童子燈萌萌的憨態(tài)可掬，這種燈式，從宋代就有，都是“一個模子刻的”，千百年來代代相傳，幾無二致，所以，有時很難區(qū)分他們的年代。不過，不管什么年代，日日看著他們笑瞇瞇的，很快活，全不像仆俑燈那么死氣沉沉的不情愿！</b></p> <p><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> 王軍云，牧齋主人。喜文樂畫好收藏，宅于一室，牧山牧水牧身心。所好皆出本心，每有所獲，欣欣然，淘淘然。獻于諸君，倘博一笑，幸甚；若得共鳴，幸莫大焉，或曰阿彌陀佛，同道同道！</span></p>