<h5> <font color="#ff8a00"> 第 一 期 <br> 前 言<br> 臨摹經(jīng)典碑帖是學(xué)習(xí)書法的基本途徑，也是提高書法藝術(shù)水平的不二法門。臨摹要選擇經(jīng)典碑帖。所謂經(jīng)典，就是具有典型的審美價值，在中國書法史上具有代表性、永恒性乃至里程碑意義的作品。<br> 臨摹是一種手段，掌握碑帖的風(fēng)格特征，筆法、結(jié)構(gòu)、章法后，要學(xué)以致用，以此為依托，扶著“拐杖”走路，創(chuàng)作相應(yīng)風(fēng)格的書法作品，我們視為創(chuàng)作的初級階段，這是從必然王國走向自由王國。要在臨摹學(xué)習(xí)的后期能夠以所學(xué)、所感、所悟，運用所有技法自由地創(chuàng)作作品，碑帖都在影響你。所謂的自由是有度的，書法的自由王國就是“高臺走鋼絲”，在傳統(tǒng)的范疇里發(fā)揮自己的思維與情感，最終達到“無法中有法”，書已胸臆。<br> 鑒于此，紅河州書法家協(xié)會舉辦此次臨摹創(chuàng)作書法展，意在推動大家虔心向傳統(tǒng)靠近，煅燒自已的心、眼、手，把紅河州書法創(chuàng)作推向一個新的高度 。 <br></font></h5><h5><font color="#ff8a00"> <b>主 辦：紅河州文聯(lián)<br> </b></font><b><font color="#ff8a00"> 承 辦：紅河州書法家協(xié)會<br> </font><font color="#ff8a00"> 策 劃：田光澤<br></font><font color="#ff8a00"> 審 稿：田光澤 陳俊 段紅坤 楊雪峰<br></font><font color="#ff8a00"> 編輯制作：段紅坤</font></b></h5> <h5>唐 懷素《自敘帖》 原帖圖局部</h5> <h5><b>田光澤 </b> 臨作局部</h5> <h5></h5><h5><b>田光澤 </b>作品 自作詩 七絕《碧塘溶色》</h5>深藏倒影碧塘中，彩繪風(fēng)光草木融。<br>水抹波塗呈萬象，天工筆調(diào)與誰同？ <h5>漢 《石門頌》 原帖圖局部</h5> <h5><b>陳俊 </b>臨作局部</h5> <h5></h5><h5><b>陳俊 </b> 作品 王文治 詩《宿小水箐》</h5><div>四圍山作壁，一水箐田通，竹樹冬仍綠，楓林晚更紅，門低容好月，室小避寒風(fēng)，莫自愁孤寂，銜杯野老同。<br></div> <h5>宋 蘇軾 《渡海帖》原圖</h5> <h5><b>段紅坤 </b>臨作</h5> <h5></h5><h5><b>段紅坤 </b>作品 自作詩《七律.庚子春日雜詠》</h5><div>誰家紫燕舞春風(fēng)，柳綠桃嫣櫻面紅。<br>蝶戀千花新日暖，蜂忙一季舊巢豐。<br>三思靜慮詩書伴，萬事釋懷杯酒中。<br>歲近知天須刺股，免淪半死白頭翁。<br></div> <h5>唐 孫過庭 《書譜》局部</h5> <h5><b>楊雪峰 </b>臨作局部</h5> <h5></h5><h5><b>楊雪峰</b> 作品 《莊子.大宗師》節(jié)選</h5><div> 古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。<br> 古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯。凄然似秋，煖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故圣人之用兵也，亡國而不失人心。利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非圣人也；有親，非仁也；天時，非賢也<br></div> <h5>宋 蘇軾 《杞木詩帖》原圖</h5> <h5><b>段國梁</b> 臨作</h5> <h5></h5><h5><b>段國梁 </b>作品 自作詩 《己亥之春返故里》</h5>寒霧初開山氣清，回鄉(xiāng)路上踏歌行。<br>溪邊睡柳枝芽醒，嶺上茶花谷朵盈。<br>泉水淙淙舒倦耳，閑云渺渺暢神情。<br>癡心未改鬢纏白，一念執(zhí)著勞夢程。 <h5>元 趙孟頫 《洛神賦》原帖局部</h5> <h5><b>馬喜成</b> 臨作局部</h5> <h5></h5><h5><b>馬喜成 </b>作品 陶淵明 《五柳先生傳》</h5><div>先生不知何許人也？亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情去留，環(huán)堵蕭然，不敝風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也，嘗著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。<br>贊日：黔婁有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，其言茲若人之儔乎，銜殤賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟，葛天氏之民歟。<br></div> <h5>晉 王獻之 《授衣帖》局部</h5> <h5><b>楊敏 </b>臨作</h5> <h5></h5><h5><b>楊敏 </b>作品 唐 馬戴 《楚江懷古》</h5><div>露氣寒光集，微陽下楚丘。<br>猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。<br>廣澤生明月，蒼山夾亂流。<br>云中君不見，竟夕自悲秋。<br><div><br></div></div> <h5>魏 鐘繇 《薦季直表》原帖圖局部</h5> <h5><b>李建紅</b> 臨作局部</h5> <h5></h5><h1><b>李建紅</b> 作品 《袁嘉谷詩》</h1><div>急浦短棹人煙起，萊峰飛落異湖里。中流云涌送長風(fēng)，沙石爭逐瀘江水。江水澎湃聲怒雄，直下珠江一萬里。何當(dāng)一葦順波流，南海飛仙鰲背游。<br></div> <h5>唐 孫過庭 《書譜》原帖局部</h5> <h5><b>王相德 </b>臨作局部</h5> <h5></h5><h5><b>王相德 </b>作品 《董其昌題孫虔禮千文跋》</h5> 此孫過庭真跡也，觀其結(jié)字，猶存漢魏間法，蓋得之章草為多，即永師千文，亦爾乃知作楷書必自八分大篆入門，沿流討源，見過于師，方堪傳授，學(xué)過庭者，又自右軍求之可也。 <h5>宋 米芾 《苕溪詩帖》原帖局部</h5> <h5><b>陳建昌</b> 臨作</h5> <h5></h5><h5><b>陳建昌 </b>作品 節(jié)錄《快語堂題跋》</h5><div>香光臨米書，往往出藍(lán)，此卷尤為超妙。蓋米老靈豁之處，直逼晉人，所不及者，精光太露耳。昔人謂圣人如玉，孟子如水晶，米老之于右軍，亦復(fù)如是。香光此書，直是商周法物，土花血暈，斑駁陸離，不止溫潤縝栗而已。余嘗謂香光書法，乃顏魯公以后一人。觀此種書，當(dāng)信余言非妄。<br></div> <h5><span style="color: inherit;"><b>編后記：</b>各位親愛的書協(xié)會員、朋友們，我州書法家協(xié)會經(jīng)過認(rèn)真思考與準(zhǔn)備，首屆書法臨、創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)展第一期終于與大家見面了。這次網(wǎng)絡(luò)展將以八至十期的規(guī)模相繼推出，每期十名作者，每位入選作者三幅圖片，原圖、臨作圖和創(chuàng)作作品。從第二期開始以市縣為單位，相隔二至三天編輯發(fā)稿。在發(fā)稿過程中，大家如有好的建議和意見，請和編輯段紅坤聯(lián)系提出，以便完善內(nèi)容。請協(xié)會會員朋友們認(rèn)真閱看、學(xué)習(xí)。他山之石，可以攻玉，希望大家從這次活動中，能找到差距與不足，更加努力深入傳統(tǒng)，把自己的書寫技藝與審美眼光提高到一個更高的層次。</span></h5>