<h3 style="text-align: left;"> 文廟原稱孔廟，為祭祀孔子的場所，系在其故居的基礎(chǔ)上改建而成。隨著各代封建社會帝王對儒學(xué)的推崇和倡導(dǎo)，各地相繼興建孔廟，規(guī)模不斷擴(kuò)大，逐漸形成三路四進(jìn)的建筑格局，并由“歲時奉祀”功能演變?yōu)榻淌谌鍖W(xué)的場所。唐玄宗開元二十七年（公元739年），封孔子為文宣王，因稱孔廟為“文宣王廟”。明時，相對“武廟”（即：關(guān)、岳廟）而言，“文宣王廟”改稱為“文廟”。《明史.禮志四》載：“天下文廟，惟論道以列位次；闕里家廟，宜正父子以敘彝倫”。由于文廟誕生并發(fā)展于本土，因而相對受外來文化影響較大的中國佛教寺廟來說，它更能體現(xiàn)我國優(yōu)秀的古代建筑藝術(shù)，更能反映中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。</h3> <h3 style="text-align: center">鳥瞰宜良文廟</h3> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 云南元代開設(shè)科舉后，宜良沒有學(xué)宮，應(yīng)科舉試者需附籍澂江府學(xué)。明洪武年間隨著湯池渠的開竣，逐漸奠定了宜良滇中糧倉的地位，宜良農(nóng)耕文化經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)達(dá)，為宜良文廟的創(chuàng)建打下了堅實基礎(chǔ)，于明正德四年（公元1509年）知縣于志剛在城西教場創(chuàng)建了第一所學(xué)宮，正德八年，城內(nèi)西北隅產(chǎn)靈芝三本，遂遷學(xué)宮于上（即守御所之右）。萬歷六年（公元1578年），知縣沈應(yīng)昌又將學(xué)宮改建于縣城東北。天啟四年（公元1625年），知縣楊述明又將學(xué)宮遷建于城南雉山，但由于財力所限，僅建成了大成殿。明末，知縣楊祖植、教諭鐘俊率邑紳對其進(jìn)行增修。清康煕六年（公元1668年），守御所長官張云程、知縣趙映斗、教諭馬任大主持新建啟圣祠，但隨后被起義軍燒毀。康煕二十九年（公元1690年），知縣高士朗、教諭王佐才率邑紳重修了大成殿、啟圣祠，并新建了東西兩廡、大成門、左右?guī)?。使雉山文廟初具規(guī)模?？禑浳迨迥?，知縣司馬黃澍、教諭侯瑛率邑紳徐松、陳詩、柳志潛等捐資重建大成殿，重建時在原來基礎(chǔ)上向前偏左移了數(shù)丈。清乾隆五十年（公元1785年），時任知縣李淳認(rèn)為原建于城南雉山的文廟“坐南向北”的格局“祀圣者以南面將事于體制未合”，而且宜良自參加科舉考試以來，“甲第亦屬寥寥”，深感“黌宮北向非宜”，于是，李淳以“歷來建樹取向陽，學(xué)宮面北笑宜良”為由說服了當(dāng)?shù)乜N紳，倡導(dǎo)全縣鄉(xiāng)紳捐資出力，選定了“北枕蓬萊、東輔萬壽、西翼掛榜、南案雉山”風(fēng)水靈秀的西北隅雉山書院新建文廟，是為今宜良文廟。原雉山文廟更名為“文昌宮”，這座錯版的文廟歷經(jīng)風(fēng)雨，延續(xù)至今僅存有大成殿，1987年7月宜良縣人民政府公布為第一批縣級為文物保護(hù)單位。1994年宜良縣文物保護(hù)管理所經(jīng)多方籌資，投資11萬元對其修繕，恢復(fù)了舊有風(fēng)貌，保住了這一錯版文廟。</span></p> <h1 style="text-align: center">大同門</h1> 乾隆五十一年(公元1786年)九月，新文廟竣工。新文廟占地40余畝，坐北向南，平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏闊。形成了三路四進(jìn)的建筑格局。沿南北中軸線建有大門、狀元橋、泮池、文明坊、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠、尊經(jīng)閣；東側(cè)建有名宦祠三間、東廂房七間；西側(cè)建有鄉(xiāng)賢祠三間、西廂房七間。清乾隆五十二年（公元1787年）又在大成殿東側(cè)建敬敷門三間、明倫堂三間、大門三間、講堂三間。同年，為感念李淳遷建文廟功績，宜良鄉(xiāng)紳又在講堂東側(cè)為其建立書院，稱“雪堂書院”。<br> 乾隆宜良文廟的建立，穩(wěn)定了宜良官學(xué)的基礎(chǔ)，使得儒家教育在宜良得以進(jìn)一步發(fā)展，從政治、文化教育、民族融合等方面都具有極其深遠(yuǎn)的意義。文廟的功能是培養(yǎng)生員登科選仕的學(xué)校。乾隆宜良文廟建立之前，宜良僅有1人考中進(jìn)士，建成之后至清未則有9人登榜。人數(shù)雖然不多，但在我省清代各縣學(xué)中，已居于上等水平。加上大批舉人、秀才的推動，宜良詩書禮儀、人文蔚起，以詩文著作鳴于世者代不乏人，"嚴(yán)詩竇字陳梅花"為宜良悠久歷史和燦爛的文化錦上添花。儒學(xué)的傳承，影響深遠(yuǎn)，即便是民間創(chuàng)造如今極富盛名的“宜良燒鴨”和“花街節(jié)”,也留下了文人推動的身影。咸豐二年壬子恩科（公元1852年）進(jìn)士、官至兵部主事，曾執(zhí)掌五華書院的宜良人陳鳴玉命名宜良燒鴨為“宮保燒鴨”，并撰寫一副對聯(lián)“美味能招天下客，清香引出洞中仙”加以贊譽，使得宜良燒鴨一時聲名鵲起。而宜良燒鴨烤制技術(shù)的提升，也與光緒年間宜良狗街沈伍營村的舉人許實上京趕考所帶書童劉文在京城學(xué)習(xí)“便宜坊”北京烤鴨烤制技術(shù)有關(guān)。 <h1 style="text-align: center;">泮池、狀元橋</h1> 就是這座文廟，235年來，歷經(jīng)地震兵燹等自然人為災(zāi)害而屹立，時至如今，宜良文廟除了兩側(cè)的學(xué)宮部分因自然、人為等因素不復(fù)存在外，其祭孔的禮制性建筑大成殿、崇圣祠等主體建筑及其布局，仍為乾隆遺構(gòu)，使人們?nèi)匀荒芤姷角∈⑹拦偈浇ㄖ娘L(fēng)采和回味讀書祭孔的景況，至為珍貴。<br> 大成殿，意為成大事業(yè)之地，系文廟的中心建筑，是供奉孔子牌位的殿堂。在整個建筑群中，規(guī)模最大，用料規(guī)格、裝修檔次最高。大成殿平面為五開間，通面闊20米，進(jìn)深三間，通進(jìn)深13.2米。單檐歇山琉璃瓦頂，七架梁，前檐設(shè)船篷軒廊，因出檐較大，四角皆用擎檐柱。殿前設(shè)月臺,三面均設(shè)臺階，正面為御路踏跺。月臺周邊及臺階垂帶上用黃砂石束蓮禪杖欄板，望柱為蓮花頭，欄板外側(cè)施深浮雕，內(nèi)側(cè)作素方心。大成殿舊時懸掛清代康熙至光緒年間御書匾額八塊，整個建筑檐牙高啄,高大雄偉,有元代建筑風(fēng)格,梁枋用材粗獷。大成殿殿內(nèi)尤為珍貴的是“五彩遍裝” 室內(nèi)彩繪，由于其梁架為“徹上明造”做法，無天花之設(shè)，梁架木構(gòu)件都用彩繪的圖案花紋來裝飾，歷235年而依然五彩繽紛、華麗高貴。是目前昆明地區(qū)保留最為完整用色和圖案最繁富的清早期的彩畫品種，彌足珍貴。殿前有露臺，長13米，寬11米，高1.6米，周以蓮花望柱欄桿，欄桿之間置浮雕攔板，板心雕刻或魚龍、或異獸、或吉祥草、或如意云、或書卷、或鐘鼎，體現(xiàn)了儒家的文化內(nèi)涵。雕刻精湛，精美絕倫，是石雕藝術(shù)佳品，露臺正面有九級臺階，兩端各有高0.65米的石獅，正中有長1.7米,寬1.2米龍案石，皆雕刻精美。 <h3 style="text-align: center">文明坊</h3> <h3><font color="#010101"> 崇圣祠位于大成殿正后方，是供奉孔子父母的殿堂，體量稍小，僅為五架梁，但其采用了規(guī)格更高的重檐歇山頂，使得孝義的溫情更加濃郁，其梁架結(jié)構(gòu)繁復(fù)而頗具特色 。</font></h3> <h3 style="text-align: center">什龍華表</h3> <h3><font color="#010101"> 尊經(jīng)閣位于文廟建筑群中軸線的最后，是存放儒家典籍的二重檐樓閣式建筑，通面闊10米，通進(jìn)深10米。尊經(jīng)閣系乾隆十二年（公元1747年）知縣張日旼率宜鄉(xiāng)紳所建，時為重檐歇山頂，名“魁星閣”。文廟遷建現(xiàn)址后，該建筑納入文廟建筑群，并更名為“尊經(jīng)閣”，道光十三年（公元1833年）七月十三日，地大震，文廟殿廡傾圮，而尊經(jīng)閣卻安然無恙。足見其結(jié)構(gòu)建造之嚴(yán)謹(jǐn)堅實。惜后來漸遭損毀，現(xiàn)存建筑系民國十四年（1925）在原地仿其舊制建造，并改重檐為二重檐。</font></h3> <h3 style="text-align: center">麒麟</h3> <h3><font color="#010101"> 文明坊為四柱三間三樓牌坊。明間單檐歇山頂、次間懸山頂，皆施七踩三翹無昂式斗拱。在文明坊兩側(cè)，分列置雕刻精美“祥云盤龍”砂石華表及麒麟送書石雕各兩只，與文明坊一起，展示了宜良古代石雕藝術(shù)的精彩技藝。</font></h3> <h3><font color="#010101"> </font></h3> <h3 style="text-align: center">大成殿</h3> <h3 style="text-align: center">大成殿“五彩遍裝”彩畫</h3> 宜良文廟內(nèi)現(xiàn)存有上諭碑、雪堂書院碑、新建宜良文廟職官碑、圣經(jīng)并贊碑等較為重要的碑刻對研究封建科舉制度和宜良文化教育的發(fā)展提供了重要的實物資料。<br> 宜良文廟的建制布局嚴(yán)守我國文廟的規(guī)制，但也有所不同。大同門的建立就是典型的一例。一般文廟建筑中，并無大同門的設(shè)置。宜良文廟在泮池前建照壁式圓光券洞大同門，乃取是儒家宣揚的“天下大同”理想社會形態(tài)，以建筑彰示圣人理念。此外，崇圣祠采用規(guī)格更高的重檐歇山頂建筑格式，也彰顯宜良人尊老重孝的傳統(tǒng)文化。 <h3 style="text-align: center">大成殿月臺欄板</h3> <h3><font color="#010101"> 文廟遷建新址后，一直作為縣府教授儒學(xué)的場所。1926年“宜良縣立初級中學(xué)”成立，文廟的雪堂書院作為其教學(xué)用地。1931年，“宜良縣民眾教育館”成立，除雪堂書院外的整個文廟建筑群作為其辦公場所。1934年縣府將文廟東側(cè)的明倫堂、敬敷門劃歸學(xué)校使用。1939年旋將大成門、大成殿、崇圣祠、尊經(jīng)閣及東、西兩廡劃歸學(xué)校使用。1950年春，縣人民政府接管了“宜良縣立初級中學(xué)”，經(jīng)宜良專署批準(zhǔn)，將文廟及其以西的孫家園，以南的大同門廣場作為“宜良縣立初級中學(xué)”教學(xué)用地使用。1957年“宜良縣立初級中學(xué)”更名為“宜良縣第一中學(xué)”，宜良文廟一直作為其教學(xué)用地使用，隨著縣一中的發(fā)展和辦學(xué)需要，文廟內(nèi)新建了教學(xué)樓、教工宿舍、運動場等新建筑，環(huán)境面貌發(fā)生了一些變化，但幸運的是，對于文廟原有的古建筑，政府和學(xué)校都加以保護(hù)和維護(hù)，沒有隨意拆除。1987年7月縣人民政府公布為縣級文物保護(hù)單位并多次撥款進(jìn)行了修繕。為了更好地保護(hù)宜良文廟，宜良縣委、縣政府花巨資新建校舍將宜良一中遷出文廟。2009年9月宜良一中遷入新校址后，經(jīng)中共宜良縣委第十一屆常委會9月25日第121次會議決定將文廟管理使用權(quán)劃歸宜良縣文化體育局，作為文化基礎(chǔ)設(shè)施使用。隨后宜良縣文聯(lián)、圖書館、文化館、文物保護(hù)管理所、體育館、公共資源交易中心、綜合行政執(zhí)法局等單位先后遷入宜良文廟區(qū)域辦公，2016年宜良縣啟動匡山棚戶區(qū)改造項目，配合改造工程，在文廟區(qū)域辦公的所有單位于2017年5月底全部遷出，交由匡山棚戶區(qū)改造指揮部統(tǒng)一規(guī)劃維修保護(hù)和開發(fā)利用。 </font></h3> <h3 style="text-align: center">大成殿柱礎(chǔ)</h3> <h3><font color="#010101"> 宜良文廟一直延續(xù)和發(fā)展著宜良深厚的文脈，宜良文廟不僅是云南省規(guī)模第二大文廟，也是昆明地區(qū)目前建制保留較為完整的古建筑群。其豐富的人文內(nèi)涵體現(xiàn)了宜良悠久歷史文化，具有特別重要的文物價值，是滇中古建筑瑰寶。2012年省政府公布宜良文廟為省級文物保護(hù)單位。</font></h3> <h3><font color="#010101"> </font></h3> <h3 style="text-align: center">尊經(jīng)閣</h3> <h3><font color="#010101"> 匡山棚戶區(qū)改造項目定位為旅游休閑小鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)，為文廟古建筑群的保護(hù)和利用提供了有利條件。按照規(guī)劃，宜良文廟將恢復(fù)原有的雪堂書院、學(xué)海等原有建筑格局，將宜良文廟打造為小鎮(zhèn)旅游的核心區(qū)域改造工作，基于宜良文廟在宜良老城的位置，在繼承歷史文化、保持歷史原貌的前提下，對文廟建筑的布局、體量、軸線、對景、環(huán)境通盤考慮，科學(xué)整合，徹底調(diào)整因歷史的局限性而形成的不科學(xué)格局，充分展現(xiàn)文廟建筑群的景觀風(fēng)貌，為文廟的開發(fā)利用打下堅實基礎(chǔ)。</font></h3> <h3><font color="#010101">圖文：趙東明</font></h3>