<h3>攝影\文字 姚征<br></h3><h3>音樂 Sweet dream（日本）</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3> 許多年前讀過一位臺(tái)灣女子的文章《尋找中國(guó)》，她迷戀于唐詩(shī)宋詞中的人文山水之美，但在臺(tái)灣找不到。兩岸通航后，來(lái)大陸尋覓，見到了許多歷史遺跡和山水風(fēng)光，但仍感受不到她向往的那種松風(fēng)明月般的詩(shī)情畫意。失望之余，卻意外地在日本發(fā)現(xiàn)了孜孜以求的華夏古典美——失之中土，卻得之東瀛。</h3><h3><br></h3><h3> 日本人在隋唐時(shí)代學(xué)習(xí)中國(guó)文化非常認(rèn)真，派出遣唐使和留學(xué)生持續(xù)了兩百多年，確實(shí)也學(xué)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。由于四面環(huán)海，日本在十九世紀(jì)中葉前極少受外來(lái)侵?jǐn)_，從而使這種文化傳統(tǒng)能完好地保存下來(lái)，很多地方可以說是唐代文明的活化石，從文字建筑到衣食起居處處都留有印記。</h3><h3><br></h3><h3> 首次赴日旅游，匆匆跑了許多地方，心頭也經(jīng)常泛起與這位臺(tái)灣女作者相近的感覺，于是在行程中留意尋訪，并努力在游記中表述。已寫的三篇：《紅葉與和服》、《合掌村與河口湖》和《風(fēng)居住的街》都包含這一線索。這最后一篇側(cè)重與傳統(tǒng)和古典相關(guān)的內(nèi)容，如庭園、佛寺和皇宮御苑等。</h3><h3> </h3> <p><br></p><p><b> ??奈良??</b></p><p><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p> 古都奈良是日本的佛教中心，最初是仿大唐長(zhǎng)安城的格局建的，這里寺院眾多，千年以上古建筑就有多處。如供奉高僧鑒真塑像的唐招提寺和他弘揚(yáng)佛法的東大寺都已有一千兩百多年歷史。</p> <h3><br></h3><h3> 東大寺氣勢(shì)恢宏，大佛殿是世界上最大的木結(jié)構(gòu)建筑，巨大的柱子和框架令人震撼。</h3> <h3><br></h3><h3> 正中如來(lái)佛青銅像高達(dá)16米，大得無(wú)法拍攝，只能拍左側(cè)較小的佛像，猜想是阿難尊者。</h3> <h3><br></h3><h3> 日本的神社的門楣窗框和廊柱都漆成橘紅色，極其醒目。神道教是多神教，主張萬(wàn)物皆有神靈，所以神社內(nèi)只設(shè)神位，不供神像。</h3> <h3><br></h3><h3> 日本歷史上佛教長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位，神道為次。明治時(shí)期為突出皇權(quán)的至高無(wú)上，立神道為國(guó)教，后來(lái)成為軍國(guó)主義的精神支柱，二戰(zhàn)后其國(guó)教地位被廢止。</h3> <h3><br></h3><h3> 神社門前的拱形鳥居象征人神之隔，除入口處的鳥居外，還有排成行的鳥居長(zhǎng)廊，最長(zhǎng)的是京都稻荷大社的“千本鳥居”，從山下直達(dá)山頂再繞下來(lái)，蔚為壯觀。</h3> <h3> 奈良的春日神社院內(nèi)有一間叫“藤原之路”的奇特黑屋子，里面布置了一盞盞亮著微光的燈，參觀者摸黑前行，構(gòu)思得很有創(chuàng)意。我覺得可稱之為“通向冥河之路”。<br></h3> <h3><br></h3><h3> 奈良公園公園面積很大，以散養(yǎng)鹿群著名。到處都有小鹿在向游客覓食。公園里出售喂鹿的小餅干。這里的鹿體型小，應(yīng)該屬于梅花鹿一族。它們和游客廝混慣了，討吃時(shí)會(huì)不斷上下點(diǎn)頭躹躬，有的就不客氣地用嘴拱游客的包包，十分可愛。奈良放養(yǎng)鹿群歷史悠久，在佛教興盛時(shí)代，它們被視為神的使者，至今則成了全民寵物，與峨眉山的猴群頗相似。</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3> ??京都??</h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3><br></h3><h3> 京都的古典園林和寺院神社數(shù)量很多，分布廣，連同皇宮御苑，匯集了日本古建筑的精華。京都古建筑大致可分四塊：城東的祗園一帶是老城區(qū)，有八蕃神社、清水寺和永觀堂等，是秀和服和舉辦婚禮的地方，熱鬧非凡。城北的著名景點(diǎn)金閣寺與鄰近的高楓院、大德寺等構(gòu)成一個(gè)佛寺觀光區(qū)，城中部有皇宮御苑，城西的嵐山風(fēng)景區(qū)也有許多寺院和神社。<br></h3><h3><br></h3><h3> 古典園林精致典雅，猶如放大的山水盆景。寺院多數(shù)非常清靜，纖塵不染，是適合修行的地方。皇宮建筑的風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，沒有雕梁畫棟，顯得質(zhì)樸內(nèi)斂。</h3> <h3><br></h3><h3> 始建于十七世紀(jì)初的“桂離宮”，雖是皇室園林卻絲毫設(shè)有富貴浮華氣象，而是有種精心營(yíng)造的散談氣氛。純木結(jié)構(gòu)的館閣亭榭，沒有一點(diǎn)彩繪裝飾，有的還是草頂，卻是妙趣天成。</h3> <h3><br></h3><h3> 日本的傳統(tǒng)文化受禪學(xué)的影響很深，皇家園林的簡(jiǎn)撲風(fēng)格也體現(xiàn)了禪學(xué)輕視奢華享樂，追求內(nèi)心寧?kù)o，明心見性的宗旨。在日本歷史上慕府時(shí)代很長(zhǎng)久，皇室長(zhǎng)期被邊緣化，喪失權(quán)力又要維持內(nèi)心的尊嚴(yán)，禪學(xué)是很好的精神歸宿——淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。</h3> <h3><br></h3><h3> 園林中的館閣正面是可拉開的移門，側(cè)壁的窗戶原本想必是帶簾的木窗，現(xiàn)在鑲上了大玻璃，景色通透。活像中國(guó)山水畫中的房舍——正面都沒墻，可看見室內(nèi)人物在彈琴讀書。</h3> <h3><br></h3><h3> 這種簡(jiǎn)潔雅致的居所令人浮想聯(lián)翩，設(shè)想在春光爛漫之日，或月朗風(fēng)清之夜，主客三五人，席地而坐，焚香品茗，說古道今，吟詩(shī)論文，這正是華夏古代文人的生活情趣呵！這種氛圍，也只有在這里才能感受到。</h3> <h3><br></h3><h3> 日本園林的景色看似簡(jiǎn)淡，但布局和細(xì)節(jié)極其講究，每個(gè)觀察角度都做過仔細(xì)設(shè)計(jì)，看過去賞心悅目。松樹彎曲得像是放大的盆景，一根根松針都青蔥碧綠且完好無(wú)損，鋪路石的拼接也呈現(xiàn)出美感。</h3> <h3> </h3> <h3> ?? ?? ??</h3><h3> <br></h3><h3> 京都的“琉璃光院”原先也是貴族別墅，現(xiàn)成為很紅的旅游景點(diǎn)，里面設(shè)有一間佛堂供養(yǎng)著三名僧人。它在一座小山坡上，面積很小，慕名而來(lái)的游客眾多，得排半小時(shí)隊(duì)才能進(jìn)去。</h3> <h3> 山坡上密密層層的楓樹，從摟窗望出去燦若云霞，色彩豐富得難以形容。</h3><h3><br></h3> <h3> 它的出名還在于觀景摟里有張大卓子，卓面玻璃能反映出窗外景色，眼晴看時(shí)感覺并不明顯，但把相機(jī)貼在卓面會(huì)拍出很奇幻的景色，上面這張圖片里上下對(duì)稱的畫面就是卓面反射造成的，能看出其界限嗎？下面一張是實(shí)景。</h3><h3><br></h3> <h3> </h3><h3> </h3><h3> ?? ?? ??</h3><h3><br></h3><h3> 金閣寺原是十四世紀(jì)的慕府將軍足利義滿的宅第和修行處，后成為佛寺。造型簡(jiǎn)潔優(yōu)美，整體木結(jié)構(gòu)，內(nèi)外壁飾有金箔，陽(yáng)光下金光閃閃，極有特色。但木結(jié)構(gòu)易被焚，外壁貼金箔亦不能持久，所以金閣寺已經(jīng)過多次翻修和重建，最近一次翻修在1986年。</h3> <h3> </h3><h3> ?? ?? ?? </h3><h3><br></h3><h3> 嵐山風(fēng)景區(qū)處京都市區(qū)以西，山水相依，景色旖旎。景區(qū)面積很大，桂川河上的渡月橋?yàn)槠渲行模苓呍S多古剎神社分布在青幽的竹林間，桂離宮也在附近。渡月橋保持了古代木橋外形，橋下是山澗匯成的湍急河水，襯著蒼翠山巒，真不枉了“渡月橋”這個(gè)美麗的名字。</h3> <h3> 在嵐山的眾多寺院里可真切感受到佛寺乃清凈之地。這里的佛殿上看不到我們見慣的泥塑佛像。供奉的只是很小的青銅或鑄鐵佛像，而且數(shù)量少。像奈良東大寺的大佛像在日本只是個(gè)例，是佛教剛引入時(shí)的早期風(fēng)格。</h3> <h3><br></h3><h3> 寺院內(nèi)不燃蠟燭，最多點(diǎn)幾支細(xì)香，沒有香煙燎繞，所以空氣非常干凈。轉(zhuǎn)了很多寺院也沒見過僧人露面，想必都在禪房?jī)?nèi)靜修。</h3> <h3><br></h3><h3> 列入世界文化遺產(chǎn)的嵐山龍安寺有個(gè)極具特色的“石庭”，它是方丈室前一塊長(zhǎng)方形庭院，沒有草木，白砂鋪底，上置五組長(zhǎng)青苔的巖石塊，讓觀者自已去想象寓意。我的感受似是面對(duì)汪洋中的島嶼，以小見大，又充滿禪意，構(gòu)思真令人叫絕！</h3> <h3><br></h3><h3> 在日本深感禪宗影響之深。禪宗主重內(nèi)修，輕視形式——大道至簡(jiǎn)，佛自心生。所以禪宗寺院佛像又小又少，內(nèi)修必須安靜潔凈的環(huán)境，從而不焚香燃燭，使空氣清新，院內(nèi)纖塵不染，草木蒼翠，在這樣的環(huán)境氛圍中，容易引發(fā)人們對(duì)人生和宗教的深入思考。</h3> <h3> </h3><h3> ?? ?? ??</h3><h3><br></h3><h3> 京都的皇宮現(xiàn)稱御所，從八世紀(jì)末開始直到十九世紀(jì)中葉一直是歷代天皇的辦公和居住地。御所內(nèi)十一萬(wàn)平米，宮殿羅列，有圍墻環(huán)護(hù)，御所外是九十一萬(wàn)平米的龐大御苑。植有大片樹林，已是開放的大公園。</h3> <h3><br></h3><h3> 御所內(nèi)白砂鋪地，宮殿建筑莊重簡(jiǎn)潔，沒有雕梁畫棟，只有紅，白，黑三色。這樣的建筑風(fēng)格顯得既莊嚴(yán)又內(nèi)斂。</h3> <h3><br></h3><h3> 我覺得與皇室在很長(zhǎng)歷史時(shí)期無(wú)實(shí)權(quán)受制于慕府有關(guān)，從而養(yǎng)成了韜光養(yǎng)晦，避免張揚(yáng)的傳統(tǒng)。</h3> <h3><br></h3><h3> 御所管理很嚴(yán)，參觀要預(yù)約，進(jìn)入后不能自由走動(dòng)，桂離宮等皇家遺產(chǎn)亦如此。旅游團(tuán)隊(duì)通常不來(lái)這些地方。</h3> <h3><br></h3><h3> 御花園也在御苑，淡雅精致，與桂離宮相仿。</h3><h3><br></h3> <h3> </h3><h3> ??姫路??</h3><h3><br></h3><h3> 鄰近大阪和京都的姬路市有日本最大的城堡群——姬路城。日本的城堡通常稱天守閣，高大雄偉，富有特色和美感，著名的城堡還有大阪城和名古屋城，這個(gè)“城”字指城堡。姬路城初建于十四世紀(jì)，擴(kuò)建于十七世紀(jì)，是姬路地界守護(hù)將軍（大名）的城堡。</h3> <h3><br></h3><h3> 日本在十二世紀(jì)以前，皇室或皇室貴戚掌權(quán)，有點(diǎn)像中國(guó)西周時(shí)代，這時(shí)期主要成績(jī)是從中國(guó)（唐代）學(xué)了文化、體制和技術(shù)，引入了佛教。日本向中國(guó)派留學(xué)生持續(xù)了兩百多年。十二世紀(jì)后皇權(quán)式微，進(jìn)入類似“春秋戰(zhàn)國(guó)”的時(shí)期，一直到十九世紀(jì)后期明治維新。</h3> <h3><br></h3><h3> 中國(guó)的東周分春秋和戰(zhàn)國(guó)兩段，春秋時(shí)期齊、晉等五霸先后為盟主，各緒候服從霸主調(diào)停，相對(duì)比較太平。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就互相大打出手了。日本在十二世紀(jì)到十九世紀(jì)這段漫長(zhǎng)歷史中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不長(zhǎng)，只有一百多年。其余都是“春秋五霸”模式。由慕府大將軍掌握全局，各地小將軍（大名）聽從調(diào)停，這就是日本的幕府時(shí)代，先后經(jīng)歷幾個(gè)幕府，相對(duì)也較太平。</h3><h3><br></h3> <h3> 城堡內(nèi)是粗大的木結(jié)構(gòu)，防御功能很強(qiáng)。</h3> <h3> 掛兵器的木架。</h3><h3><br></h3> <h3> 城堡下臨護(hù)城河，游船上的舟子和游客都頭戴竹編斗笠遮陽(yáng)，也成一景。</h3> <h3> 身穿古代將軍服和士兵服的模特。</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3> ??東京—明治神宮??</h3><h3> </h3> <h3><br></h3><h3> 明治天皇居功至偉，所以死后，為他建了規(guī)模宏大的神宮和御苑。明治維新的成功幾乎是個(gè)奇跡。其歷史背景是十九世紀(jì)中葉日本在西方列強(qiáng)逼迫下開放門戶，經(jīng)濟(jì)和政治上頗受欺壓，社會(huì)大眾忿忿不平，都感到幕府腐敗無(wú)能，必須改變。</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3> 然而大眾的目標(biāo)是尊皇攘夷，打倒幕府，恢復(fù)天皇絕對(duì)權(quán)力，趕走外國(guó)人。這與中國(guó)義和團(tuán)時(shí)代的氣氛頗相似。但打倒幕府后的改變卻非常出人意外，除了重振皇權(quán)外，幾乎是全方位地引進(jìn)西方行政體制和經(jīng)濟(jì)模式，使日本迅速走上振興之路。</h3> <h3><br></h3><h3> 這要?dú)w功于幾位高瞻遠(yuǎn)矚的政治家，他們有的經(jīng)深入研究洞察世界大勢(shì)，有的在西方游歷后改變了原來(lái)思想。慕府政治較松散的體制使民間的思想未受嚴(yán)重桎梏，從而有新思想生長(zhǎng)的土壤。明治天皇能識(shí)大勢(shì)，從善如流，果斷決策當(dāng)然也是關(guān)鍵因素。</h3> <h3> 明治神宮的御苑。</h3> <h3><br></h3><h3> 日本在其“春秋戰(zhàn)國(guó)”的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，都是武人掌權(quán)，這是其尚武精神和對(duì)外侵略性的歷史淵源。直到明治時(shí)代的名人，出身門第往往是武士世家，或下級(jí)武士等。這與中國(guó)歷來(lái)為人稱道的書香門第、官宦之家或耕讀之家相去何其遠(yuǎn)。然而二戰(zhàn)的失敗給了日本人深刻教訓(xùn)，戰(zhàn)后政治體制發(fā)生根本改變，經(jīng)過大半個(gè)世紀(jì)潛移默化，和平發(fā)展的理念在日本已深入人心。<br></h3><h3><br></h3><h3> </h3> <h3> </h3><h3> ??結(jié)束語(yǔ)??</h3><h3><br></h3><h3> 去年十一月中旬去日本，大約在九月已開始準(zhǔn)備。以前對(duì)日本很少關(guān)注，要了解的東西很多：歷史情況、游覽線路、景點(diǎn)分布、交通環(huán)節(jié)等等，化了很多時(shí)間，獨(dú)自旅行要盡量弄清各個(gè)細(xì)節(jié)。日本交通系統(tǒng)繁瑣，景點(diǎn)也繁瑣，各地都有許多景點(diǎn)，都要買票，地方不大，有的像放大盆景，但很精致。</h3> <h3><br></h3><h3> 以前在歐洲旅行時(shí)，與當(dāng)?shù)厝撕透鲊?guó)游客交流都沒有心理障礙，但碰到日本人總是心照不宣地避開。這些日子天天與日本人打交道，不斷問路，按觸人數(shù)過百，印象有所改變。日本民眾自律、做事認(rèn)真、講禮貌，尤其把環(huán)境和傳統(tǒng)文化保護(hù)得這樣好，令人敬佩。不過也并非一切都好，感覺日本人有點(diǎn)小心眼，有些事情上顯得太算計(jì)?？梢耘e出些例子，但瑕不掩瑜，總的印象是很好的。</h3> <h3> 回來(lái)后的兩個(gè)多月里，有空時(shí)就整理些圖片，梳理一下旅行中的感受，寫成游記。雖然在日本旅游才半月，但從準(zhǔn)備開始到寫完游記全過程有斷斷續(xù)續(xù)的半年，旅行是個(gè)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的過程。</h3><h3> 看到的是浮光掠影，寫下來(lái)的是自已的領(lǐng)會(huì)。</h3> <h3><br></h3><h3>2020／2／24</h3>