<p>梅花三弄</p> <p>《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，是中國(guó)留下譜曲的最古老曲目之一，相傳為東晉大將桓伊所作，后經(jīng)唐代琴師顏師古改編為琴曲，流傳至今。</p><p><br></p><p>曲譜最早見于明代朱權(quán)編纂的《神曲秘譜》，其中記載：“是曲也，昔桓伊與王子猷聞其名而未識(shí)，一日遇諸途，傾蓋下車共論， 子猷曰：’聞君善于笛？’桓伊出笛為梅花三弄之調(diào)，后人以琴為三弄焉?！?lt;/p><p><br></p><p>按晉代的“笛”就是現(xiàn)在的簫，顏師古的改編更多地體現(xiàn)了晉代笛曲的風(fēng)格?！叭笔侵傅耐磺{(diào)反復(fù)演奏三次，這種反復(fù)旨在比喻梅花次第綻放的英姿、不屈不撓的個(gè)性、節(jié)節(jié)向上的氣概。</p> <p>一、源出</p><p><br></p><p>源出于《世說新語(yǔ)》和《晉書?桓尹傳》，以《世說新語(yǔ)》記載較詳，且傳神?！妒勒f新語(yǔ)?任誕23》記載：</p><p>“王子猷出都，尚在渚下，舊聞桓子野善吹笛。而不相識(shí)，遇桓于岸上過，王在船中，客有識(shí)之者，云是桓子野，王便令人與相聞云：’聞君善吹笛，試為我一奏’，桓時(shí)已顯貴，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)，弄畢，便上車去。主客不交一言。”</p> <p>這段話的大概意思是講：</p><p><br></p><p>王徽之奉詔赴東晉首都建康，所乘的船只停泊在清溪碼頭，恰巧桓伊從岸上經(jīng)過，當(dāng)時(shí)王徽之只聽說過桓伊善吹笛，但并不認(rèn)識(shí)桓伊，這時(shí)船上恰巧有位客人認(rèn)得桓伊，說：“這就是桓野王（桓伊，字野王，小字子野），王徽之就大不剌剌地派人去請(qǐng)桓伊，說：“聞君善吹笛，試為我一奏”。此時(shí)的桓伊已是高官顯貴，但他久聞王徽之大名，知道他不僅是顯赫的世家子弟，更是當(dāng)世著名的狂士，以行為怪聞出名，且富于才學(xué)，頗有竹林之風(fēng)！于是，就下車登船，叉開腿（這是很不合禮數(shù)的）坐在一個(gè)小馬扎（胡床）上，拿出笛子（也就是簫了），吹奏了梅花三弄的調(diào)子，“一弄寒山綠萼，二弄姍姍綠影，三弄三疊落梅”。笛聲悠揚(yáng)，曲意深長(zhǎng)，高妙絕倫！吹奏完畢之后，桓伊立即下船、上車、走人。想來是二人皆為清高之士吧，聽與奏，各有所得，而又有所不同，所以，主客二人始終沒有交談一句話。魏晉士人之曠達(dá)、不拘禮節(jié)，磊落不著行跡的風(fēng)格可見一斑。</p><p>當(dāng)年王徽之邀請(qǐng)桓伊吹笛的蕭家渡渡口，后成為南京一處名勝——邀笛渡（民國(guó)時(shí)期毀于戰(zhàn)亂）！</p> <p><b>二、桓伊其人</b></p> <p>桓伊出身于世家大族。據(jù)《晉書》記載：桓伊本是武將，東晉太元八年（公元383年），前秦苻堅(jiān)率90多萬(wàn)大軍渡江，欲滅東晉，為此，謝安組織了淝水之戰(zhàn)，時(shí)任中郎將的桓伊參與了這場(chǎng)大戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役挽救了東晉的半壁江山，謝安也因此晉職太保。后來，晉武帝的弟弟司馬道子與謝安爭(zhēng)權(quán)，屢進(jìn)讒言，久之，晉武帝開始猜忌、冷落謝安，桓伊心中不平，在一次宴會(huì)上，桓伊為晉武帝演奏了一曲悲歌《怨詩(shī)》，其中唱道：“為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言?！逼洹奥暪?jié)慷慨，俯仰可觀”，使晉武帝面有愧色，謝安為之動(dòng)容。</p><p>桓伊官至右軍將軍，都督豫州諸軍事。他謙虛和遜，不事張揚(yáng)，雖有大功卻不招忌，性情淡泊寧?kù)o，唯其如此，他才能深入研究音律，《晉書》稱他：“善音樂，盡一時(shí)之妙，為江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之?！被敢辽瞄L(zhǎng)聲樂，他唱挽歌與羊曇唱樂歌、袁山松唱《行路難》辭，時(shí)稱“三絕”！善吹笛，能彈箏，據(jù)傳曾得到了蔡邕的柯亭笛?？嘈你@研吹奏技法，盡得其妙，名聞天下！</p><p>（注：柯亭笛，傳說是東漢蔡邕使用柯亭上的第16根椽子制成的好笛子。南朝?宋?范曄《后漢過書?蔡邕傳》注晉?張騭《文士傳》曰：“邕告吳人曰：’吾昔經(jīng)會(huì)嵇高遷亭（又名柯亭、千秋亭，位于浙江紹興西南，此地以產(chǎn)良竹出名），見屋椽竹東間第十六可以為笛，取用，果有異聲’”。晉?干寶《搜神記》卷13亦有記載：“蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，蔡仰眄之，曰：’良竹也。’取以為笛，發(fā)聲嘹亮?！薄纱?，人們用“柯亭笛”、“柯亭椽”以喻良才。）</p> <p><b>三、王徽之其人</b></p> <p>王徽之（公元338年-公元386年，字子猷，東晉名士，書法家，書圣王羲之第五子，王獻(xiàn)之之兄），曾任車騎參軍、大司馬參軍、黃門侍郎，生性高傲，放誕不羈，行為怪誕，言語(yǔ)超脫。有才而落拓不任，任職而不任其事。</p><p>他曾擔(dān)任車騎將軍桓沖手下的騎兵參軍一職，他與桓沖之間有一段兒對(duì)話，很有個(gè)性，也很顯示其才學(xué)和幽默：</p><p><br></p><p>桓沖：“卿何署？”</p><p>王徽之：“不知何署，時(shí)見牽馬者來，似是馬曹。”</p><p>（注：西漢丞相府曾設(shè)馬曹一職，但東晉時(shí)，軍中并無馬曹一職，王徽之為顯示自己的率性超脫，不理俗務(wù)，故意將騎兵參軍說成了馬曹。）</p><p><br></p><p>桓沖：“官有幾馬？”</p><p>王徽之：“不問馬，何由知其數(shù)？”</p><p>（注：“不問馬”源自《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》，孔子聽說馬廄失火?？鬃印安粏栺R”，只問有沒有傷到人？——這里體現(xiàn)了孔子的“人為大、浮財(cái)為次”的人本主義關(guān)懷。）</p><p><br></p><p>桓沖：“馬比死多少？”</p><p>王徽之：“未知生，焉知死？”</p><p>（注：“未知生，焉知死”一句源自《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：’未能事人，焉能事鬼?！覇査?？’子曰：’未知生，焉知死?！鬃拥囊馑际钦f：一個(gè)儒者應(yīng)當(dāng)關(guān)注、研究現(xiàn)實(shí)生活中的道理、責(zé)任、義務(wù)等，“生”的學(xué)問還研究不完呢，哪有功夫去研究“死”和“鬼神”的學(xué)問呢？也即所謂的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的務(wù)實(shí)、入世的人文精神。）</p><p><br></p><p>桓沖：“卿在府久，比當(dāng)相料理?！?lt;/p><p>王徽之…初不答，直高視，以手板柱頰云：“西山朝來，致有爽氣。”</p><p>（桓沖的意思是說：你在這兒這么久了，有些正事兒也應(yīng)該料理一下?。⊥趸罩镁脹]有回答，他仰望西山，悠悠地說道：西山的早晨，空氣真清爽??！”——意思是說：你桓沖咋這么俗氣呢？如此清爽的時(shí)候談?wù)?wù)？叫人不爽啊?。?lt;/p><p><br></p><p>這段對(duì)話中，王徽之的回答通通都是“答非所問”，然而卻句句都有來歷和出處，令人捧腹大笑的同事，又不得不佩服他的學(xué)問、才華、以及敏捷的應(yīng)變能力。</p><p><br></p><p>《世語(yǔ)新說》記載了多處他的逸事，并成為典故和成語(yǔ)，茲列幾條：</p><p><br></p><p>1、雪夜訪戴</p><p>王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒。四處皎然，因起彷徨，吟左思《招隱詩(shī)》。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，宿夜方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”</p><p>——《世語(yǔ)新說?任誕》</p><p><br></p><p>2、“何可一日無此君？”</p><p>王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸皶鹤『螣?？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”</p><p>子猷嘗過吳中，見一士大夫家極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃撒掃設(shè)施，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷詠良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。</p><p>——《世語(yǔ)新說?任誕》</p><p><br></p><p>3、人琴俱亡</p><p>子猷、子敬（王獻(xiàn)之）兄弟共賞《高士傳》人及《贊》。子敬賞井丹高潔，子猷曰：“未若長(zhǎng)卿慢世?！逼浒吝_(dá)若此。后與子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲，便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入座靈床上，取子敬琴?gòu)?。弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。</p><p>——《世語(yǔ)新說?品藻》</p><p><br></p><p>王徽之的書法亦得其父王羲之真?zhèn)?，長(zhǎng)于行草，《新月貼》見于遼寧省博物館藏唐摹《萬(wàn)歲通天帖》，傳為王徽之書，唐摹本。此貼以行楷為主，揮灑自如，筆法多變，妍美流暢。宋《宣和書譜》評(píng)其書法：“作字亦自韻勝”。黃伯思《東觀徐論》則綜論之曰：“王氏凝、操、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，渙之得其貌，獻(xiàn)之得其源?！?lt;/p> <p><b>四、解曲</b></p> <p>提到《梅花三弄》，人們很容易想到的是：“梅花一弄斷人腸，梅花二弄費(fèi)思量，梅花三弄風(fēng)波起，云煙深處水茫茫！”這是瓊瑤言情小說三部曲之《梅花三弄》，其實(shí)，她只是借取了這個(gè)古曲的名字，和此曲半毛錢關(guān)系也沒有！那么，《梅花三弄》到底是怎么樣一個(gè)曲調(diào)結(jié)構(gòu)呢？</p><p><br></p><p>據(jù)明代朱權(quán)《神奇秘譜》所釋，此曲共分十段：</p><p>1、溪山夜月；</p><p>2、一弄呌月，聲入太霞；</p><p>3、二弄穿云，聲入云中；</p><p>4、青鳥啼魂；</p><p>5、三弄橫江，隔江長(zhǎng)嘆聲；</p><p>6、玉簫聲；</p><p>前六段為前半部分，使用了循環(huán)手法，因?yàn)橥恢黝}在不同的段落循環(huán)出現(xiàn)了三次，故稱“三弄”。其主題為清幽舒暢的泛音曲調(diào)，形象地再現(xiàn)了梅花恬靜端莊的姿態(tài)，“以梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也……審音者聽之，其恍然身游水部之東閣，處士之孤山也哉。（《伯牙心法》）</p><p>7、凌風(fēng)戛玉；</p><p>8、鐵笛聲；</p><p>9、風(fēng)蕩梅花；</p><p>10、欲罷不能。</p><p>后四段為后半部分，以加快的節(jié)奏和不穩(wěn)定音的運(yùn)用，展現(xiàn)了一種動(dòng)蕩不安的氣氛，一烘托“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”的堅(jiān)韌高潔。</p><p>上下兩部分動(dòng)靜相映，以對(duì)比的手法完成了對(duì)梅花形象的刻畫和梅花高潔情懷的贊美。</p><p>…………</p><p>“看人間多少故事，最銷魂是梅花三弄”。曇花一現(xiàn)的魏晉風(fēng)流已成昨日落花，但《梅花三弄》的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)之韻，卻穿越了千年時(shí)光，依舊滌蕩心肺，綿延流長(zhǎng)！</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">謝謝欣賞！</b></p>