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詩(shī)話點(diǎn)滴

漁樂(lè)

<h1 style="text-align: center;"><b>古體詩(shī)與近體詩(shī)之淺見(jiàn)</b></h1><p><br></p><p><br></p><p> 大概是受“詩(shī)與遠(yuǎn)方”這一文化符號(hào)的影響，近幾年來(lái)我在旅游的過(guò)程中逐漸感覺(jué)到文字的趣味性。在旅行途中組織一些文字成篇，會(huì)加深自己對(duì)景點(diǎn)文化內(nèi)涵的關(guān)注、理解，并使之升華到精神層面，更好的陶冶情操。因此也試著去學(xué)習(xí)、模寫一些中國(guó)古典詩(shī)歌。</p><p><br></p><p> 今年七月，為了感受西湖的山色空濛及荷花別樣紅，我參團(tuán)江南一行。沿途對(duì)經(jīng)過(guò)的一些景點(diǎn)，進(jìn)行了嘗試性的詩(shī)歌模寫。幾段文字寫下來(lái)，發(fā)現(xiàn)可能是因?yàn)樽约旱墓Φ咨袦\，如果一味套用近體格式寫作，硬性的追求聲律的嚴(yán)整，會(huì)使自己寫出的有些句子用字生澀難懂、句子意思模糊，很難保證詩(shī)意準(zhǔn)確、清晰；情感抒發(fā)自然、流暢。</p><p><br></p><p> 由此使我想起封建社會(huì)女人纏足現(xiàn)象。關(guān)于纏足的起因、起源限于個(gè)人知識(shí)面的局限性，在此不好多加闡述。但就其現(xiàn)象而言，對(duì)這種畸形美的癡迷，與歷代一些思想極端的文人士大夫聯(lián)想、吹捧、附會(huì)不無(wú)關(guān)系，以至于造就封建時(shí)代小眾文人圈的“頂足”現(xiàn)象。但隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步這種現(xiàn)象已經(jīng)終結(jié)。</p><p><br></p><p> 對(duì)于近體詩(shī)，自唐代進(jìn)開(kāi)始以詩(shī)取士以來(lái)，以聲律說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)的近體詩(shī)成為學(xué)子的必修課，由此至近代使之發(fā)展到頂峰。就我目前看過(guò)的古典詩(shī)選集子，由晚唐至清末收錄的古體詩(shī)越往后越少，以至于現(xiàn)在古典詩(shī)圈，有談詩(shī)必近體詩(shī)的印象。當(dāng)然，在唐、宋、明、清時(shí)期也有不少學(xué)者，對(duì)聲律說(shuō)頗有微詞、做過(guò)一些努力，但還是沒(méi)能阻止近體詩(shī)成為那個(gè)時(shí)代主流詩(shī)體的現(xiàn)實(shí)。</p><p><br></p><p> 那么對(duì)于當(dāng)前一般的詩(shī)歌愛(ài)好者而言，如何把握詩(shī)體的選用，似乎值得思考。在我們下結(jié)論之前不妨看一下知深人士對(duì)作詩(shī)看法：曹雪芹曾經(jīng)借林黛玉之口講述了律詩(shī)的作法：“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)，是兩副對(duì)子，平聲的對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！?，又說(shuō)：“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊?！?；錢鐘書先生在談到某些近體極端詩(shī)人的詩(shī)時(shí)也曾說(shuō)過(guò)：“假如讀某某某的詩(shī)集好像聽(tīng)異鄉(xiāng)人講他們的方言，聽(tīng)他們講得滔滔滾滾，只是不大懂，那末讀某某某的詩(shī)集就仿佛聽(tīng)口吃的人或病得一絲兩氣的人說(shuō)話，瞧著他滿肚子的話說(shuō)不暢快，替他干著急?！?。在以上例子中，好像在詩(shī)歌寫作中對(duì)極端用典、極端的追求聲律，為了詩(shī)體而硬性的遣詞造句而成詩(shī)，是不大贊同的。</p><p><br></p><p> 當(dāng)然我們也不能用這兩個(gè)例子來(lái)蓋棺定論說(shuō)，近體就一定不好。應(yīng)該理解為在一定階段，當(dāng)我們不能熟練駕馭某些寫作方式時(shí)，是否可以考慮先從更容易駕馭的寫作方式開(kāi)始而循序漸進(jìn)。當(dāng)然也有知深古典詩(shī)歌學(xué)者說(shuō)，古體詩(shī)比近體詩(shī)在聲律方面要求更高，更難寫。但也一直沒(méi)能說(shuō)明白古體詩(shī)寫作，聲律方面可遵循的要求，估計(jì)是失傳了，只可意會(huì)不可言傳。既然如此，我們還是按古體詩(shī)聲律要求比較自由一些來(lái)理解吧！</p><p><br></p><p> 因此，作為目前業(yè)余性的古典詩(shī)歌圈子，對(duì)大多數(shù)人學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌寫作的人來(lái)說(shuō)，要想把近體詩(shī)寫到不朽，恐怕還是有一定難度的。如果一味追求近體聲律，而給自己“纏足”，結(jié)果可能是自己不想看到的。是否可以考慮以豐富生活，陶冶情操為主，對(duì)自己多一點(diǎn)寬容，就像唐人寬容“張打油”一樣，也給古體詩(shī)歌一片天空。</p><p><br></p><p> 以上只是自己學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫作的一點(diǎn)體會(huì)、一點(diǎn)淺見(jiàn)。如有不當(dāng)，希望大家諒解！</p><p>2019.7.25</p> <h1 style="text-align: center;"><b>詩(shī)眼與詩(shī)的韻味之點(diǎn)滴</b></h1><p><br></p><p> 詩(shī)眼是詩(shī)歌中最能開(kāi)拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。抓住詩(shī)眼，捕捉最佳信息，深入挖掘詩(shī)詞意蘊(yùn)。詩(shī)眼在詩(shī)句中的作用不一而足，其主要作用有：翻出新意；增添情趣；增強(qiáng)形象性；使詩(shī)意精確；強(qiáng)化詩(shī)的韻味等。</p><p><br></p><p> 其中一種詩(shī)眼，是詩(shī)詞句中最精煉傳神的某個(gè)字，以一字為工。通過(guò)這個(gè)字而使詩(shī)句形象鮮活，神情飛動(dòng)，意味深長(zhǎng)，引人深思，富于藝術(shù)魅力；更具有詩(shī)所特有的韻味。</p><p><br></p><p> 什么是詩(shī)特有的韻味？有可能較突出的一項(xiàng)是：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！保ā稖胬嗽?shī)話論辯》）。行家之所以說(shuō)有些詩(shī)“味同嚼蠟”，應(yīng)該與此不無(wú)關(guān)系。所以，一字詩(shī)眼更多的是放在“非關(guān)理”上做文章。</p><p><br></p><p> 下面這三首詩(shī)，就是典型的用“非關(guān)理”字，做詩(shī)眼的例子：</p><p><br></p><p>游洞庭湖/李白</p><p>南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。</p><p>且就洞庭（賒）月色，將船買酒白云邊。</p><p><br></p><p>泊船瓜洲/王安石</p><p>京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。 </p><p>春風(fēng)又（綠）江南岸，明月何時(shí)照我還？</p><p><br></p><p>寺壁上題/李涉</p><p>終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。</p><p>因過(guò)竹院逢僧話，(偷)得浮生半日閑。</p><p>在這三首詩(shī)中的“賒”、“綠”和“偷”，就是詩(shī)眼。</p><p><br></p><p> 最近和朋友聊詩(shī)，聊到我新近寫的一首詩(shī)里有一句用了個(gè)“湊”字，朋友認(rèn)為這個(gè)字用的好、很形象，能體現(xiàn)我目前的寫作現(xiàn)狀，也顯得很有趣；存在“非關(guān)理”的成分。這可能就是詩(shī)眼。</p><p><br></p><p> 按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我檢點(diǎn)了一下近幾年來(lái)自己寫的詩(shī)，還有一些和這首相似的詩(shī)，多集中在近期。這些詩(shī)就好像是詩(shī)眼比較明顯，與自己早期寫的詩(shī)不同，顯得比較生動(dòng)、形象、有趣、有韻味。</p><p><br></p><p>江南紀(jì)行八首?其二</p><p>蜿蜒長(zhǎng)路晚來(lái)休，澤國(guó)貞豐（漫）探幽。</p><p>水巷舟（眠）人去后，清波明月柳梢頭。</p><p><br></p><p>江南紀(jì)行八首?其三</p><p>烏篷小鎮(zhèn)烏篷船，（枕）水人家（枕）水連。</p><p>客來(lái)已是開(kāi)元后，猶見(jiàn)長(zhǎng)流說(shuō)舊年！</p><p><br></p><p>江南紀(jì)行八首?其四</p><p>山翠流煙荷（競(jìng)）紅，夏來(lái)西子秀容豐。</p><p>曾經(jīng)多少杭州夢(mèng)，今在滄波萬(wàn)頃中！</p><p><br></p><p>江南紀(jì)行八首?其五</p><p>外灘夏夜晚燈紅，廣岸高樓江上風(fēng)。</p><p>昔日憑欄（還）望處，水流何事太匆匆？</p><p><br></p><p>江南紀(jì)行八首?其六</p><p>寒山寺外（枕）波船，落榜歸人夜未眠。</p><p>閑賦楓霜聊自遣，卻教鐘聲入流年！</p><p><br></p><p>江南紀(jì)行八首?其八</p><p>（半）雅（半）俗順口溜，圓夢(mèng)水鄉(xiāng)（嗟）不休。</p><p>客舍雖好難為家！回首長(zhǎng)江白云悠。</p><p><br></p><p>中秋四首?其一</p><p>時(shí)逢秋節(jié)罷辛勞，甘美輕奢待月高。</p><p>未免俗襟拈幾盞，還將閑韻（擾）清宵！</p><p><br></p><p>中秋四首?其二</p><p>添居裝罷一時(shí)勞，小慶搬遷圓月高。</p><p>未免歡心拈美盞，還將清韻（扮）良宵！</p><p><br></p><p>中秋四首?其三</p><p>中秋過(guò)后再辛勞，次韻筆耕乘興高。</p><p>待到花開(kāi)重九日，還將菊賦（醉）寒宵！</p><p><br></p><p>亳州紀(jì)行三首?其一</p><p>采風(fēng)譙亳不辭勞，秋曉登程斜月高。</p><p>長(zhǎng)路遲遲少佳意，（聊）將行色入箋毫。</p><p><br></p><p>亳州紀(jì)行三首?其二</p><p>山陜行商（雕）畫樓，蜚聲今日百春秋。</p><p>精工絢麗緣何事？（半）為浮華（半）為憂！</p><p><br></p><p>亳州紀(jì)行三首?其三</p><p>譙城勝跡（知）多少？遍賞池臺(tái)夕藹饒。</p><p>日盡南湖霓裳秀，流風(fēng)余韻（落）寒宵。</p><p>“落”讀“l(fā)a”，落下、丟三落四。</p><p><br></p><p>彩橋清宵</p><p>臥波彩橋鏡中出，任城清宵譽(yù)姑蘇。</p><p>還須近水（賒）月色，詩(shī)賦長(zhǎng)流酒當(dāng)壚。</p><p><br></p><p>小雪</p><p>雨雪小寒久未央，稻糧謀士盡倉(cāng)皇。</p><p>余今幸少凡心事，裁得舊詩(shī)（湊）幾行。</p><p><br></p><p> 有興趣的朋友可以試著改一下上面這些詩(shī)里，括號(hào)里的字。會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的不能改；有的改了不如不改更生動(dòng)、形象、有趣、有韻味。例如：</p><p>（枕）水人家（枕）水連--（臨）水人家（臨）水連</p><p>（半）雅（半）俗順口溜--（亦）雅（亦）俗順口溜</p><p>（半）為浮華（半）為憂--（一）為浮華（二）為憂</p><p><br></p><p> 詩(shī)眼有時(shí)是可遇不可求的。宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽還說(shuō)：“詩(shī)有別材，非關(guān)書也?！保ā稖胬嗽?shī)話論辯》）。詩(shī)眼是詩(shī)最精煉的部分，此話如果成立，詩(shī)眼的創(chuàng)作應(yīng)該與作者的綜合素質(zhì)有關(guān)，即：作者創(chuàng)作時(shí)選材、立意、謀篇、遣詞造句、駕馭文字的能力及作者的文化修養(yǎng)等因素。</p><p><br></p><p> 像下面我寫的這首詩(shī)就沒(méi)找到適當(dāng)?shù)淖郑w現(xiàn)詩(shī)眼：</p><p>菊秋遣意</p><p>風(fēng)催葉落盡秋聲，菊逸香含滿巷城。</p><p>只道當(dāng)春眾芳妒，悄然獨(dú)自（向）霜清！</p><p>“向”字這個(gè)位置要能找到合適字，體現(xiàn)詩(shī)眼，這首詩(shī)就會(huì)好很多。</p><p><br></p><p> 以上這些，只是本人的寫作體會(huì)及粗淺看法。不當(dāng)之處，請(qǐng)大家指正。</p><p>2020.1.7</p> <h1 style="text-align: center;"><b>詩(shī)法與學(xué)詩(shī)得法之一二</b></h1><p><br></p><p><br></p><p> 己亥是年，歲晚幽少。遣詞古韻，且浮時(shí)光。余以天命之年，習(xí)學(xué)古詩(shī)。又以晝夜之屈服，潛心研磨。時(shí)逾三載，閱辭千萬(wàn)。適有漸進(jìn)，偶有心得。于詩(shī)法之悠苦，懼后來(lái)人之艱辛；于南道而北馳，終無(wú)正果。于此：聊以為文，望可成行；以躍馬之腳石，起長(zhǎng)路之慰藉。期望曰：“勿因壘塊而局促，是為流星之大步?！?lt;/p><p><br></p><p> 夫詩(shī)者，源自上古。曰：“葛天氏之樂(lè)為濫觴，詩(shī)、樂(lè)、舞三而一體。舞主首位，繼之以樂(lè)，終結(jié)為詩(shī)。”時(shí)代移易，至舜帝有辭：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！保ā渡袝?舜典》），“詩(shī)”字始見(jiàn)。</p><p><br></p><p> 周公制禮作樂(lè)，興采獻(xiàn)之制，凡詩(shī)三百，乃成：曰《風(fēng)》、曰《雅》、曰《頌》。春秋之際，孔子撰集。兩漢尊儒，奉為《詩(shī)經(jīng)》。</p><p><br></p><p> 戰(zhàn)國(guó)屈原，別作新體，后輯《楚辭》。漢魏六朝，盛興《樂(lè)府》。南朝永明，依聲格律，遂創(chuàng)“永明體”。唐代繼之，乃為“格律詩(shī)”，亦即“近體詩(shī)”。凡近體外，為“古體詩(shī)”。</p><p><br></p><p> 隋唐科舉，以詩(shī)取士，以近體為意，使近體得昌。詩(shī)關(guān)仕途，趨之若鶩。延至清末，奉為正宗。隧有非近體不為詩(shī)之象，又傳至今。</p><p><br></p><p> 為詩(shī)之法，古之有之。各家詩(shī)話，繁復(fù)玄奧。又，歸宗之說(shuō)：宗屈原、宗漢魏、宗唐、宗宋，千百年來(lái)，莫衷一是。使初來(lái)為詩(shī)者，一頭霧水，無(wú)所適從。</p><p><br></p><p> 夫?yàn)樵?shī)者，初習(xí)古典。觀：詩(shī)之源來(lái)，浩浩渺渺。合：詩(shī)旨為要，或?yàn)槊驗(yàn)榍閼?；業(yè)余為詩(shī)，似以情懷盡力，方為妥當(dāng)。為詩(shī)途徑，宜：閱讀為上，技法為下。宗唐為先，宗宋次之。待攢有所獲，而后圖漢魏、屈原。究其利害：閱讀蓄心，技法持筆；心無(wú)點(diǎn)墨，與筆何持。又，歸宗事：唐詩(shī)多詩(shī)人之詩(shī)，宋詩(shī)多學(xué)人之詩(shī)；唐詩(shī)言情，宋詩(shī)說(shuō)理；唐詩(shī)激情；宋詩(shī)冷峻；唐詩(shī)語(yǔ)言流麗，宋詩(shī)以文為詩(shī)。楚辭、漢魏，意象博大，語(yǔ)言高古。非有心力，而不可會(huì)其意?？偸牵骸霸?shī)有別趣，非關(guān)理也”。</p><p><br></p><p> 唐代詩(shī)家，不下千余。以何為先，值得商榷。余初之為詩(shī)，茫茫然。倏然以李太白入，所得甚少。后入杜子美，豁然稍得。時(shí)至今日，回首過(guò)往。似初學(xué)者，適：以杜子美為先，繼之以王摩詰，而后入李太白。于此，所謂何來(lái)？方杜子美有云：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”；其詩(shī)用字準(zhǔn)確有力，為句言簡(jiǎn)意賅；格律整飭，盡顯詩(shī)韻。又因?qū)嵤露?，有的放矢。于為?shī)：易于模寫。繼之王摩詰，謂：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?；情景天然，盡顯詩(shī)美。于為詩(shī)：易有進(jìn)益。</p><p><br></p><p> 后是李太白，世稱：“謫仙人”。其為詩(shī)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！?；其風(fēng)格：“明亮恢宏、豪邁奔放、鋪張揚(yáng)厲、瑰奇氤氳?！?；語(yǔ)言暢曉，盡顯詩(shī)逸。于為詩(shī)：易得倜儻。由此，詩(shī)者方可：縱橫百家，博采眾長(zhǎng)；木秀叢林，翼展風(fēng)騷。</p><p><br></p><p> 亂曰： 業(yè)余詩(shī)者，不為佳少，而近倉(cāng)皇；古之大家，立言萬(wàn)千，數(shù)其不朽，十之一二。吁：諸君同道，淺淺而為；始于情懷，終非名利；跬步千里，何其匆匆？萬(wàn)事之理，法之功倍。終是：“逸文天賜，妙手偶得”。</p><p><br></p><p> 贅言幾許，同道共勉。冒昧唐突，望海涵、斧正！</p><p>2020.1.15</p> <h3 style="text-align: center">文章：漁樂(lè)原創(chuàng) 圖片：百度圖片</h3>