相傳，雞足山在鼎盛時，有36寺，72庵，108所寺院，僧人達5000多，且從唐至清，歷代高僧輩出，名聞中外。雞足山，是徐霞客少數(shù)同一座山峰兩次登臨的名山。雞足山，也是《徐霞客游記》之《滇游日記》的重要敘述之地，更是《徐霞客游記》的終篇之地，而大約20余萬字的《滇游日記》占《徐霞客游記》的五分之二。<br> <p> 游雞足山不可不登金頂觀日出日落，登數(shù)千級石階到金頂需要好體力，那是虔誠之士所為，我呢，依慣例，就是倒推十年，體胖身寬，肺活量太差，再想徒步，也只敢行下山之路，上山，只要有代步工具，決不敢膽大妄為。</p> 金頂寺位于雞足山主峰天柱峰極頂，海拔3240米，東距祝圣寺5.5公里。天柱峰因高峻挺拔，狀如擎天巨柱而得名，又因在此可東觀日出，南觀彩云，西觀蒼洱，北觀玉龍雪山而被稱為"四觀峰"?，F(xiàn)在的金頂寺，前有三官殿，后由睹光臺、山門，或稱彌勒殿、金殿、楞嚴塔、飲光殿與大雄寶殿等組成，是游覽雞足山必去的重要景點。 喜歡拍日出夕陽的朋友可在金頂食宿，有兩種選擇，金頂寺右邊一墻之隔，有側門相通的金頂接待部能提供住宿，記得第一次住這里，多人間按床鋪收費，不是節(jié)假日每鋪20元，無單獨衛(wèi)生間。聽說現(xiàn)經(jīng)改造有了標間，價格約二百元，節(jié)假日會翻倍。食，可到接待部樓下齋堂，金頂寺的素食餐廳吃素食，要記得齋飯就餐時間，中餐供應到上午十一點，晚餐只供應到下午五點就收。早餐5元，中、晚餐每人10元，飯畢得自己去水池洗碗。另有與金頂接待部相隔不遠，就5分鐘路程，下面的香會街“凹”型院內(nèi)，也有幾家提供食宿的農(nóng)家客棧，價格貴得多，菜品不忌葷素。第一次去有非標的標間，不是旺季，每間約二百，雖無獨立衛(wèi)生間，能洗澡。第二回再去，住另一家，二人間，價格雖只一百多，同樣無單獨衛(wèi)生間，卻不能洗澡了。聽年輕老板說，大概再過一兩年，這些農(nóng)家客棧餐館都要統(tǒng)一拆除，正愁以后怎么辦呢？ 出山頂纜車站，右行是經(jīng)香會街上金頂寺最近之路，左走有“金頂山”景觀石可留影，再由附近三岔口分路，左為下山石階到袈裟石與大悲閣之間，右上，同樣可到香會街，不去，復左行可至三官殿上山門前的睹光臺觀景，幾條線，基本相互通達，距離遠近都不大，也不難走。 三官殿坐落在睹光臺前右角下，由曲折石階直抵殿門外，為單檐歇山，拱門卷窗建筑，門上有黑底藍字 “三官殿”匾額，現(xiàn)門邊有楹聯(lián)：“人心皆向善何必三官施法力；天道盡存仁常將百愛化甘霖”。 三官殿始建年代不可考，但知清朝時已修有靈官殿，居有土主像，可證其時雞足山佛、道及民俗信仰并存。又知山頂火星熾重，時人認為當以水制之，故師法道教三官殿建置，供奉天官、地官、水官，取“祈福免災”之意。三官的信仰源于古人神天、地、水的自然崇拜，坊間傳言，過去山上常有大小火情出現(xiàn)，請三位道教里神通廣大的“帝級”神仙來鎮(zhèn)住，山上再沒發(fā)生過火警，三官殿里從左至右供奉著“水官解厄、天官賜福、地官赦罪”。 穿金頂寺的三官殿后出，拾級而登，中通金頂接待部與金頂寺側門，再行經(jīng)后山白塔可直抵束身峽下行石階口；右下，是提供餐飲住宿的香會街，復下，可到纜車上站；左上就是睹光臺。 睹光臺寬敞平坦，可容幾百人同時觀景。這里為雞足山八景之一，天柱佛光觀景處，但，這得逢夏秋雨季，風停雨住，巧得氣候、水份、陽光適時，方能有緣在天柱峰上，見一輪七彩圓光圈在山巒間出現(xiàn)。但只要天晴，這里仍是金頂看日出最好的地方，每天天不亮就擠滿了游客，靜待紅日噴薄而出。每天日落時分，若怕寺院門關鎖，在左邊的鼓樓外后側角是最好的賞夕陽的位置。佇立睹光臺，極目遠眺，遙山近水、蒼崖白云盡收眼底。當年，徐霞客站在天柱峰頂感嘆：“東日、西海、南云、北雪，四之中，海內(nèi)得其一，已為奇絕，而天柱峰一頂一萃天下之四觀，此不特首雞山，實首海內(nèi)矣！” 據(jù)資料記載，金頂寺，始創(chuàng)明代，明以前即有方塔一座，嘉靖年間（1522-1566），李元陽建普光殿。萬歷二十八年（1600），建光明寶塔。萬歷四十七年(1619)，建觀風閣。天啟年間建天長閣。崇禎十年(1637)建善雨亭，并在四周筑羅城，四方架樓為門，分別為南云觀、北雪觀、東日觀和西海觀以供眺望。后黔國公沐天波，將昆明東北郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷來天柱峰頂，金頂寺因此而得名。徐霞客1638年12月所得“四觀”就是環(huán)金頂寺“四方架樓為門”之處。 一般寺院，鐘鼓樓都建于山門進去的左右兩邊，金頂寺的卻建在山門兩邊外角處，要上鐘鼓樓，寺內(nèi)反不方便。金頂寺鼓樓建在西邊，迎山門的左手方向，鐘樓建在東邊，迎山門的右手位置，大約取意“晨鐘暮鼓”。 金頂寺山門內(nèi)供奉的和天下叢林都一樣，前為彌勒佛，后是韋陀菩薩。山門是白族風格的三滴水或稱三重樓樓門，門樓飛檐串角斗拱重疊，粉墻素繪雞足山山景，形式非常美觀大方，最為精雕細作的細節(jié)有兩處，一是上下四個檐角撐持翹檐角的“斜頭昂”，此“昂”不是國內(nèi)斗拱中常見擋頭端面下斜的規(guī)范造型，而是最有大理地區(qū)特色的昂頭造型，為展翅鳳身祥云昂。獨一無二的還有明樓與邊樓兩邊交接處栩栩如生，云氣環(huán)繞，龍尾在上龍頭在下的降龍，二龍造型相差無幾，只是右張口，左閉嘴，整體十分生動傳神，呼之欲飛。明樓正中疊疊重重的斗拱上有一金邊黑底金字豎匾一塊，書有“金”字“人”頭出頂，“頂”字“丁”旁“手”壓邊框的“金頂寺”三字。兩側門柱上懸有黑底金字楹聯(lián)一副，上聯(lián)“四圍山色觀無相”；下聯(lián)“萬里月華聽有聲”，此聯(lián)一靜一動，一虛一實，盡顯禪意。 進金頂寺山門，上臺階，迎后殿門而立的為金殿。原有的金殿，在文革中被破壞，現(xiàn)今的金殿復建于2007年6月，這幢仿木結構的重檐歇山式四方銅殿闊4.4米，進深3.9米，高5.8，須彌座，大理石望柱雕欄圍護，四圍一共有三十六扇格子門扇，斗拱翹角，花脊兩端魚龍吻，正中相輪避火珠寶頂，戧脊上從后至前排列：戧獸，五走獸（龍、鳳、獅子、海馬、天馬），騎鳳仙人，戧脊尖懸掛金鈴。后壁及左右壁均有“壽”字，而十六根立柱上外端則為鏤空圖案，里面中空，鑲有可以旋轉的八卦銅球，殿里面供奉的是全身貼金的“千手”觀音菩薩。據(jù)臺基左邊的碑文介紹，僅黃金就用了二十三公斤。據(jù)說，耗資人民幣1500多萬復建的金頂寺“金殿”，共用銅二百五十多噸，為我國傳統(tǒng)4大銅殿，北京頤和園銅亭、山西五臺山銅殿、湖北武當山金殿與云南鳳鳴山銅殿之后又一金殿。 金殿后為雞足山楞嚴塔，楞嚴塔塔高42米，方形密檐式，內(nèi)有七級，外有十三層，巍然屹立于天柱峰頂，塔內(nèi)53級螺旋木梯盤旋而上，二層塔心樓內(nèi)有釋迦牟尼佛臥像，外可憑塔心樓二層四周設置的鐵欄可飽覽遠山近壑、朝霞夕暉四圍美景。據(jù)我觀察，如今，塔上才真是能東觀日出，西望蒼洱，南賞祥云，北眺雪山的最佳處。據(jù)說，抗日戰(zhàn)爭時期，此塔還曾成為駝峰航線上的一處天然航標。 楞嚴塔原址處有光明寶塔，遺憾的是此塔于清朝康熙年間不存。1929年，時任云南省主席的龍云游覽雞足山應僧人請求出資再建。塔于1932年動工，歷時3年建成，傳說在施工挖地基時得《楞嚴經(jīng)》，更名為楞嚴塔。 楞嚴塔塔基北面鑲嵌一通舊石碑，碑名《雞足山楞嚴塔碑銘》，此碑為塔動工的第二年所立，我在落款處見有“大中華民國二十有二年（1933）歲次癸酉夏四月浴佛后五日”。落款處還記著碑文為劍川周鐘岳謹撰，昆明陳榮昌敬書。周鐘岳，舊時為國民政府內(nèi)政部長。陳榮昌，清朝政治人物，曾任云南高等學堂教務長，署貴州提學使，宣統(tǒng)元年，任滇蜀騰越總公司駐京總辦。宣統(tǒng)二年，任資政院議員、辭職任山東提學使。 據(jù)該碑銘所載，“天柱山一峰聳立迥（jiǒng）出云表，舊有浮屠，不知建于何時”。碑文接著又說，“相傳迦葉尊者入定其下，每值風雨，則光焰熊熊，自塔而起，故世以放光塔稱之。綿歷歲年，遂至圮廢”。此舊碑難能可貴之處，記載了當年主持建塔者為誰？后面碑文有龍云“命大理綏靖處主任史華集附近各縣官紳雞山各寺住持……”負責建塔工程。史華，字敏齋。1888年出生于云南祿豐縣黑井鎮(zhèn)石龍村，19歲那年，史華投身軍旅，在昆明新軍第十九鎮(zhèn)三十七協(xié)七十三標當兵，在參加了著名的“重九”起義后從李根源任師長的滇軍第二師任排長起，穩(wěn)步升遷，漸次由連長因戰(zhàn)功而升任營、團、旅長，1928年升任38軍101師少將副師長。期間，史華一直從事滇西的剿匪和地方治安，先后剿滅了李濟川、鐵鹵，生擒滇西北悍匪張結巴，解決了迤西最大的匪患，一時頗得人心。 楞嚴塔后面是飲光殿，殿為單檐歇山頂，面闊三間，進深一間，寶頂花脊翹檐斗拱，明間內(nèi)退設六扇格子門，中間關閉，兩側敞開，兩暗間設單門板壁結構。因此殿的黑底金字匾額“飲光殿”是掛在明間門楣之上，在外看不到，我是先見懸掛在漆皮斑駁中柱上的黑底金字楹聯(lián)，后見匾額。楹聯(lián)“萬佛之光迦葉為世尊第一上首；五岳之外雞足乃天下有數(shù)名山”，此楹聯(lián)據(jù)查也是擔當和尚所提，但指明為雞足山大士閣所撰寫。資料上說，大士閣，又名三摩寺，位于象頭山前，明代創(chuàng)建，但我卻查不到所謂的象頭山在何處?！帮嫻狻笔恰板热~”的中譯，飲光殿內(nèi)玻璃封閉著的佛臺里供奉著迦葉尊者像。兩側暗間門楣之上的橫披板上各有小匾額一塊，右邊的黑底金字匾額為“神山顯靈”，左邊的全紅匾額為“凈化人心”。在明間和暗間之間的柱子上還有一副楹聯(lián)，上聯(lián)為：“諸名哲戴雨披風歷盡寒酸只為向上一著”；下聯(lián)為：“善知識苦心毒口無量接引莫待后會重來”，楹聯(lián)為一個叫陳斌的人撰寫，此人字睫庵，金陵人，生卒年不詳，都督僉事。從“都督僉事”的官職推理，自元代始設都督僉事，明清沿襲，“元跨革囊”將云南納入中央版圖后，云南設立行省的第一任行政長官的賽典赤·贍思丁才始在云南（昆明）設文廟初推漢文化，到明代中后期中央才真正推行“改土歸流”看，此人只會是明朝人，此聯(lián)當時是為哪座寺廟而撰寫我就不得而知。 楞嚴塔與飲光殿兩側為僧寮房、客堂、流通處等建筑。飲光殿后是大雄寶殿。大雄寶殿，是2007年才新建落成，為面闊五間，進深四間，重檐歇山頂，花脊翹檐斗拱彩繪，有前側廊，左側外廊部分懸挑絕壁之上凌空欲飛之建筑。上下兩層檐之間，懸有三塊匾額，中間為紅底金框金字“大雄寶殿”匾，左為黑底金字“金頂勝景”匾，右同為黑底金字匾，卻用的草書體，我猜測應是“圣云至尊”。外廊中柱上楹聯(lián)為“雞唱于絕頂之時不待三聲誰有覺；葉開在共見之處豈容一個獨開顏”，此楹聯(lián)據(jù)資料，應是明代云南名僧擔當和尚為雞足山某佛寺所題，但不好說是為哪座寺而題。大殿里供奉著釋迦牟尼佛像，佛像兩側，分別塑有阿難尊者、迦葉尊者、達摩祖師、六臂護法王像。 大雄寶殿的右邊是弘法堂、五觀堂等，左面是石制護欄，外便是深谷千仞，群山疊嶂，也是觀落日余輝的最佳位置，只可惜寺里到點會關門得往外清游客，若落日晚了，要影響別人正常功課。我就因此被關了一個鐘頭，等管理師傅念完經(jīng)敲完鐘，嘴里喋喋不休的埋怨中，連我誠心向他致歉，都不理不睬地放我與其他人出寺。 大雄寶殿的北邊是弘法堂、五觀堂等，外出的側門也在此處，出門隔左去后山的石板路就是金頂接待部。右可再到山門外的睹光臺，凌晨時分，不論宿接待處還是香會街上，都可方便至此等日出霞飛。 2011年，送走不愿再住一晚，執(zhí)意下山的同伴，大約在一小時后，飛速掠過嚴楞塔上空的云霧就開始時聚時散，我心情也隨之始好。趁天還未完全放晴，我決心去后山，看能否循圖索景，找到圖上標注有的靜禪茅棚。 當年我自以為走的是三百七十年前，明代旅行家徐霞客走過，并詳細描述過的路。他在《西南游日記十三》（云南）中記錄“……二十八日，晨起寒甚，……還飯迦葉殿。乃從北門出。門外岡脊之上，多賣漿瀹（yuè，煮）粉者?！彼龅谋遍T，現(xiàn)在似乎早無，因寺院大殿后并無門戶。 金頂寺內(nèi)西北邊我說拍落日最佳位置處，大概是徐霞客記錄有“脊之西皆削崖下覆，豈即向所謂舍身崖者耶？北由脊上行者一里，乃折而西下，過一敝閣，乃南下束身峽”。 如今，大殿后到束身峽的石道幾乎無坡度，蜿蜒于古松蒼柏高山杜鵑間，沿路只有風馬旗和經(jīng)幡，還有一座藏式佛塔。佛塔造型相對簡單，須彌座上有一覆缽體半圓形，上有四方型平臺，四面 繪有神眼，其上再有仰月寶頂相輪。 沿山脊而西北去的石道，果然如徐霞客所說，我走不得幾步，就看到石板道戛然而止左轉直下。欄桿上掛有指路牌，我來方向有“天一閣”，下去的方向為“束身峽、靜禪茅棚、華首門”。我手里的地圖未標有天一閣，來的路上也沒有任何像閣的建筑，不知此閣位于何處？看著地圖，根據(jù)到過的地方和自己的方位感，我已經(jīng)把金頂天柱峰與華首門之間的環(huán)形山道判斷出大概。 我在堅固的金屬護欄保護下，傍著峭壁小心翼翼隨逼仄的石磴左拐右突，曲折回繞而下。目不旁騖的途中，我突然想起，似乎在哪見過文字，說要走束身峽，必須先減肥的警示來，低頭環(huán)視臃腫的身材，還有身后粗大的登山相機包，心頭突然想起小時候的夢境：在黑暗中穿越山洞，越走越窄，最后連手腳都被困住不得曲伸，從而進退失據(jù)，只能在哭求爸媽的悲聲中醒來的夢魘。再想到自己孤身，一個不小心，人或身背的相機包碰到山巖或石階，一個前滾，不就要變“飛”將軍么？當年膽怯而退，2019年決心復去，卻因封閉，再不得行也。真應了祝圣寺楹聯(lián)云：“退后一步想，能有幾回來”。 束身峽，傳說是迦葉尊者開山時所設。佛家認為，世間之人都有罪孽，朝山禮佛中，虔心向善，能減輕罪孽，求得平安長壽，但是回家后若不誠心向佛，遠惡從善，嚴格自律則前功盡棄。所以，迦葉設此，讓朝山禮佛者下山是側身擠過，提醒他們務必約束自身，行善利生。徐霞客在《西南游日記十三》中又接著說到束身峽之險，“巨石雙迸，中嵧（liú，山貌）成坑，路由中下，兩崖逼束而下墜甚峻，宛轉峽中，旁無余地，所謂‘束身’也”。 2011年，我在束身峽走了一段，沒敢繼續(xù)下行，實為一秒之內(nèi)心頭突現(xiàn)驚兆的預感，怕半途因道狹窄，被卡在某處逼仄巖縫石間，連個幫忙的人都沒有才臨生怯意退回山頂。 當年我在束身峽山頂觀景臺發(fā)現(xiàn)，此地觀景極佳，回望可見金頂寺臨空聳立，從南向北的飛云時而籠罩著殿宇高塔，讓其在我眼里失去蹤影，仿佛已騰云而去；時而又淡淡為其披上一層薄紗，剛想著如何形容這仙境，疾風又立馬掀去云裳。只可惜，包括我后一個人重返，從這方向拍金頂寺都逆光，拍不出滿意的相片來。 2019年11月8日，在金頂寺內(nèi)先是貪念拍落日余輝，被師傅鎖在寺內(nèi)不得出，卻無意中得金兔東升，月掛嚴楞塔，賞“月色成波飄塔影”詩意。農(nóng)歷十月十二，立冬，月相叫“上弦”，月亮不圓，缺東邊小半，僅西半圓明亮，“臉”朝西。 <p> 2019年11月9日，在金頂睹光臺等日出，襲人寒氣中候得“翠靄開金盤”，嫌東邊有云太薄，太少，有“滿目霞光籠宇宙”卻缺變化多端云霞相擁圓滿的美。失望中回觀金頂寺，發(fā)現(xiàn)噴薄而出的陽光毫不吝嗇地“光彩射樓塔”，獨用暖暖的色調(diào)把山門、嚴楞塔、還有兩邊的鐘鼓樓染得光彩奪目，獲“日照金頂”奇觀。</p> <p> 朝輝下低首合什，再默誦山門楹聯(lián)：“四圍山色觀無相；萬里月華聽有聲”似乎又有新的感悟，要堪得破生老病死，愛恨別離，繁華煙雨，人情冷暖，紅塵業(yè)果，財聚錢散，六道輪回。</p><p><br></p><p> 二〇二〇年四月十六日星期四</p>