<p class="ql-block">我的自述：</p><p class="ql-block"> 作為一個追求藝術(shù)的人，總要不斷地超越前人，超越自己，才有意義。畫畫是件痛苦而又快樂的事，繼承與創(chuàng)新就是我輩之使命。我是一個不愿意重復(fù)前人又不愿意重復(fù)他人的書畫愛好者，畫了幾十年了，我一直在不斷地創(chuàng)新探索中。</p><p class="ql-block"> 畫竹在中國有其深遠的文化淵源。在敦煌壁畫中有西魏、北周時期的竹畫，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的竹畫。其實，早在晉代就已經(jīng)有了以阮籍為代表的 “竹林七賢”，這些清談家們以竹林為依托，應(yīng)該也有很多有關(guān)竹子的畫，可惜現(xiàn)在看不到。上世紀70年代，考古學(xué)家們在發(fā)掘唐代章懷太子墓時，在一幅《侍女與竹》壁畫中意外發(fā)現(xiàn)了幾筆竹畫，這在當(dāng)時引起了不小的轟動。唐玄宗李隆基、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。據(jù)說到了五代，李夫人常夜坐床頭、見竹影婆娑映于窗紙上、乃循窗紙摹寫。到宋代，蘇軾和文同發(fā)展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝干、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。蘇東坡和文同用毛筆如同寫字一樣畫竹，而且取竹竿一段表現(xiàn)竹之神韻。這種折枝竹脫離客觀具象的約束，進入探索抽象美的范疇了。此種畫竹法確立了蘇東坡和文與可的中國墨竹鼻袓地位。而這種畫竹法正好與古時文人慣用毛筆書寫契合。從此這種“折枝竹”開始在文人中盛行。這也是歷代文人畫竹情有獨鐘的重要原因之一。蘇東坡和文與可是表親，蘇東坡在題文與可墨竹圖中有：“故畫竹必成竹于胸”，從此就有了“胸有成竹”這一成語。蘇東坡和文與可先后在江蘇湖州作州官，他倆畫墨竹影響了當(dāng)?shù)匾淮笈娜耍纬闪艘粋€追慕團體。從此中國繪畫史上有名的十五個畫派之一的“湖州竹派”開始形成。這個畫派有理論，有代表人物，一直延續(xù)當(dāng)今。畫竹也因此確立為畫種中唯一的一個單科。歷代大文豪專事墨竹者不在少數(shù)，鄭板橋就是其典型代表。</p><p class="ql-block"> 中國墨竹是中國傳統(tǒng)文化中很獨特的一個文化現(xiàn)象。在當(dāng)今這個浮躁的社會更需要君子之風(fēng)，墨竹其實與任何竹子品種無關(guān)，它是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美，綜合出來的一種心中之竹是君子的化身，也是中華精神。</p><p class="ql-block"> 基于上述，我之習(xí)畫在選擇畫種時就主攻墨竹。學(xué)習(xí)前人，師法古人，自是必須的。先賢們在畫竹的藝術(shù)創(chuàng)作技法和理論探討上，都積累了不少經(jīng)驗。清代《芥子園畫譜》中的竹譜分位置法、畫竿法、畫節(jié)法、畫枝法、畫葉法、勾勒法、墨竹法等，對畫竹已作系統(tǒng)的論述。民國初年的《三希堂畫室》，也有畫竹專章，略能見到歷代畫竹名家的梗概。 我收集了不少中國竹文化特別是中國墨竹的有關(guān)文獻史料，并認重慶畫竹名家曾教寬老先生為師，苦煉基本功。幾年后作品可上墻參展，送人有人收了。時間一長，我發(fā)覺自中國墨竹創(chuàng)立的一千多年來，形成了一個千古不變的程式，這就是畫竹組葉中的“人、個、介、分”四字組葉法。四字組葉法的符號化，初學(xué)者易記，易理解，易掌握。我按此方法畫了幾年后，越畫越覺得沒味道。難道就不能變一下嗎？在一次偶然的機會，看到了臺灣出版的《寫竹大全》中有元代大畫家吳鎮(zhèn)用“友”字組葉的介紹，后來又在一些畫竹教材上看到還有人用“父”字、“女”字組葉。這些符號在我腦中不時浮現(xiàn)，讓我深受啟發(fā)。于是我開始酌模，尋求新的突破。</p><p class="ql-block"> 在有關(guān)中國墨竹的歷史文獻中，我對清代高僧竹禪的竹畫爰不拾手，歷時十余年，自費收集整理竹禪墨竹史料，匯集成清代以來第一本《竹禪墨竹譜》。竹禪在寫竹弁言中說，他畫竹之法有人托夢?？赡苁俏覍χ穸U情有獨鐘吧！日有所思，夜有所夢。一個月明星稀的夜晚，夢游一佛教圣地竹海，似有高人指引，無數(shù)神奇漢字似字似畫在眼前閃現(xiàn)，莫不是竹禪大師顯靈吧！</p><p class="ql-block"> 從此我在中國漢字中反復(fù)尋找對比，并經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)書寫試驗，一個不同凡響的字跳進腦海。這個字就是神圣的“佛”字?！胺稹弊值娜伺院凸械膬韶Q經(jīng)過草書筆法的夸張變形，就可形成一組竹葉?！胺稹弊直旧磉B筆，“佛”與“佛”又可連筆，上下左右拫據(jù)構(gòu)圖之需隨意組合?！叭恕弊址ㄗ笠还P右一筆中鋒行筆，畫家一般采用短鋒毛筆。而我之“佛”字連筆，若用短鋒毛筆由于筆肚中藏墨不夠，若是連筆其效果不甚理想，更重要的是墨色變化太少且不自然。為解決這一難題，經(jīng)反復(fù)摸索我采用長鋒毛筆，由于長鋒筆藏墨多，調(diào)一筆墨一次可連續(xù)不停地畫幾組竹葉，且墨色的濃淡色階過度自然。這也是我畫的竹葉看上去有連綿不斷且書寫性特強的感覺的重要原因。為增強畫面的空間感，我又酌摸出了“露枝橫式法”。自古至今凡畫竹者，出枝均從下向上將枝穿入葉中，包括鄭板橋亦是如此。而我寫生竹叢時，發(fā)現(xiàn)自然界有橫枝出現(xiàn)，我把這種少見的橫枝集中表現(xiàn)，并用夸張的手法直達每組竹葉的頂端，這從一個方面突顯了我竹畫的個性特征。此外，在我創(chuàng)作“風(fēng)、晴、雨、雪”四條屏的組畫時，用傳統(tǒng)的烘染背景留白法畫雪竹，總感這種雪竹與前面的風(fēng)晴雨竹不協(xié)調(diào)。于是，我又不斷摸索，終于找到了我自已畫雪竹的方法，這就是“偏鋒積墨法”。我首創(chuàng)的畫竹技法創(chuàng)造了一種新的繪畫風(fēng)貌。我很幸運，專家們評論說：這個突破，不同于歷史上任何家任何派，也不同于自古至今的任何畫竹畫家的作品。</p><p class="ql-block"> 隨著藝術(shù)實踐的逐步深化，使我認識到以上突破不過是技術(shù)層面上的成功，如果把畫畫成生活的圖解，這是菊花、那是竹子，索然無味。中國畫的核心價值是“氣韻生動”。好畫要以寫見意，以形寫神，講意境，有意境的基礎(chǔ)條件在于要有生動的氣韻?！皻忭崱?一詞來自謝赫《畫品》——“雖畫有六法，罕能盡該；六法者何？一、氣韻生動是也”。畫是活的，不是死的。不是板的，不是結(jié)的，它是有生命的。中國畫的“氣”加上“韻”，是指一幅畫的生命狀態(tài)。畫有生氣、有節(jié)奏、有韻律感，便有了氣韻，在這個前提下，要看畫背后的東西是否深遠，有深遠的意味便有了意境?！昂槐M之意于言外”，像好詩一樣。畫外須有不盡之意。于是我從歷代畫竹大家的作品中吸取營養(yǎng)。歷代畫竹大家中，特別是鄭板橋都喜歡畫瘦竹，難道是鄭板橋人瘦使然。曾經(jīng)相當(dāng)長時間我反復(fù)研究試驗畫粗竹竿，感覺始終脫不了俗，于是在粗瘦竹的對比中，發(fā)現(xiàn)了竹畫只要把竿一畫粗就變俗，再遍讀當(dāng)今眾多竹畫和畫譜，發(fā)現(xiàn)甜俗粗媚是從古到今畫竹的通病。</p><p class="ql-block"> 于是我又苦尋治甜俗粗媚的良方。經(jīng)過反復(fù)篩選， 在前輩大師中，我又把眼光停留在了吳昌碩的竹畫上。吳昌碩在中年以后少寫真書，他也把大部分精力用于篆書、篆刻、繪畫之上，其行草書也潛移默化地受篆書的影響，給人以老辣蒼拙、氣勢如風(fēng)之感，獨具金石味。沙孟海曾如此評價道：“吳先生極力避免‘側(cè)媚取勢’，‘捧心齲齒’的狀態(tài)，把三種鐘鼎陶器文字的體勢，雜揉其間”，所以對于臨摹石鼓而言，吳昌碩有了更多的感悟，宜重嚴而不滯，宜虛宕而不弱。在筆墨表現(xiàn)上，吳昌碩開創(chuàng)了厚重、生澀、蒼勁的金石筆風(fēng)，比起以往贏弱、柔美設(shè)色之風(fēng)的文人畫，是其于藝術(shù)上的一大突破。吳昌碩似乎是以“書寫”的狀態(tài)作畫，傳達一種“意在筆先”的繪畫美感。</p><p class="ql-block"> 吳昌碩畫中的金石氣開啟了文人畫之新風(fēng)。他集“詩、書、畫、印”為一身，融金石書畫為一爐，被譽為“石鼓篆書第一人”、“文人畫最后的高峰”。在繪畫、書法、篆刻上都是旗幟性人物，在詩文、金石等方面均有很高的造詣。他以書法入畫，畫竹主要用“金錯刀法”，直落中鋒，勁如刻鐵，并且其竹葉的組合也并不求“個”“介”，而是一揮而就。從他的墨竹中可以看到粗枝大葉、恣意縱橫的特色，其獨特的繪畫風(fēng)格與其書法有著密不可分的關(guān)聯(lián)。他善于將石鼓文筆意和篆刻刀法用于大寫意繪畫中，線條功力異常深厚。雖然從狀物繪形的角度看其線條的質(zhì)感似乎不夠豐富、切實，但恰恰是舍棄了形的羈絆，吳昌碩的繪畫才步入了“意”的廳堂，從而形成了直抒胸襟，氣度在渾、風(fēng)貌在拙、魂魄在雄，豪邁跌宕，酣暢淋漓的“大寫意” 表現(xiàn)形式。</p><p class="ql-block"> 從以上這些考量中，久之悟出了畫竹的審美品質(zhì)首先要“古”?！肮拧辈⒎堑扔凇芭f”，因為在傳統(tǒng)藝術(shù)中，“古”與“新”不但不對立，反而暗里相通。群體的求新意識往往使審美喪失高格調(diào)，只因低俗的美本來就容易贏得多數(shù)受眾的青睞，這在物質(zhì)生活方式日益現(xiàn)代化的今天更突出了。實際上，高古、古雅、古拙、古樸等等的對立面肯定是俗媚、甜熟一類。無疑，“古”字不僅是個時間概念，“古”的審美體驗源于大自然，因為先民的物質(zhì)生活水平低下，故易與大自然融合親近。試看人類早期的藝術(shù)包括各種生活器物，無不具有“古”的審美品格。但“巧”在追求物質(zhì)文明的進程中，由于實用的要求，愈來愈占據(jù)上風(fēng)，所以，一旦進入藝術(shù)的精神審美層面，“巧”雖然“新”，卻一定近于“俗”，“古掘”卻成了很難企求的高格調(diào)。</p><p class="ql-block"> 我之習(xí)竹“古掘”、“古雅”從何而來？中國的傳統(tǒng)書畫是以書寫性為基本特征的，尤其是竹畫，寫的因素極具法度特質(zhì)，需要長時間的訓(xùn)練方能獲得豐富的經(jīng)驗。吳昌碩用金錯刀法寫竹，正是他的金石書法功底使然。于是我下定決心長期堅持臨習(xí)《爨寶子碑》、《戰(zhàn)國縱橫家》、《中岳嵩宮靈廟王碑》、《好大王碑》、《鷹門太守鮮于君碑》、《毛公鼎》、《散氏盤》、《封龍山頌》等碑貼，致力于碑版漢隸，以帖學(xué)傳統(tǒng)中的文人筆意作為自己書法的基底，從甲骨文、金文、簡書、摩崖乃至磚刻文字中尋找書法的上古蹤跡。在書畫創(chuàng)作上，我在吸收借鑒民間書法的基礎(chǔ)上，融會文人書法的精神，形成了自己的書寫風(fēng)格。書風(fēng)莊重樸實，古掘韻雅，筆墨線條均追求“老、重、拙、勁，這四個字也正是我首創(chuàng)的“水墨佛竹”的筆墨語言。中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師姚治華在專論中稱：“友軍之書法致力于碑學(xué)漢隸，書風(fēng)莊重樸實，古掘韻雅，筆墨線條均追求“老、重、拙、勁，明顯的特征，是對碑派書法的延續(xù)。他取法而不拘泥于法，推陳出新，形成了自身樸茂古厚，大巧若拙獨有的筆墨法度。因此在他的作品里有一種極強的張力。他將自己的繪畫題材及其意象，用一種書法的豪邁與奔放去體現(xiàn)，這也是他以書入畫的最明顯的體現(xiàn)。他的作品將筆墨與心靈有機地融合，把中國畫的“寫意”與“傳神”辯證統(tǒng)一關(guān)系很好地表現(xiàn)于一筆一畫當(dāng)中，表現(xiàn)的是“自我”內(nèi)在的精神運動，從而抒發(fā)自己心靈的情感，因此在他的畫作里有一種極強的張力”。</p><p class="ql-block">（歲次丙申太月於錦官城無知堂）</p> <p class="ql-block"> 實畫實說</p><p class="ql-block"> ———試解“水墨佛竹”</p><p class="ql-block"> 姚治華</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 眾多畫種中唯墨竹在中國繪畫史上形成單科，蘇東坡文與可創(chuàng)立的《湖州竹派》，是中國繪畫史上十五個畫派之一。歷代文人對墨竹情有獨鐘，樂此不疲。歷朝歷代專攻墨竹者眾多，鄭板橋是其典型代表，把中國墨竹推向了一個高峰。當(dāng)今專事墨者不在少數(shù)，各領(lǐng)風(fēng)騷。今深研孫友軍墨竹，獨樹一幟。</p><p class="ql-block"> 其一，首創(chuàng)“佛字連筆組葉法”。自有中國墨竹以來，凡畫墨竹者均用習(xí)習(xí)相傳千年的“人、個、介、分”四字組葉，友軍別出心意，用“佛”字組葉，獨創(chuàng)“佛字連筆組葉法”。元代大家吳鎮(zhèn)曾創(chuàng)“友”字組葉法，而友軍“佛”字法不僅是枝法上的重大突破，而且為中國墨竹注入了佛文化的內(nèi)涵，其意義不可低估。</p><p class="ql-block"> 其二，凡畫竹穿枝均從下向上穿入葉中，而友軍畫竹穿枝，無論自左至右，自右至左，還是自上至下，自下至上，均直達葉之頂端，并將自然界中少見的橫枝集中以夸張手法加以表現(xiàn)，見筆見枝，更顯竹之風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> 其三，凡畫竹者多用短鋒毛筆，中鋒行筆，前一筆與后一筆疊加而成。友軍畫竹則用長鋒毛筆，中側(cè)鋒兼用，“佛”字本身草書連筆，佛”與“佛”又字字相連，上下左右任意組合，行筆疾速，調(diào)一次墨數(shù)組竹葉一筆完成，如同行云流水。因短鋒藏墨不足，無法連筆，長鋒行筆一氣呵成。</p><p class="ql-block"> 其四，以寫見意。友軍畫竹，書寫性特強。凡畫者均稱寫意。然真正“寫”出者甚少。 友軍畫竹處處書寫而出，以寫見意，氣韻相通。從友軍的畫作上看得到與書法同出一轍的精妙狀態(tài)，文人書卷氣息躍然紙上。 </p><p class="ql-block"> 友軍先生長期堅持臨習(xí)《爨寶子碑》、《戰(zhàn)國縱橫家》、《中岳嵩宮靈廟王碑》、《好大王碑》、《鷹門太守鮮于君碑》、《毛公鼎》、《散氏盤》、《封龍山頌》等碑貼。 因此友軍之書法致力于碑學(xué)漢隸，書風(fēng)莊重樸實，古掘韻雅，筆墨線條均追求“老、重、拙、勁，明顯的特征，是對碑派書法的延續(xù)。他取法而不拘泥于法，推陳出新，形成了自身樸茂古厚，大巧若拙獨有的筆墨法度。因此在他的作品里有一種極強的張力。他將自己的繪畫題材及其意象，用一種書法的豪邁與奔放去體現(xiàn)，這也是他以書入畫的最明顯的體現(xiàn)。他的作品將筆墨與心靈有機地融合，把中國畫的“寫意”與“傳神”辯證統(tǒng)一關(guān)系很好地表現(xiàn)于一筆一畫當(dāng)中，表現(xiàn)的是“自我”內(nèi)在的精神運動，從而抒發(fā)自己心靈的情感，因此在他的畫作里有一種極強的張力。</p><p class="ql-block"> 其五，獨創(chuàng)積墨雪竹法。自古至今凡畫竹者，皆用涂染留白法，而友軍側(cè)鋒用筆積墨成雪。</p><p class="ql-block"> 其六，詩書畫合碧。孫友軍乃資深新聞工作者，先后出版發(fā)表政論、新聞、文學(xué)、美術(shù)評論等作品三百余萬字，自創(chuàng)禪意韻竹詩百首。自古至今凡畫竹者，其畫作上皆題寫傳統(tǒng)竹文化之內(nèi)容，而孫君之竹或句或詩或長款或短語，均與佛文化相關(guān)。其書法由碑出自成風(fēng)氣，與其水墨佛竹相映成趣，掘中見雅。</p><p class="ql-block"> 從孫友軍竹畫技法的諸多突破中，可以著實看到孫友軍善于化古為新，從前輩大師的作品中去吸取養(yǎng)料。他長期堅持不斷臨習(xí)文同、蘇東坡、吳鎮(zhèn)、徐謂、鄭板橋、竹禪等寫竹大家的精品，甘于寂寞，從不懈怠對繪畫藝術(shù)的苦苦追求，始終如一地探索和完善屬于自己的繪畫語言。他鐘情于自然，自足于自我，潛心創(chuàng)作，不拘成法，富于新意，以平和之氣，清新之韻，形成個人獨特的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 總之孫友軍開宗立派，自成一家。在當(dāng)今工巧時尚的背景下，孫友軍守望文脈淡泊自甘，孤高寂寥，以傳統(tǒng)筆墨為本，以詩文入畫，以書法為畫，以人格立畫，以人文精神為魂，始終守護著傳統(tǒng)文化的猜神家園，而又與時俱進。因此，他的作品風(fēng)格體現(xiàn)出了鮮明的獨創(chuàng)性，而這種獨創(chuàng)性又是一般人難以摹仿和掌控的。（作者系中央美院國畫系原主任、博士生導(dǎo)師）</p> <p class="ql-block">名人論水墨佛竹節(jié)選：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孫君友軍，身懷藝才，情具哲思。習(xí)哲學(xué)于少年，耗青春于新聞，忽然操觚弄彩，下筆便見不凡。獨創(chuàng)“佛竹”，支竿片葉，寓深藏遠。被英國博物館收藏，為新?lián)P州八怪約盟。開前代之無有，與后生而垂范。（中國國家畫院副院長曾來德）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 友軍竹畫，別具一格。別者，別出心裁，以竹導(dǎo)心，別為仙禪，如杜甫所謂“別一世界”也。格者，自創(chuàng)奇格，以筆破墨，創(chuàng)佛字格，如蘇軾所謂“怪怪奇奇”也。這樣的畫，以逸品稱許之，當(dāng)不為過。其間不知畫家經(jīng)歷了多長時間的筆墨磨厲和心靈磨煉，方才達到板橋所稱許的境界：“四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！蔽也皇钱嫾遥y有切膚的體味。不過，賞其畫，如《風(fēng)晴雨雪》四季帖，其神秀飄逸之氣撲面而來，頓使心靈酣暢如有所悟的感覺是實在的。友軍以佛字寫竹，初觀如葦苴叢生，枝露于外，細審之，始覺大道無言，大象無形，自有仙禪合一的化境在。（中國歷史學(xué)會副會長、四川省政府首席專家譚繼和教授）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 友軍先生出示近作，煥然一新，自古至今于傳統(tǒng)技法有所突破而自立者蓋寡。友軍敢于獨創(chuàng)，把歷來技法承傳之“人”字“個”字“介”字生衍出“佛”字連筆組葉，其與佛心相融而相發(fā)于畫竹，別具風(fēng)范，脫棄塵俗，韻雅風(fēng)清，而寓意雋永。（中國書協(xié)創(chuàng)作委員會委員、培訓(xùn)部教授謝季筠題贈書法作品）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 友軍同志墨竹影印件，見其剛正骨立，氣韻生動之姿，頗有可觀，而風(fēng)雨晴雪四幀尤然，如能得其真跡風(fēng)竹一技，當(dāng)如讀八怪。<span style="font-size:18px;">（百歲壽星馬識途八十九歲時題贈書法作品）</span></p><p class="ql-block"> 青青翠竹，盡是法身。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，友軍別出心裁，以佛入畫，明心見性，難能可敬。（百歲壽星馬識途九十三歲時題贈書法作品）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 癡迷于墨竹的當(dāng)代文人畫家孫友軍，經(jīng)過長期的探索，獨辟蹊徑，草書“佛”字連筆組葉，取得成功。其畫作行筆奔放，如行云流水，收放自如，風(fēng)度飄逸，神韻意趣具在，豐富了墨竹造象，是寶貴建樹的一家。（四川省美協(xié)主席錢來忠）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 友軍畫竹，墨有墨法，筆有筆法，遵法而行，守意而運。筆之抑揚，可得勢之動靜，墨之濃淡，可見景之淺深。三兩枝葉，亦見參差，氣聚神凝，不覺其孤：枝葉云屯，滿紙褰翻，亦見清氣往復(fù)，不覺其滿。能駕勢馭氣，則精力彌滿，孤而不孤；能枝節(jié)分明，則脈絡(luò)暢達，繁而不繁。觀友軍近作，法趨大備，形神雙臻，較之往者，更上一層樓矣。</p><p class="ql-block"> 友軍早年居大學(xué)間，所研習(xí)者為哲學(xué)，故其畫竹，亦喜與道謀。探幽索微，深究其理。其以為“筆墨為象，終屬形質(zhì)，而一枝一葉，則關(guān)乎情性。藝之為道，根本在情性，所謂：神彩為上，形質(zhì)次之，而情性到處，神彩生焉?！逼浣髦杏凶詣?chuàng)“佛竹”一法，乃純乎心畫。凡寫竹葉時，盡用“佛”字書出，手為心馭，心為意駛，妙乎無痕，通乎幽微，蕩蕩悠悠，渺渺冥冥。濃重處，枝交葉團，儼乎我佛蓮臺：憩適處，筆靜墨清，依稀仙家圣境?！坝粲酎S花，無非般若：青青翠竹，盡是法身，”與之靜對片時，但覺有清氣從紙間流出，恍然如酬醍之灌頂．甘露之滋心。</p><p class="ql-block"> 友軍做人，坦蕩正直，節(jié)慨人生，品性與竹最近。于實務(wù)，堅忍耐勞，于治學(xué)，謙虛謹慎．且心性悲憫，以善為懷，多次以義賣之資扶濟貧弱病殘：異哉友軍．直乎其友竹、知竹．卓然為畫竹名家也。 （成都博物院書畫院院長、著名書畫篆刻家、藝術(shù)評論家、享受國務(wù)院津貼專家鄧代昆）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吾兄孫友軍氏，少年喜丹青，半世讀詩文。命運所系，舍身于竹，研習(xí)湖州底蘊，試筆新文人畫風(fēng)。立誓繼以大哲先賢，獨辟筆下獨有煙云。努力終有果報，今作石破天驚。友軍當(dāng)下之竹，西蜀書畫前輩錢來忠先生己作定評：破“人”，破“個”，破“介”，破“分”而組葉以“佛”，發(fā)展連筆技藝，令人目光一震。吾以為同感：實乃心心大徹悟，筆筆真創(chuàng)新。組字本為畫技，心境才是飛升。破“人”，己識生命本相；破“個”，心趨天下大同；破“介”，乃驅(qū)利害之念；破“分”，更棄計較之心。欣同品透趙州茶味，喜如跳出慧能指尖。</p><p class="ql-block"> 言及此處，更加細讀友軍之竹，不禁感言：文人本性皆是竹，枝枝葉葉有禪音；水墨云空未必空，悟到化境顯佛身。 （國家一級作家、藝術(shù)評論家孫建軍）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 喜畫墨竹者多矣，然自標(biāo)新格，成一家淵藪者鮮見。孫友軍先生精研墨竹有年，所寫之墨竹，挺勁多姿，瀟灑出塵。其所創(chuàng)佛字組葉法，一掃陳法，另辟新境。禪家尤重頓悟，今友軍能于前賢中吸精納髓，了然于心，開悟于懷，直陳于筆，此誠善學(xué)之人，善悟之人也。（成都畫院院長田旭中）</p> <p class="ql-block">孫友軍部分藝術(shù)簡歷</p><p class="ql-block">2013-07-23 15:48雅昌傳媒 閱讀22678</p><p class="ql-block">“中國揚州新八怪”簽約畫家孫友軍</p><p class="ql-block">近時期藝術(shù)簡歷：</p><p class="ql-block"> 2003年1月：在香港索斯比書畫精品拍賣會上成功拍出《幽篁圖》、《春風(fēng)夏雨搖清音》、《高潔》等作品。</p><p class="ql-block"> 2004年3月：與著名書畫家邱笑秋、田旭中合作10米長卷《中華國寶申吉圖》被國際奧委會收藏。</p><p class="ql-block"> 2004年5月：與中央委員、人民日報社長、全國記協(xié)主席邵華澤，《當(dāng)代文壇》主編何開四，成都畫院院長田旭中共同創(chuàng)作8.22米長卷《百竹頌偉人》。</p><p class="ql-block"> 2004年9月：《清明高遠圖》獲香港中華藝術(shù)華表獎金獎。</p><p class="ql-block"> 2005年12月《風(fēng)》、《晴》、《雨》、《雪》四條屏入選法國第一屆蒙彼利埃“中國當(dāng)代藝術(shù)雙年展”，并獲特別收藏獎。</p><p class="ql-block"> 2006年7月：《節(jié)節(jié)高升圖》入選日本中日友好水墨畫大展，并獲一等獎。</p><p class="ql-block"> 2006年9月：由古今通寶在成都舉行的秋季拍賣會上，作品《清風(fēng)入懷》成功拍出。</p><p class="ql-block"> 2006年12月：《詠竹詩意圖》獲“當(dāng)代中國作家書畫展”優(yōu)秀獎。</p><p class="ql-block"> 2007年1月：《心即是佛》被香港各界文化促進會收藏。</p><p class="ql-block"> 2007年9月：《自性是佛》被香港美術(shù)研究會收藏。</p><p class="ql-block"> 2007年10月：獨創(chuàng)的“草書佛字連筆組葉法”，由四川省版權(quán)局核準(zhǔn)，予以知識產(chǎn)權(quán)保護登記。</p><p class="ql-block"> 2007年10月：與省美協(xié)主席錢來忠、上海著名畫家饒康共同創(chuàng)作的百米長卷《平安吉祥圖》（竹葉由2008個佛字組成）獲“情系北京2008全國書畫大賽”特等獎。</p><p class="ql-block"> 2007年11月：《清明高遠》圖（136 x 68cm、竹葉由18個佛字組成），在由《北京晚報》和北京市慈善協(xié)會舉辦的慈善大型義拍會上成功拍出。</p><p class="ql-block"> 2008年1月：入選四川省美協(xié)和四川省政協(xié)書畫研究院等主辦的“蜀中十二雅士”書畫展。</p><p class="ql-block"> 2008年6月：《佛竹佑君》、《佛竹報平安》在“地震災(zāi)區(qū)重建校園書畫名家深圳義賣展”上成交。</p><p class="ql-block"> 2008年8月：《竹隱禪韻》獲“香港首屆紫荊花杯國際文化藝術(shù)博覽會”銀獎，并應(yīng)邀赴港出席頒獎典禮。</p><p class="ql-block"> 2008年9月：與揚州八怪紀念館、今瑞揚州新八怪文化傳播公司簽約，成為“中國揚州新八怪”之一。</p><p class="ql-block"> 2008年11月：《四季圖》(196 x 12.7cm)在2008秋季夢虎中國書畫精品拍賣會上成功拍出。</p><p class="ql-block"> 2008年12月：《佛竹報平安》入選第三屆加拿大詩書畫大展和作品集。</p><p class="ql-block"> 2009年2月：銀獎作品《竹隱禪韻》被英國珍寶博物館珍藏。</p><p class="ql-block"> 2009年12月12日應(yīng)國防部邀請創(chuàng)作長卷《祥和平安圖》，受到了國防部長梁光烈上將的親切接見。</p><p class="ql-block"> 2009年11月；入選由四川省美協(xié)等主編的《西蜀季風(fēng)一一蜀中十二雅士》大型書畫集。</p><p class="ql-block"> 2010年3月；首創(chuàng)的意象書法《臥虎藏龍》獲庚寅虎年“寅虎詠春全國詩書畫印四絕大賽”一等獎。</p><p class="ql-block"> 2010年3月22日；首創(chuàng)的意象書法《臥虎藏龍》被楊瀾收藏。</p><p class="ql-block"> 2010年11月30日；首創(chuàng)的意象書法《臥虎藏龍》，由四川省版權(quán)局知識產(chǎn)權(quán)保護中心核準(zhǔn)，予以知識產(chǎn)權(quán)保護登記。</p><p class="ql-block"> 2011年2月；孫友軍中國水墨佛竹研討會在成都舉行，錢來忠、鄧代昆、葉星生、羊慧明等二十余位專家學(xué)者出席會議并提交論文。</p><p class="ql-block"> 2011年3月；勝似春光一一蜀中名家萬一賓、朱常棣、孫友軍、鄧代昆等6人展在成都隆重舉行。</p><p class="ql-block"> 2011年7月：作品入選由北京清雅竹文化書畫院、揚州畫派書畫院策劃、編印，由中國文聯(lián)出版扗出版發(fā)行的巜竹韻·竹頌——當(dāng)代畫竹名家精品力作集粹》大型畫冊。</p><p class="ql-block"> 2011年8月9日——28日，“孫友軍水墨佛竹藝術(shù)展”在杭州千葉畫廊隆重舉行。</p><p class="ql-block"> 2011年9月：被全球華人藝術(shù)家協(xié)會評為“中國最具收藏潛力藝術(shù)家”。</p><p class="ql-block"> 2011年12月：作品入選中央電視臺2012工作臺歷，面向全國發(fā)行。</p><p class="ql-block"> 2014年7月，應(yīng)香港中華民旅友好協(xié)會邀請，赴港參加慶祝香港回歸十七周年慶典，配套書畫展入選作品《平安吉祥圖》被泰國泰中友好協(xié)會收藏。</p><p class="ql-block"> 2017年8月，首創(chuàng)的焦墨摩崖造像《水墨殘佛》經(jīng)四川省版權(quán)局知識產(chǎn)權(quán)保護中心核準(zhǔn)，予以知識產(chǎn)權(quán)保護登記。</p><p class="ql-block"> 2017年9月28日：入選您好大民生科技有限公司，成其為在全國推選十二名畫家以藝術(shù)品入股，將其金融化進行資本運作的成員之一。 </p><p class="ql-block"> 2017年11月，《心經(jīng).十八羅漢圖》、焦刻摩崖造像《最后的凈土》入選海峽兩岸“ 兩岸同根 致力為公”書畫交流展。</p><p class="ql-block"> 2018年6月，首創(chuàng)的20—8象形字狗和意象書法“龍鳳呈祥”，獲國家知識產(chǎn)權(quán)保護證書。</p><p class="ql-block"> 2019年3月，由中國好品牌網(wǎng)，華夏品牌名家榜推選活動組委會共同組織的，華夏品牌名家投票活動，被推選為”華夏品牌名家榜首批上榜名家”和”2019百強最具收藏價值作品藝術(shù)家”。</p><p class="ql-block"> 2019年5月21日，與華中綠谷簽約共同打造“中國水墨佛竹藝術(shù)館”。</p><p class="ql-block"> 2019年9月20日，作品入選中國文人畫會主辦的“全國文人畫同行展”，并特聘為該會理事及學(xué)術(shù)委員會委員。</p><p class="ql-block"> 2020年3月，首創(chuàng)“碑版遺韻書法”、草書象形字“如意鼠”、“竹魂.中華魂.竹理七子”概述（國家級文化品牌）獲國家知識產(chǎn)權(quán)保護證書。</p><p class="ql-block"> 2020年九月，首創(chuàng)“中華全家福（十二生肖意象書法）”獲國家知識產(chǎn)權(quán)保護登記。</p><p class="ql-block"> 2020年10月，受頒三才書院特聘導(dǎo)師證書。</p><p class="ql-block"> 2021年1月，中國四大古城之一閬中古城三才書院無知堂正式掛牌。</p><p class="ql-block"> 2021年7月，無知堂號獲準(zhǔn)國家知識產(chǎn)權(quán)保護登記。</p><p class="ql-block"> 2023年6月，受聘麓義桃源書院藝術(shù)總監(jiān)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">下圖為“水墨佛竹”拍賣專場。</p>