<p><br></p><p>1.我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)忘記了私有財(cái)產(chǎn)制度是自由最重要的保障。</p><p>2.控制了財(cái)富的生產(chǎn)，就控制了人的生活本身。</p><p>3.如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的自由，我們就不可能享有人身和政治自由。</p><p>4.在每個(gè)人都在談?wù)摰?、最終將使人類融為一個(gè)整體的、人人互相依賴的狀態(tài)，只能是市場(chǎng)秩序的產(chǎn)物，而不可能通過(guò)任何其他手段實(shí)現(xiàn)。</p><p>5.在任何時(shí)代，熱愛自由的人總是罕見的。自由的勝利靠的是少數(shù)人。</p><p>6.從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人類的事務(wù)是受思想力量指引的。</p><p>7.只有觀念能夠戰(zhàn)勝觀念，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念能夠戰(zhàn)勝全權(quán)計(jì)劃體制的觀念。</p><p>8.昨天的異端會(huì)成為明天的信條。</p><p>9.真理只能從不同思想的自由討論中浮現(xiàn)出來(lái)。</p><p>10.社會(huì)制度不是由某個(gè)受神靈啟示的天才人物一時(shí)心血來(lái)潮創(chuàng)造出來(lái)的，而是‘自己’成長(zhǎng)變化的，其速度常常比橡樹長(zhǎng)得還慢。</p><p>11.人們賴以取得成功的很多制度，是在沒(méi)有人設(shè)計(jì)和指揮的情況下形成與運(yùn)轉(zhuǎn)的。自然人的自發(fā)協(xié)作所創(chuàng)造的東西，常常是單個(gè)人的頭腦永遠(yuǎn)無(wú)法充分理解的。</p><p>12.組織事務(wù)的根本原則是，我們應(yīng)當(dāng)盡可能多地利用社會(huì)的自發(fā)力量，而盡可能少地訴諸強(qiáng)制。</p> <p>13.自由就是免于他人的強(qiáng)制和暴力。</p><p>14.只有當(dāng)一個(gè)人有機(jī)會(huì)做出選擇時(shí)，才配得到贊揚(yáng)或才能遭到譴責(zé)。</p><p>15.當(dāng)我們有意識(shí)地按照高尚的理想塑造我們的未來(lái)時(shí)，是不是存在一個(gè)更大的悲劇，即我們很可能在不知不覺中走向了我們所追求的目標(biāo)的反面……</p><p>16.價(jià)格體系實(shí)際上是一種工具，能使無(wú)數(shù)人協(xié)調(diào)其行動(dòng)，以適應(yīng)自己并不直接、具體了解的社會(huì)的種種變化、需求和狀況。</p><p>17.價(jià)格充當(dāng)了一種指南針、一種信號(hào)，它引導(dǎo)我們利用自己根本不相識(shí)的人的力量和天賦去滿足我們一無(wú)所知的人的需求。</p><p>18.利潤(rùn)是一種信號(hào)，它告訴我們，為了滿足那些我們不認(rèn)識(shí)的人的需求，我們必須干些什么。我們正是通過(guò)追求利潤(rùn)而成為利他主義者，因?yàn)槲覀兊姆?wù)擴(kuò)展到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出熟人范圍的那些人的身上。</p><p>19.利潤(rùn)是大多數(shù)生產(chǎn)者為了更有效地滿足他們不認(rèn)識(shí)的人們的需求而需要的唯一東西。利潤(rùn)是他們進(jìn)行搜索的一種工具，仿佛是士兵或獵人、海員或飛行員手里能擴(kuò)展視野的望遠(yuǎn)鏡。</p><p>20.人類行為結(jié)構(gòu)的演進(jìn)過(guò)程中，收益是一個(gè)信號(hào)，能夠引導(dǎo)人們做出對(duì)人自身最有益的選擇。一般來(lái)說(shuō)，只有那些最有利可圖的活動(dòng)，才能使人繁榮富裕，因?yàn)槿藗儚闹械玫降氖找娲笥诟冻龅某杀尽?lt;/p><p>21.當(dāng)我們有意識(shí)地按照高尚的理想塑造我們的未來(lái)時(shí)，是不是存在一個(gè)更大的悲劇，即我們很可能在不知不覺中走向了我們所追求的目標(biāo)的反面……</p><p>22.創(chuàng)造文明的不是我們的理智，而是馴化我們身上很多與文明相抵觸的本能。</p><p>23.人們享有公民自由的資格，與他們對(duì)自己的稟性施以道德約束的愿望成正比，與他們把熱愛正義置于個(gè)人貪婪之上成正比。</p>