<p class="ql-block">五月三日，在叫獸群里，與五位不熟悉的驢友相約，第一次完整地翻越趙五娘嶺。</p> <p>根據(jù)《爵溪鎮(zhèn)志》記載：明洪武、嘉靖年間有二批河南開封陳留人（趙五娘家鄉(xiāng)）從戎駐爵，筑城抗倭，留居爵溪。極有可能帶來趙五娘傳說，經(jīng)與當(dāng)?shù)貍髡f粘附，又建起“趙五娘”廟，每年八月初三舉行祭祀趙五娘廟會。從此，民間流傳的《趙五娘東京尋夫》《伯喈負(fù)心》《寺中失畫》《離恨升天》等故事便生根于此。</p><p> 傳說中，趙五娘無依無靠，思念丈夫，便叫人畫了公婆之像，挾一雨傘，身背琵琶，黑衣白裙千里尋夫。五娘走啊走，竟走到了東海之濱象山之地，一路留下了“相思嶺”“大岙（襖）”“下沙（紗）”“七彎八崗”“赤坎”“印傘石”等傳說遺跡。</p><p> 最后趙五娘來到了爵溪白沙灣“彌陀寺”，得知夫君伯喈已在東京牛宰相家招親做了狀元女婿。五娘萬念俱灰，在爵溪大爿山蹬“升天石”跳崖升天，這天是八月初三。后人為紀(jì)念這位忠貞五娘，在爵溪白沙灣地方建造了趙五娘廟，每年八月初三舉行聲勢浩大的趙五娘廟會，并衍生了相關(guān)傳說《沉東京，漲崇明》，以虛構(gòu)的象山東海有繁華東京古城，蔡伯喈負(fù)心忘義入贅東京牛相府，終遭滅頂之災(zāi)下場的傳說。</p><p>（縣非遺保護(hù)中心供稿)</p><p>（摘自《象山報(bào)》網(wǎng)文）</p> <p>從赤坎到白沙灣，遇上兩位土生土長的白沙灣人。其中一位暫居昔日部隊(duì)的營房，正為建筑工地開一小店，據(jù)她說，除了去爵溪去海上，趙五娘嶺是她們?nèi)ァ巴饷媸澜纭钡奈ㄒ煌ǖ?，他們小時(shí)候，翻嶺去縣城得三個(gè)小時(shí)，最快也要2.5小時(shí)。</p> <p>當(dāng)晚，叫獸戶外的小薇，推薦了一條環(huán)線步道，路好景多！</p> <p>五月四日，我們四人相約重走此道！穿越興趣也濃，也連續(xù)第二天去了。</p> <p>近百米的山洞深處，第一次近距離看到蝙蝠。朋友說，我們得馬上去“隔離”了！嘻嘻哈哈，可真有點(diǎn)心怯。</p> <p>展翅！</p> <p>龍滾一樣的小龍說，條條大路通羅馬！上了山有沒有軌跡都無所謂啦！找準(zhǔn)方向橫沖直撞就行！</p> <p>披荊斬棘，再苦也心甘</p> <p>為了到那塊很大的裸巖去，走進(jìn)野山，攀樹遼望，仍然不得見。因時(shí)間關(guān)系，只能留待下次了！</p> <p>海岬里的高檔別墅，有點(diǎn)象大香港</p> <p>2022的亞帆中心</p> <p>帆舟海上</p><p>本來南韭山島都能清晰見到，現(xiàn)在只是白茫?！?lt;/p> <p>正如海面的汽色所預(yù)兆，快要變天啦！</p> <p>兩個(gè)山洞，是上世紀(jì)五六十年代部隊(duì)備戰(zhàn)的坑道？</p> <p>神仙姐姐</p> <p>傳說，有個(gè)女子叫趙五娘，嫁夫蔡伯喈，蔡郎上京趕考，一去十年杳無音信。蔡父、蔡母于災(zāi)荒之年雙亡，五娘“剪發(fā)扒土”葬公婆，由此有了民間普遍傳誦的“趙五娘傳說”。</p><p> “趙五娘傳說”主要流布于象山縣內(nèi)及鄰縣寧海等地，流傳的源發(fā)地是象山東部的爵溪街道一帶，近年來還流傳遠(yuǎn)播至港、澳、臺等地區(qū)。</p><p> “趙五娘傳說”自東漢至魏、晉時(shí)期廣泛流傳在民間。隋、唐時(shí)代起，就有多種文學(xué)作品問世。有唐人小說《說郛》、宋南詞《趙貞女》、元南戲《趙南女與蔡二郎》等。《趙貞女》是宋代南戲一個(gè)早期的劇目，有“戲文之首”之美譽(yù)。金代院本（勾欄行院）也有《蔡伯喈》的劇目。元雜劇如喬吉的《金錢記》、武漢臣《老生兒》、岳伯川的《鐵拐李》等都提到“守三貞趙貞女羅裙包土筑墳臺”的故事，可見趙五娘的傳說在宋、金、元時(shí)期都非常流行。</p><p> 《琵琶記》是元末明初的南戲，劇中“養(yǎng)倉帳濟(jì)”“糟糠自饜”“代嘗藥物”“祝發(fā)買葬”“乞丐尋夫”等內(nèi)容都折射出趙五娘善良、孝順、勤勞、堅(jiān)貞的品格，贏得了后人的贊揚(yáng)和尊重。不過，《琵琶記》作者高明，根據(jù)《后漢書》蔡邕孝聞天下這一點(diǎn)，一改舊情節(jié)，把他寫成時(shí)刻懷念父母，不忘發(fā)妻的正面人物，并以一夫二妻大團(tuán)圓結(jié)局。</p><p>（縣非遺保護(hù)中心供稿)</p><p>（摘自《象山報(bào)》網(wǎng)文）</p> <p>還有傘印石、腳印、望夫崖，升天石等等，沒有找到。下次繼續(xù)！</p>