<h1></h1><h1>2020年的清明時節(jié)，春暖花開。</h1><h1><br>望著窗外的孩童們戴著口罩在花紅柳綠中嬉戲雀躍，我實在按捺不住受“新冠”疫情禁錮數(shù)月的宅心，“春心萌動”地一聲唿哨：“走——嘞——！”，</h1><h1>拉起老伴兒，轟幾腳油門，來到了“常家莊園”。</h1><h1><br>在景區(qū)門外的檢查站，戴口罩、測體溫、登記身份證和電話等信息。</h1><h1><br>打聽了一下，近期游客很少，每天約百十人，較為安全，心里稍安。</h1><h3><br></h3><h3></h3><h1>老伴買了一張“老半票”（60~65歲老年半價票40元/人），進入園區(qū)。</h1><h3></h3> <h1></h1><h1>“常家莊園”堡門高大，兩側的城墻上鐫刻著歐陽修撰文、蘇軾書寫的《豐樂亭記》和《醉翁亭記》。由于文、書俱佳，被譽為“宋代二亭雙絕帖”。</h1><h3><br></h3><h1>“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也……”，這顯然是向往歐陽修的生活態(tài)度, 希望子孫樸素簡單的生活, 并能從中體味到快樂與自足。</h1><br><h1>這巨幅磚雕有別于其它晉商大院，讓人第一眼便看到了常家的名片——“儒商”！</h1><h3></h3> <h1>跨過護城河，進入城堡，沿街由東至西游覽。</h1> <h1>（常家祠堂）</h1> <h1>（祠堂獻殿）</h1> <h1>咦！常家祠堂里供奉的先祖竟然是身著粗布衣、斜拄放羊鏟的貧農(nóng)形象。<br></h1><h1><br>常氏始祖常仲林，在明弘治十三年由太谷縣遷居榆次車輞村。</h1><h1><br>老常一條光棍，無立錐之地，只好以放羊、幫工度日。春秋季節(jié)，羊群“臥地”，只能夜宿田野，餐風沐雨；冬天才能回到村口的茅屋里煮一鍋熱粥度日，能夠想見放羊漢的艱辛。</h1> <h1></h1><h1>面朝黃土背朝天的苦熬掙扎，歷經(jīng)七代才漸入佳境。</h1><h3><br></h3><h1>康熙年間，常威挑著貨郎擔，在張家口落地開起了“常布鋪”，經(jīng)銷“榆次大布”?？嘈慕?jīng)營幾十年，相繼在張家口創(chuàng)辦了“大德常”和“大德玉”商號。</h1><h3><br></h3><h1>長子常萬玘性格敦厚穩(wěn)健，執(zhí)掌“大德?！睂Ｗ鰞?nèi)貿(mào)生意；三子常萬達機敏豁達，帶領“大德玉”開創(chuàng)蒙、俄外貿(mào)，將內(nèi)地的煙茶布匹、糧油鐵器銷往塞外, 將草原的牛羊馬匹、皮毛制品販回內(nèi)地。</h1><br><h1>“兄弟齊心，其利斷金”，老大拓展為“十大德”的“德”字號集團公司；老三創(chuàng)建起“十大玉”的“玉”字號商業(yè)“托拉斯”，開啟了常氏的輝煌一頁。</h1><h3></h3> <h1></h1><h1>這座祠堂是光緒三年開始建造的。</h1><h3><br></h3><h1>當時正是北方80余州縣大旱，餓殍遍野。此時常家已是頹勢，但還是決定開建祠堂——“以工代賑”：</h1><div><br></div><h1>青壯勞力們搬磚砌墻，婦孺?zhèn)儫鹱鲲?，主家只看建房質(zhì)量，不問施工進度，只要是來工地的人，都管一頓飽飯。</h1><h1>旱災影響了三年，祠堂就持續(xù)蓋了三年。</h1><h1>這三年工程，捐資了兩萬兩白銀，救活了十里八村的鄉(xiāng)鄰免遭餓死，百姓們稱這“世德堂”祠堂是“功德祠”。</h1><div><br></div><h3></h3><h1>山西巡撫曾國荃親贈匾額：“好行其德”、“華萼聯(lián)輝”。并奉御旨為祠堂授匾：“樂善好施”。</h1><br><h1>而常家祠堂內(nèi)祖先的貧苦形象，正是警誡后人不要忘本！</h1><h1>確實，咱們多數(shù)人的老祖先也是農(nóng)民！</h1><h1><br></h1><h3></h3> <h1>常氏家族發(fā)達了，在車輞村外購置了大片土地，建造了常家莊園。</h1><h1><br></h1><h1>“常家莊園景區(qū)”現(xiàn)存“一閣、兩軒、三院、四園、八貼、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅”，這僅僅是“常家大院”原有規(guī)?！笆锉?、八座堡門、占地九百畝”的四分之一，這還是解放后改作榮軍醫(yī)院和棉織廠才得以保存下來的。</h1> <h1></h1><h1><span style="color: inherit;">常家信奉“和為貴, 合為謀”的寬厚包容和衷共濟家風，各家院落均以“和”字冠名。</span></h1><h3><br></h3><h1>常家人老了，就將生意交給兒子打理，自己退居鄉(xiāng)里建屋蓋房，頤養(yǎng)天年，絕不“垂簾聽政”。尤其是后來實行了“頂身股”和“東伙制”以后，東家只管四處巡游，結交高層，保障外部環(huán)境和重大經(jīng)營決策。</h1><h3><br></h3><h1>（喂！停一停，跑題了！“企業(yè)股份制”、“兩權分離制”這些是喬家大院首創(chuàng)的企業(yè)管理機制，還是留作以后專題討論罷。）</h1><h3></h3> <h1></h1><h1>大院里新添了《“大德玉”萬里茶路展覽館》，展出了常家旅蒙、旅俄經(jīng)商的一些實物和文創(chuàng)產(chǎn)品。</h1><h1><br></h1><h1>清雍正朝，簽訂了《中俄恰克圖條約》，開始了中俄邊貿(mào)。</h1><h1><br>常萬達搶占先機，在武夷山購買茶山，并在福建崇安縣下梅鎮(zhèn)設茶坊，雇工千人，將茶葉精制加工。</h1><h1><br>茶葉經(jīng)江西河口——湖北漢口——河南社旗鎮(zhèn)——山西太原、大同——張家口或歸化（呼和浩特）——庫倫——恰克圖，車拉、船載、馬馱、駱駝扛，縱貫中國南北，穿越蒙古，橫跨俄羅斯西伯利亞，抵達俄國首都圣彼得堡，一條茶路萬里長。</h1> <h3><br></h3> <h1>草原荒漠上物資匱乏，一口鐵鍋可換一匹馬，一個木碗能換兩只羊。不要以為這是暴利，商家用重禮換得通關“龍票”（一尺見方白麻布，四邊印有龍紋，蓋有御印，有的還寫明運貨人姓名、體貌特征、貨品、路線等。），行商沿途仍遭層層盤剝。</h1><p><br></p><h1>物以稀為貴，貴在運輸極為困難。</h1><h1>一路行走，最艱辛的張（張家口）庫（庫倫，今烏蘭巴托）大道，全線四分之三是沙漠，更危險的是土匪和狼群。</h1><p><br></p><h1>如果遇到狼群，咬傷牲畜，只好將整車貨物遺棄，否則會拖累死更多。</h1><p><br></p><h1>春季里有時會遇到“黑災”（草原火災），只能冒險迎風而上，闖過火場，也許有生存希望。</h1><p><br></p><h1>冬季里的“白災”，是被稱為“白毛糊糊”的大風雪，下起來沒完沒了，有時厚達兩三米。需向著風口行走，積雪淺，牲口可以刨開雪層找草吃。</h1><p><br></p><h1>夏秋季節(jié)常有的“黃災”是“黃毛糊糊”的沙塵暴，襲來時，天昏地暗，飛沙走石，常常使人迷路斷水而亡。</h1><p><br></p><h1>更可怕的是隨著“黃毛糊糊”之后呼嘯而來的土匪，殺人越貨。</h1><p><br></p><h1>如果人員傷病而亡，只能忍痛就地草草掩埋，風吹黃沙，顯現(xiàn)出一路白骨。</h1><p><br></p><h1>后來商家們發(fā)明了“百斤坨”運送銀兩貨款：</h1><h1>將銀兩熔鑄成一百斤（老秤1斤=16兩）的冬瓜形大銀錠。</h1><h1><br></h1><h1>土匪們來搶時，一匹馬馱一個銀冬瓜會偏載，歪歪扭扭沒法走；一匹馬馱兩個又超載，跑不快；況且草原上沒有煤炭，無法熔煉成小銀塊，不便于分贓、使用和攜帶，土匪只好棄之。</h1><h1>所以這銀冬瓜被叫作“沒奈何”。</h1><p><br></p> <h1>(“大德玉”的銀冬瓜)</h1> <h1>草原上曾流傳著凄涼的小曲《拉駱駝》： </h1><p><br></p><h1>女：長脖頸頸駱駝細毛繩繩拉，也不知道親親你游活在個哪？</h1><h1>男：我好比十月的沙篷無根根草，哪哪兒掛住哪哪兒好。</h1><h1>女：長脖頸頸駱駝細毛繩繩拉，這一回你走了多會兒再來呀？</h1><h1>男：我春起里走了秋后回，拉駱駝的哥哥是游魂鬼！</h1><p>……</p><p><br></p><h1>唉！走西口，走西口！這個“走”字，道不盡悲愴苦情、生離死別！</h1><h1>（同樣是冒死求生，對比“闖關東”，一個“闖”字，多了幾分血腥拼殺！）</h1><p><br></p><h1>草原上淳樸的牧民篤信真貨實物比銀票更硬通，他們深知懷揣一塊磚茶可以一路有吃有住。</h1><h1>如果掰一角磚茶放進奶茶壺中時，讓主人看到磚茶上印有“川”字，主人就會高興地喊道：“上好酒來！”</h1><p><br></p><h1>牧民們多不識字，但是他們用三個手指順磚茶上“川”字凹槽一劃，便能識別磚茶的真?zhèn)危嗄陙怼按ā弊謨?yōu)質(zhì)磚茶無人敢仿造。</h1><p><br></p><h1>（嘿！拐了，又拐了！這“川”字磚茶是“渠家大院”的“長裕川”等“川”字號專用Logo，還是留到以后談到“渠家大院”開發(fā)蒙古茶路時再說吧?。?lt;/h1><h1><br></h1><h1>晉商進入蒙、俄的商貿(mào)路線有東、西兩條：張家口和殺虎（胡）口。</h1><h1><br></h1><h1>常家茶路主要是走東口（張家口），到達俄國恰克圖，再分散到莫斯科、圣彼得堡、赤塔、伊爾庫茨克、多木斯克、新西伯利亞等地。</h1><h1>設立的分莊有：“大德玉”、“大美玉”、“大升玉”、“大泉玉”、“獨慎玉”、“大涌玉”、“大昌玉”等，在茶商中勢力最大。</h1><p><br></p> <h1>（茶博館內(nèi)收藏的“大德玉”茶罐原物）</h1> <h1>（茶罐的文創(chuàng)產(chǎn)品）</h1> <h1></h1><h1>常家在俄國主要經(jīng)營茶葉、布匹、絲綢、瓷器。</h1><h3><br></h3><h1>常家的優(yōu)質(zhì)紅茶在莫斯科賣價是一兩茶100盧布，當時建造一座“木刻楞”房屋連工帶料全部造價僅3盧布！</h1><h1>按此比價，喝茶簡直就是“吞金”！</h1><h1>難怪博物館收集到的當年常家茶葉罐，裝有暗鎖，主婦們是要“精打細算地”消費滴！</h1><br><h1>這茶罐上的圖畫里是一位官員在檢查老樹新茶的品質(zhì)，表明常家茶葉是“貢品”等級。</h1><br><h1>人們常說：“小商憑智，大商靠信”。</h1><h1>晉商們都珍惜創(chuàng)業(yè)艱辛，都貨真價實，以信取利。</h1><h3></h3> <h1></h1><h1>最具特色的是常家的家族書院：“石蕓軒”。</h1><h3><br></h3><h1>碑廊展示著大型珍貴碑帖，廊即是帖，帖即是廊。東廊是《聽雨樓法帖》，西廊是《常氏遺墨帖》，正廊是《石蕓軒法帖》，便于學子們臨摹學習。</h1> <h1>（《常氏遺墨帖》碑廊）</h1> <h1>（《石蕓軒法帖》碑亭）</h1> <h1>這《石蕓軒法帖》是太谷隱士杜大統(tǒng)所寫。</h1><div><br></div><h1>“杜是何人？”我問度娘，答曰：“既是隱士，我怎知道！”<br></h1><h1>多方打聽，杜大統(tǒng)曾做過常家私塾的啟蒙先生，品格清雅，文筆拙樸，常家對先生推崇備至，敬若上賓。</h1> <h1>西廊《常氏遺墨帖》中，十四世常麟書和常贊春、常旭春等均為文化名人。1902年“庚子賠款”修建“山西大學堂”后，他們都擔任過山西大學堂(“山西大學”)的教授。</h1><div><br></div><h1>其中常贊春尤為文采斐然，“喬家大院”的珍寶：“百壽帖”影壁就是他為老岳父喬致庸祝壽而書寫的。</h1> <h1>（《聽雨樓法帖》碑廊）</h1> <h1>請留意，常家將重金收集的《四十四帝后御筆帖》（其中還有當朝帝后咸豐、同治、光緒、慈禧等御筆墨寶）安放在《石蕓軒法帖》碑廊的背面（后院）。</h1><h1><br></h1><h1>如此前后有別，可以揣摩出常家以真才實學輪高低的育人理念。</h1> <h1>（《四十四帝后御筆帖》碑亭）</h1> <h1>（藏書樓“聽雨樓”）</h1> <h1></h1><h1>《石蕓軒》曾是榮軍療養(yǎng)院。</h1><h3></h3><h1>文革中為了防止“紅衛(wèi)兵”、“造反派”沖進來“破四舊”，榮軍們將碑刻抹上黃泥，寫上領袖語錄，保護了這些文物。</h1><br><h1>想一想，這些傷殘軍人們大多是工農(nóng)出身，當初投身革命時，可能僅僅是 “窮則造反”或是“扛槍吃糧打天下”的樸素認識。歷經(jīng)革命隊伍教育的熔煉和戰(zhàn)場上生死的淬鍛，竟然對保護文物有了如此高度意識，真是難能可貴。</h1><h1><br></h1><h3></h3> <h1></h1><h1>靜坐在這學堂院里，風吹樹葉沙沙響，似乎隱約聽到學生們朗朗讀書聲和課余的嬉鬧聲；還似乎聽到店鋪里小伙計們噼里啪啦的算盤聲和練習蒙語聲：</h1><h1>“你好（賽奴）”、“謝謝（巴依日樂啦）”、“再見（日臺巴依）”……</h1> <h3 style="text-align: center"></h3> <h1></h1><h3></h3><h1>我曾數(shù)次來過常家莊園，但還是久久徘徊在這座古老的大院里。</h1><br><h1>“貴和堂”楹聯(lián)：</h1><h1>“向以擴胸襟, 要熟讀九經(jīng)諸史”,</h1><h1> “欲求開眼界，須游歷名山大川”。</h1><h1>（常旭春題）</h1><h1><br>“節(jié)和堂”楹聯(lián)：</h1><h1>“居身不使白玉玷”，</h1><h1>“潔志直與青云齊”。</h1><h1>（祁寯藻題）</h1><h3></h3><h3><br></h3><h1>“人和堂”楹聯(lián)：</h1><h1>“骨氣乃有老松格”，</h1><h1>“神妙獨到秋毫顛”。</h1><h1>（翁同龢題）</h1><h1>……<br>這里的楹聯(lián)、匾額、家訓無不透露出老晉商留下的啟示：</h1><h1>1、敏于思，善于行，善于捕捉商機的眼光和應變能力；<br>2、言必行，行必果，誠實守信以義制利的商業(yè)道德；<br>3、不畏難，不懼險，吃苦耐勞堅韌勤奮的敬業(yè)精神；<br>4、人為本，事有規(guī)，勞資共創(chuàng)激勵兼容的管理制度；<br>5、和為貴，合為謀，寬厚包容和衷共濟的儒商風范。</h1><br><h3></h3><h3></h3><h1>常家人恪守這些儒商信條，“萬里茶道”繁榮持續(xù)了200多年。</h1><h1><br></h1><h3></h3> <h1>我更關心的是晉商衰敗的原因。</h1><h1>將常家及晉商衰敗的原因分析一下，可能有：<br>外部原因：<br>1、 政治方面；<br>（依附官府，國勢衰微，官倒商傷；朝廷腐敗，俄國官府打壓；外敵入侵，內(nèi)亂不已，連年戰(zhàn)亂……）<br>2、 經(jīng)濟方面；<br>（貿(mào)易壁壘、洋人開埠低稅，官府重稅勒索，不平等的貿(mào)易環(huán)境、……）<br>3、 技術層面；<br>（洋人機械化加工，航船海運……）<br>4、 歷史局限。</h1><h1><b></b><br>內(nèi)部原因：<br>1、 觀念方面；<br>（封建保守，固步自封……）<br>2、 制度方面；<br>（傳統(tǒng)經(jīng)營模式落后，用人機制封閉，信用約束體系缺失……）<br>3、 經(jīng)營方面：<br>（保守，商業(yè)行欠，沒有產(chǎn)業(yè)開拓和技術革新……）<br><br>能看出，其實質(zhì)是：<br>晉商們既是官府權力的共謀者，也是權力的受益者，然而終究是權力的受害者。<br></h1> <h1></h1><h1>我看了一下：<br>康熙朝《尼布楚條約》開啟了中俄之間的貿(mào)易；<br>雍正朝《恰克圖條約》促進了晉商的崛起；<br>咸豐朝《北京條約》和《中俄陸路通商章程》重創(chuàng)了晉商對俄貿(mào)易；<br>光緒朝《伊犁改訂條約》和《中俄陸路通商章程-修改版》導致了晉商對俄貿(mào)易的衰亡。</h1><h1><br>能看出來，國運和家運息息相關，家是國的縮影，國是家的擴大。</h1><h3><br></h3><h1>孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。</h1><h1>國、家、人三者休戚與共。</h1><h1>那么怎樣“修身、齊家”呢？</h1><h1><br>“世上萬物皆有生命周期”；<br>“盛極必衰”、“否極泰來”。</h1><h1><br>常家深謀遠慮，居富思危、家學淵源、課子苦讀，源源不斷將優(yōu)秀人才輸送到商界, 保證了精英治商。</h1><h1><br></h1><h3></h3> <h1>（“福、壽、康、寧”墀頭磚雕）</h1> <h1></h1><h3></h3><h3></h3><h1>難能可貴的是在商業(yè)衰落之后，常家成功地由“商業(yè)世家”、“外貿(mào)世家”轉型為“文化世家”和“教育世家”。</h1><br><h1>常家成立了山西近代首座新式學堂：</h1><h3></h3><h1>“常氏私立篤初學堂”、“常氏中學堂”、“韋華詩社”和山西女子新式教育先河：“常氏女子知恥學堂”。</h1><br><h1>常家先輩們尖銳地指出：</h1><h1>“積財不如教子！”、</h1><h1>“吾見人家敗于子弟多不讀書，能讀書敗而不至于亡！”、</h1><h1>“讀書最苦，知書最要，從來有書才成人”……</h1><h3><br></h3><h1>貴和堂楹聯(lián)：</h1><h1>“讀書即未成名，畢竟人品高雅；</h1><h1>修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安”</h1><h1>（常贊春題）。</h1><h1>認為讀書即便是沒有實現(xiàn)功成名就，但人品一定是要高尚的。完善自身修養(yǎng)的人，才能把家庭治理有序，家庭秩序井然，國家才能安定和諧，從中體現(xiàn)出修身立德的儒家思想。</h1><h3></h3><h3></h3><h3><br></h3><h3></h3><h1>這個家族成員身體力行，代代傳承著“尊儒重教、節(jié)儉勤奮、樂善好施、忠孝和睦”的優(yōu)良家風。</h1><br><h1>在這樣的家風里，培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀人才。</h1><h3><br></h3><h1>從咸豐到光緒半個世紀里，常家子弟先后考取進士、舉人、拔貢、秀才和成為監(jiān)生、貢生者達176人，考取功名的占這幾代傳人總數(shù)的三分之二以上。</h1><h3><br></h3><h1>光緒三十二年，廢科舉、興新學后，至民國九年，常家有19人大學畢業(yè)，其他新式學校畢業(yè)60余人，多人出洋留學。</h1><h3><br></h3><h3></h3><h3></h3><h1>至今在海內(nèi)外的文化、醫(yī)學、教育、學術界人才濟濟。</h1><h3></h3><h3></h3> <h1></h1><h1>（不由得聯(lián)想到我的老母親，她十幾歲就赴太行山紅色根據(jù)地，從保育員做起，竟然一直在教育界工作。在省內(nèi)教育系統(tǒng)里，屬資深、高壽型“泰斗”，常被授予紀念章和獎章等。</h1><h3><br></h3><h3></h3><h1>疫情期間，九十多歲高齡的她老人家捧著手機，學會了玩微信和視頻，看著遠隔重洋的小重孫孫笑逐顏開。</h1><h3><br></h3><h1>在潛移默化中，雖歷經(jīng)磨難，她膝下兒女媳婿均苦讀到高等學歷，孫輩們又是更上一層樓，人人安居樂業(yè)——感謝老母親?。。。?lt;/h1><br> <h1>（杏林）</h1> <h1>（靜園）</h1> <h1>（“觀稼閣”）</h1> <h1>（“百獅園”）</h1> <h1>區(qū)別于其他晉商大院的又一大特色便是超然出世的蘇州式園林——“靜園”。<br></h1><h1><br>靜園占地8萬余平方米，內(nèi)含杏林、可園、遐園、獅園等。</h1><h1>黃土高坡上的大院里，罕見地蓄水成湖，岸邊堆砌太行山紅石，集山石粗獷與湖水靈秀于一體。</h1><h1>園中野趣中點綴以小溪、水塘、回廊、甬道、亭臺、溪橋、花園，展示出“北國民居第一園林”的氣派。</h1><h3><br></h3><h1>“可燕居、可耕讀、可修身、可養(yǎng)性、可賞觀、可游覽、可遐思、可詠懷”。<br></h1> <h1>（杏林影壁）</h1> <h1></h1><h1>人類改造了地球，地球也改變?nèi)祟悺?lt;/h1><h3><br></h3><h1>今年的這場疫情，讓世界經(jīng)濟慘遭重創(chuàng)，使各國人民生靈涂炭。人們以生命付學費，痛定思痛，對生活、經(jīng)濟、（正/志）等等有了更深層次的認識。</h1><h1>有家才有國，國好家才好。</h1><h3></h3> <h1>（聯(lián)想到此次疫情期間，某些人修養(yǎng)不足，缺失自律，給親友、社區(qū)和國家平添無謂麻煩或病情，應當汗顏，當然，他也有可能會好了傷疤忘了疼。）</h1> <h1></h1><h1><br></h1><h1>高高的“觀稼閣”上有長聯(lián)：</h1><h1><b><br>“財取天下，開拓茶路萬里，報國乃匹夫之責耳，富貴不過身外煙云”；</b></h1><h1><b><br>“燕居田園，聽取蛙聲一片，動情于山水之間也，淡泊方是人生根本”。</b></h1><h1><br></h1><h1><b><br>逛一逛這座儒商大院，</b></h1><h1><b>想一想它留下了什么？</b></h1><h3><br></h3><h3><br></h3><h1>(我喜歡這背景歌曲中的一句：</h1><h1>“千萬個腳印一脈傳，</h1><h1> 祖祖輩輩留青山，留青山！”)</h1>