和牯牛降山中鐵血的嚴(yán)家村不同，秋蒲河邊的大演是委婉安靜的． 一早起來(lái)，大霧彌漫，靜悄悄的街面上，兩只若無(wú)其事的狗在游蕩，見(jiàn)到我這個(gè)陌生人，警惕又有些討好的看著。一定懷疑我手中的照相機(jī)是塊黑石頭,說(shuō)不定就會(huì)舉起來(lái)砸過(guò)去．<div> 我其實(shí)也想蹲下來(lái)給它們聊聊，問(wèn)問(wèn)它們這里好不好，但又擔(dān)心它們撲向我，總不能真用相機(jī)砸它們吧？<br> 嘿嘿，還是各玩各的吧！</div> 其實(shí)，人和人也是這樣錯(cuò)過(guò)的．我們相遇了，卻漠然錯(cuò)過(guò)，我們?cè)谝黄饏s并不相知，甚至， 我們能互相幫助卻不能彼此袒露心跡．<div> 溝通、交流是要付出誠(chéng)意的，這代價(jià)，我們往往付不起。</div><div> 于是，陌生成為自然、成為習(xí)慣。</div> 霧中的樹(shù),顯得遙遠(yuǎn)又孤單.<br> 大演，也正消失在歷史的迷霧中。。。。。。 當(dāng)街的古戲臺(tái)提示著人們，這里有“戲”．戲臺(tái)的柱子上寫(xiě)著“什么人上人不過(guò)人抬人高．無(wú)非戲中戲何必戲玩戲?！?，透露出底層的人生哲學(xué)和不服氣的心態(tài)－－因無(wú)奈而無(wú)賴(lài)，籍無(wú)賴(lài)而堅(jiān)強(qiáng)．模糊了高低貴賤歸結(jié)為人的互相幫襯，淡化了戲內(nèi)戲外勸戒人不可游戲人生．<br><br> “大演”這個(gè)村名，確實(shí)和演出有關(guān)，小演就是連演3天３夜，中演就是連演5天５夜，大演就是連演7天７夜。<div> 這個(gè)安徽牯牛降附近偏遠(yuǎn)的地方，是歷史上“目連戲”創(chuàng)作演出的中心．鄭之珍寓居石臺(tái)剡溪（今大演鄉(xiāng)境內(nèi)）時(shí)，將明中葉以前長(zhǎng)久流傳的目連故事集中起來(lái)，形成了一部有完整情節(jié)的戲曲作品．崇禎九年，吳們名噪鄉(xiāng)里京外的復(fù)社領(lǐng)袖吳應(yīng)箕回鄉(xiāng)省親，正逢吳氏高田班備演目連戲。無(wú)論文章與書(shū)法，題寫(xiě)戲臺(tái)聯(lián)自然首推吳應(yīng)箕了。吳當(dāng)時(shí)欣然提筆吟聯(lián)：“大褒貶以正人心，若者跨鶴升天，若者披枷入地，若者還金獲報(bào)，若者埋骨遭殃，賞罰寓微，權(quán)堪補(bǔ)累書(shū)史闕；演新奇而維世教，忽焉瓊樓玉宇，忽焉馬劍刀山，忽焉菩薩神仙，忽焉妖魔鬼怪，參觀醒醉，眼何殊一幅圖懸”。該聯(lián)不僅精辟道出了目連戲真諦，聯(lián)首還嵌入“大演”二字。<br> 1645年，吳應(yīng)箕報(bào)回鄉(xiāng)組織義軍抗擊清軍南下，由于寡不敵眾，在壓氣培（今新農(nóng)村橫山下首）被執(zhí)后不屈而罹難。其家族人被殺一百多口。當(dāng)時(shí)，剡溪唐家班和高田班的青壯年絕大多數(shù)都參加了義軍，他們或戰(zhàn)死沙場(chǎng)或遭株殺，從此兩個(gè)戲班無(wú)力獨(dú)自搬演目連戲了。為了紀(jì)念吳應(yīng)箕這位民族英雄，剡溪唐家班與高田班殘余重新組合，改名為剡溪同樂(lè)班，繼續(xù)搬演目連戲，并將興孝鄉(xiāng)更名為“大演鄉(xiāng)”，剡溪同樂(lè)班卻一直沿襲到解放前，最后一場(chǎng)目連戲于民國(guó)二十八年</div> <h5> （村后的路）</h5> <h5> （普通的人家）</h5> <h5> （依稀還有古村的影子）</h5> 殘墻與柴門(mén)，只有偏遠(yuǎn)的農(nóng)村才看得到了，防君子不防小人的那種，可，君子為什么要防，小人反倒不防了呢？<div> 或許，那門(mén)根本不想“防”什么，而只是一種家院的標(biāo)識(shí)，提醒君子們不要誤入，以免尷尬。</div> 親切的小院,熟悉的紅門(mén)聯(lián)。<div> 中國(guó)人愛(ài)紅那是有道理的.在大片的莊家樹(shù)木和黃土墻中，紅色確實(shí)是醒目又般配的顏色。<br><br> 歷史的蹤影已經(jīng)依稀難變了，往村中走，有幾棵千年香樟，蔥蘢葳蕤，鐵證著這個(gè)吳姓的村落確實(shí)綿長(zhǎng)悠久，當(dāng)年，這里必是和西遞宏村一樣，是皖南的一個(gè)詩(shī)書(shū)耕讀之處。只是現(xiàn)在民房早就丑陋的現(xiàn)代化了，村中的石板路和個(gè)別院落的格局，還有點(diǎn)古村的影子。</div> <h5> （勤勞的小夫妻，一大早就嘰嘰喳喳商量家事）</h5> <h5> （網(wǎng)魚(yú)的人）</h5> <h5>（古樹(shù)下的人家）</h5> 我們總相信生活越來(lái)越好，確實(shí)有很多地方越來(lái)越好了，比如我們今天可以自駕游，很容易就到這偏遠(yuǎn)的地方游覽休閑， 但人的居住環(huán)境，至少是農(nóng)村的村落卻顯得越來(lái)越丑陋了。<br><br> 失去的不僅僅是村落的美。<div> 那些美，是建立在豐厚的文化修養(yǎng)和人文秩序上的，比如宗教,比如家族的力量。有了宗教就有了敬畏，有了祖先就想到子孫，那就該是有教養(yǎng)有規(guī)矩立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃和建設(shè)。</div><div> 如果，我們將這些連根拔起，村莊成了一群烏合之眾的聚集地，誰(shuí)還去精心維護(hù)它，苦心經(jīng)營(yíng)它呢？<br> 不能讓存在了千年的美麗村莊毀在我們這一代手上，那些耗巨資修建的景點(diǎn)，和具有具有歷史文化傳統(tǒng)和人文生活經(jīng)歷的村莊相比，不過(guò)是水泥磚頭堆積的破爛貨罷了。<br><br> 延續(xù)了數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明文脈值得珍惜，不能象眼前的大演，在歷史的迷霧中正逐漸消失。。。。。。</div> （2010）