<h5>徐世堯 / 文</h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">白龍?zhí)翗?lt;/font></h5> <h3><font color="#010101"> 十多年前，有人說江南有“四里”，其中包含織里。一查閱，此說真實不虛，分別為吳江的同里、黎里、古里與湖州的織里。隔些日子，同村一位異姓兄弟找到我，說舊時的烏程曾有“四澤”，分別是盛澤、金澤、震澤、淤澤。聽說自己的村子也在內(nèi)，我就來了勁，找出方志舊籍翻閱起來。</font></h3> <h5><font color="#808080"> 乾隆《烏程縣志》</font></h5> <h3><font color="#010101"> 烏程縣在明清時境域?qū)拸V，東至吳江的平望，北至太湖中的東西洞庭山?，F(xiàn)秧宅村的名字二百年來有多次變易。清乾隆年的《烏程縣志》記有“秧澤村，在縣東四十五里三十三都”；同治《湖州府志》上記載：“淤澤村，與諸沈、南潘村同屬烏程縣十二區(qū)一百三十四莊?！?lt;/font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">同治《湖州府志》</font></h5> <h3><font color="#010101"> 再往后查，光緒年的湖州地圖上，未知何故改名為秧石村。民國年間及解放初期屬吳興縣戴林鄉(xiāng)管轄。1956年成立農(nóng)村合作化組織，冠名為中心高級社，當(dāng)年吳興縣行政區(qū)劃調(diào)整，以白龍港為界劃分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，秧宅因此被劃入織里鄉(xiāng)。1958年并入太湖人民公社，屬織里管理區(qū)。1961年建立中心生產(chǎn)大隊，屬織里人民公社管轄。1984年撤隊建村時改名為秧宅行政村，屬織里鎮(zhèn)人民政府管轄。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">清光緒年地圖</font></h5> <h3><font color="#808080"> </font><font color="#010101">忙碌好些時間，結(jié)果很是失望，地方志加上網(wǎng)絡(luò)，竟查不到有關(guān)“烏程四澤”的資料或者條目。</font></h3><h3><font color="#010101"> 古老的秧宅村，是我生于此長于斯的村莊。從幼兒到青年，村里的每一條小路，每一座古橋，都印滿我的足跡和童趣；最熟悉這里的蟬聲和鳥鳴，最懷念農(nóng)舍上空的裊裊炊煙，還有那些鄉(xiāng)音土話和古老的童謠。2016年，與大多拆遷村－樣，在隆隆的推土機聲中，秧宅村很快被碾為平地。老祖宗留下的祖屋老宅，在一片嘆息聲中，剎那間灰飛煙滅。今天，村民們正在期盼搬入不遠(yuǎn)處南橫塘畔的新居。為了給人們留下念想，給后人留些鄉(xiāng)愁，筆者寫下此文，記述秧宅村的舊聞佚事、前世今生。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">秧宅村農(nóng)舍</font></h5> <h3><font color="#010101"> 秧宅村最早形成于何時，有待查閱方志資料考證。而在我的記憶里，她是一個規(guī)模很小的行政村，農(nóng)家百余戶，人口六七百，田地不足千畝。南隔橫塘與大河諸村為鄰，西界白龍港與南潘、后林幾個村莊相鄰，東與談港，北與三家村、蔣家兜毗連。西北隔一條河港與求三圩相望，求三圩原是一片圩田，大多荒蕪，無人居住。民國年間，有幾戶章姓紹興人在此筑廬定居，開墾荒田，春耕秋收，繁衍生息，遂形成村落。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">秧宅村的舊農(nóng)具</font></h5> <h3><font color="#010101"> 以村落中心三角漾為界，秧宅村分為南村和北村，又包含漾潭、葉家灣、二畝潭幾個小自然村。村民世代業(yè)農(nóng)桑，印象中并無富商巨賈。村民姓氏不過十來個，分別是胡、周、徐、陳、沈、鄭、侯、葉、許、倪、王、朱等。但小村莊也有家族堂名，徐氏有山界堂、周氏有懷德堂等。查閱文獻(xiàn)資料和在老人中間口頭調(diào)查，秧宅村歷史上并無官宦名人。據(jù)說周氏曾有先人清末在云南省任布政使官職，我們小時候玩捉迷藏時也在周家老宅的箱子中，翻出了清代官帽和服飾，但不知是何官階。如能查到周氏布政使的確實資料，倒是官職不小，差不多是從二品官員，足以為小村莊帶來榮耀。當(dāng)代人物有陳錫林先生，浙江中醫(yī)藥大學(xué)教授，曾被選為浙江省政協(xié)委員，畢生從事中草藥研究，編著有《浙江大盤山藥材志》等書籍。陳先生應(yīng)入選正在編纂中的《織里鎮(zhèn)志》人物名錄。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">秧宅村農(nóng)戶</font></h5> <h3><font color="#010101"> 秧宅村曾有四座古橋，民間有傳說。明崇禎《烏程縣志》記述有白龍?zhí)翗?，清同治版府志記載淤澤橋、湖板橋，還有太平橋（葉小橋）。民國19年(1930)重建的白龍橋氣勢恢宏，民間稱其為湖州城北第一大橋，現(xiàn)為湖州市重點文物保護(hù)單位。白龍橋始建時還留下一個“南通大河，北通太湖”的家喻戶曉的傳說，贊揚一位老僧為建橋募款與朝廷欽差大臣周旋的智慧。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">白 龍 橋</font></h5> <h3><font color="#010101"> 淤澤橋跨守南橫塘上，抗戰(zhàn)初期被日機炸坍，村民造了一只木質(zhì)拉渡船擺渡幾十年。“文化大革命”初期（1967年）在淤澤橋原址不遠(yuǎn)處建造了紅旗大橋 ，三孔水泥架構(gòu)，方便了南來北往的行人。紅旗大橋由于材質(zhì)較差，存在了近半個世紀(jì)后坍塌。據(jù)村上老者言，葉小橋原在葉家灣處，民國年搬遷至現(xiàn)址，并有一個美麗而幽默的遷移故事。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">葉 小 橋</font></h5> <h3><font color="#010101"> 淤澤村有湖板橋，而同治府志誤記湖板橋在談港，應(yīng)予以糾正。湖板橋為木質(zhì)架構(gòu)橋梁，原址在北村頭三角漾口，后失修坍塌。民國38年（1949），村民集資易址建造了三孔石梁橋—見龍?zhí)翗?。本村耄耋老人胡?yīng)財說，“見龍?zhí)翗颉笨瑫~為本村老中醫(yī)徐杏蓀先生（本文作者的先祖父）所題，村人習(xí)慣地稱此橋為“新橋”。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">見龍?zhí)翗?lt;/font></h5> <h3><font color="#010101"> 秧宅村有三座廟宇，都有傳說故事。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">秧宅土地廟</font></h5> <h3><font color="#010101"> 一座是土地廟，現(xiàn)在秧宅南村頭，始建年代失考，拆除后將易址重建。傳說土地神是本村一侯姓村民，某日在白龍港躲避陣雨時，恰逢烏白兩龍戲斗，侯氏喝了龍的唾沫，力氣大增，不久去京城考得武職官員，帶兵打仗時立有戰(zhàn)功，被朝廷封為將軍。后遭奸臣讒陷，憤而辭官回家。侯將軍為家鄉(xiāng)和百姓做了不少好事，死后被鄉(xiāng)民尊為土地神（詳見《織里民間文化》）。每逢農(nóng)歷二月初二，秧宅村民眾都要隆重舉行土地會紀(jì)念，做法事功德，抬神游村，擺素宴幾十桌，這個習(xí)俗傳承至今。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">土地神像 古代石香爐</font></h5> <h3><font color="#010101"> 二為白龍觀，在白龍橋西岸，清同治《湖州府志》記載為“白龍庵”。原先的白龍廟應(yīng)建于清代末民國初年，三開間三進(jìn)深，院內(nèi)有高大的古銀杏樹，大殿供奉北堂神像，管轄一方生靈，據(jù)說極為靈驗。白龍廟和銀杏樹在人民公社年代毀除。現(xiàn)在的白龍觀，經(jīng)湖州市宗教管理部門批準(zhǔn)，2000年由信眾聚資重建，第一期工程建造了大殿和偏屋，“白龍觀”匾額為著名書法家李英先生題寫。第二期建造了后殿，其中有“楊公殿”，是為紀(jì)念清代同治年湖州知府楊榮緒而設(shè)置。楊大人生前為官清廉，愛民如子，政績卓然，子民曾立“使君活我”碑頌揚這位賢守。而供奉于白龍廟中的楊大人，威嚴(yán)更甚于陽間，揚善懲惡，賞罰分明。舊時，凡有客船在白龍橋下?lián)u過，乘客們都屏息忍聲，非常敬畏這位地方官化身的神靈。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">白龍觀 楊公殿</font></h5> <h3><font color="#010101"> 三是五圣堂，在村莊北端與凌家匯行政村交界處。曾是三開間二進(jìn)深建筑，供奉“五圣神像”。廟前有古銀杏樹，與織里總管堂、不遠(yuǎn)處的白龍橋古銀杏遙相呼應(yīng)，形成一道三足鼎立的風(fēng)景。廟東有兩口池塘，廟前小路是交通要道。與其他廟宇不同的是，五圣堂偏殿懸掛一艘木船，帆櫓皆備，傳說是五圣神風(fēng)急浪高時駕船夜巡太湖，救人危難所用，因而成為民間美談。五圣堂在1960年代被拆除建造集體公房，古銀杏樹同時砍伐，很是可惜。二十年前，村民在原址建了一座很小的五圣堂，每逢過年過節(jié)，香火很是旺盛。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">懸掛殿內(nèi)的神船</font></h5> <h3><font color="#010101"> 沿五圣堂小路往東一里許，有一條窄小的兜浜，狀若人的耳朵，人們稱之為“魕（音幾，鬼的意思）耳兜”。河岸長滿葦草，小路極窄且陡，岸上盡是墳?zāi)购凸嵌?，北岸還有幾處安葬僧人遺骸的荷花缸。春夏季的悶熱天氣，晚間常有磷火飄游，各種鳥類和小動物發(fā)出怪叫聲，讓人毛骨悚然。關(guān)于“魕耳兜”，附近村莊上有些年歲的村民，都能講出許多關(guān)于“鬼”的故事，有的還流傳到較遠(yuǎn)的地方。于是，人們對這個地名充滿了恐怖。小時候，我們聽得較多的是民國初年，有一個頗有名氣的戲班子，被人以豐厚酬金請到“魕耳兜”演了一整夜京戲，生旦凈丑俱上，臺下觀眾喝彩聲不絕，而到東方發(fā)白時，發(fā)現(xiàn)臺下觀眾漸漸隱去，舞臺也變成了墳堂。班主拿出收取的酬金，一看全是紙錢。他們知道遇上了鬼神，趕緊收拾道具行頭，驚恐地離開了“魕耳兜”。還有一個做小生意走村串巷的貨郎，那天生意做的很不好，天黑后又迷了路，懵懂間走到了一個小集鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上的人們熱情招待酒菜并安排其住宿，又掏出銀子將貨物購之一空。貨郎很是高興，酣睡至天明時，忽覺身上寒冷，一看嚇了一跳，原來自己睡在一個墓穴之中，趕緊爬起，發(fā)現(xiàn)貨郎擔(dān)被扔于河灘，貨物都散落在墳?zāi)古赃?，糖塊沾在茅草地上。貨郎失魂落魄地逃離了“魕耳兜”，逢人便說自己遇上了鬼。還有許多諸如某人被“棚卷魕”卷住，被“溺死魕”拉到河中的可怖故事。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">村野河港</font></h5> <h3><font color="#010101"> 我平生沒有遇見過鬼怪，卻有一次“夜走魕耳兜”的經(jīng)歷。大約在上世紀(jì)六十年代初某一天的晚飯后，與幾位小伙伴（都是十一二歲的大孩子）在織里老街的人民廣場看露天電影《古剎鐘聲》。電影放到大半部，天際隱隱響起雷聲，隨即烏云翻滾，一場大陣雨將臨。我隨人們擠出電影場，卻一個熟人也沒有看見，天空正飄來陣陣雨點。我獨自奔跑起來，跑過白云橋和東霅橋，又奔過了觀音橋（青山橋），猛然想起前面是個漫長的獨斷圩，回家必須走過“魕耳兜”。陣雨越下越大，我咬著牙，往前狂奔，大約十分鐘，我已走在“魕耳兜”的陡峭河灘上，借著天空中的閃電，我看見墓地上的樹影搖晃的很厲害，有的真像傳說中的鬼怪影子，小河里的水洶涌著，似乎要竄上岸來。我心中非常害怕，為了給自己壯膽，大聲地唱起歌來。在閃電光中，我走到西邊的亭子旁，剛松了口氣，忽然腳下一滑，踩空滾落在河水中，我想完了，很快要被“溺死魕”拉去了。我死命地抓住了一根柳枝，慢慢爬上岸灘，慶幸自己死里逃生，幾分鐘后奔回家中，已是渾身濕透，祖母趕緊做了姜糖湯讓我驅(qū)寒?！棒y耳兜”在1990年代后填為平地，那些鬼怪故事正在人們的傳說中淡去，這個讓人害怕的地名也將消失。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">田野風(fēng)光</font></h5> <h3><font color="#010101"> 去年在湖州的地方網(wǎng)絡(luò)上，忽然聊到了“黃蓮頭”的話題。孰不知“黃蓮頭”正是秧宅村當(dāng)年的特色產(chǎn)業(yè)。很難追溯制作“黃蓮頭”之源，而在民國至公元2000年前，秧宅村大約七成以上農(nóng)戶有采摘、腌制、售賣黃蓮頭的歷史。黃蓮頭是清涼消暑的飲料，夏秋時季，很受江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的青睞。每年清明時分，村民結(jié)伴去長興山里采摘鮮嫩的黃蓮頭，用食鹽腌制上甏，農(nóng)閑時去菱湖、桐鄉(xiāng)、湖州、嘉興等小城鎮(zhèn)叫賣，每戶都可得到一筆不小的副業(yè)收入?！半p搶”結(jié)束，開甏后的黃蓮頭顏色金黃閃亮，香味撲鼻。人們用棉紗線扎成小捆，裝入一特制扁圓形狀的竹籃，蓋上潮濕的毛巾，售賣人手敲兩塊竹板，口內(nèi)吆喊著“賣黃蓮頭嘍”，一分錢一捆，生意很好，一般人每天可賣到二元錢以上。秧宅村最后一位賣黃蓮頭的人是大塊頭胡順珠，大約在2000年，這位畢生勤勞的女人死于一場車禍，秧宅村賣黃蓮頭的產(chǎn)業(yè)從此成為了歷史。</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">黃 蓮 頭</font></h5> <h3><font color="#010101"> 秧宅村有很多可以記憶的往事。比如民國年間的私塾，新中國成立后的“中心大隊小學(xué)”，在小學(xué)教過書的莊老師、薄老師、鄒老師、趙老師。還有祖先傳承的每年春秋兩次的“火羊會”，三月三孩子們在有鳥窩的樹蔭下燒“野火飯”，“拜小弟兄”，“六月六吃餛飩”的民俗，夏天在三角漾和白龍港里游泳捉魚蝦摸河蚌，晚上在新橋上乘涼聽阿慶伯伯說“羅通掃北”和“大唐郭子儀”的大書。還有諸多老人的故事，我的筆尖已難盡言。滄海桑田，而小村莊的故事是無法抹去的記憶。三角漾填平了，南橫塘還在；舊的村落消失了，記憶中的那縷炊煙還在......</font></h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">秧宅村風(fēng)光</font></h5> <h3><br></h3><h3><font color="#010101">感謝葉金泉先生為本文提供照片</font></h3>