文化的虛偽野鶴 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 看到許多網(wǎng)友常在朋友圈里掛一些心靈雞湯式的有關(guān)道德修養(yǎng)的帖子，愚深不以為然！因?yàn)槲覄傞_始玩兒微信時(shí)也是如此，對(duì)于感到新鮮的，自己認(rèn)為好的，對(duì)自己和大家有益的“雞湯帖子”，也喜歡掛在朋友圈里。隨著掛的越來(lái)越多，慢慢地發(fā)現(xiàn)，除了掛在朋友圈里炫炫，對(duì)于實(shí)際的生活并沒有起什么好作用。于是對(duì)這個(gè)現(xiàn)象多了些思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《康熙經(jīng)筵日講》解釋 “《康誥》曰:作新民”時(shí)說(shuō):“百姓有向善而能自新者，當(dāng)立政教以鼓舞振作之，使之踴躍于為善?！庇纸忉尅对印窚躲懕P》:“茍日新，日日新，又日新”時(shí)說(shuō):“人誠(chéng)能于一日之間有以去其習(xí)染之污，而復(fù)其本然之善，則當(dāng)日日新之，功夫不可間斷于中?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以上兩點(diǎn)都把向善落實(shí)到“自新”的實(shí)際行動(dòng)中。雖說(shuō)“人心向善”，人人都有向上的權(quán)利，社會(huì)也應(yīng)該提倡高尚，但事實(shí)是，一個(gè)人在一生中能具備幾種優(yōu)點(diǎn)，甚至是一種好的品質(zhì)，他（她）就會(huì)成為一個(gè)受尊敬的人，甚至是一個(gè)了不起的高尚的人?？鬃诱J(rèn)為有一言而可以終身行之者。畢竟我們絕大多數(shù)只是普通的人，如此慷慨地宣揚(yáng)這么大量的道德修為的帖子，很顯然是做不到的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《圍爐夜話》有言:“對(duì)圣賢言語(yǔ)，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古代圣哲，今世賢達(dá)，以道喻世，以德化人，是圣賢的風(fēng)范，是經(jīng)世的責(zé)任；網(wǎng)站發(fā)布這些東西，是經(jīng)營(yíng)的需要，亦可肯定；但作為普通個(gè)人掛這些東西，甚至一天掛好幾個(gè)，不管是給自己看，還是給別人看，本身能做到，便是楷模，但實(shí)際自己做不到，而又如此熱衷為之，愚以為那只能是一種文化虛偽！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有段時(shí)間，“文化”一詞，充斥于行業(yè)，流行于社會(huì)。什么校園文化、機(jī)關(guān)文化、企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)文化，什么孝文化，飲食文化，茶文化，酒文化……一時(shí)間幾乎所有行業(yè)、規(guī)范都可以冠以文化的名頭。差不多只要是認(rèn)為是好的都?xì)w于文化，就連文化的定義也是五花八門。豈不知，文化，有優(yōu)有劣，有進(jìn)步，有落后。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文化，在據(jù)說(shuō)的幾百個(gè)定義說(shuō)法中，我認(rèn)為比較好理解的，是把它分為下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。我認(rèn)為最終還是歸根于行為文化。行為文化層是人際交往中約定俗成的禮俗、民俗以及習(xí)慣，它是社會(huì)的、集體的行為。也就是說(shuō)，文化是最終表現(xiàn)為行為習(xí)慣。那么，宣揚(yáng)優(yōu)秀文化，而又做不到的，就只能是一種偽文化！這種現(xiàn)象，我稱其為“文化的虛偽”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們無(wú)權(quán)要求一個(gè)人做到什么，指責(zé)一個(gè)人做不到什么，但我們應(yīng)該反對(duì)這種文化的虛偽！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這種文化虛偽，不是今日才有，它其實(shí)早就存在于歷史與現(xiàn)實(shí)中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 幾千年的文化傳承，有多少傳奇讓人們深信不疑，有多少人去辨別它的真?zhèn)危窟€為文化欺騙謳歌頌揚(yáng)！只有像曹雪芹這樣的俊杰才能說(shuō)出“除了四書，杜撰的多了”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古人有言:“聽言之道，徐審為先，執(zhí)不信之心與執(zhí)必信之心，其失一也。惟圣人能先覺，其次莫如徐審。”（《呻吟語(yǔ)》）意思是:聽別人說(shuō)話的方法，要以仔細(xì)審視為先，固執(zhí)于不信任之心和固執(zhí)于必然相信之心，所犯的過(guò)失是相同的。唯有圣人能夠先知先覺，其他的人都不能不去仔細(xì)審視。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在遙遠(yuǎn)的春秋、戰(zhàn)國(guó)，“名實(shí)之辯”已然盛行。自暴秦以后，歷代王朝雖面上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，然實(shí)為“冠儒家仁義之名，行法家權(quán)衡之實(shí)”。紛爭(zhēng)的朝堂，沉浮的宦海，既宣揚(yáng)“仁義道德”，又信奉“慈不掌兵，仁不當(dāng)政”。在這里我們暫且拋開儒家思想的糟粕和局限不論，只看那些宣揚(yáng)儒家道德的統(tǒng)治者，給世人規(guī)定了三綱五常，忠孝節(jié)義，而自己做的卻是奸邪丑惡，魚肉百姓。正如魯迅先生的《狂人日記》所說(shuō):“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’?！笨梢哉f(shuō)兩千年封建統(tǒng)治就是文化虛偽的最大典范。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在被我們津津樂道的傳統(tǒng)文化形成的幾千年文明史中，政治舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的都是“王者風(fēng)范，公侯將相”。自古“以吏為師”，尊稱“父母官”。臣子自詡“為天子牧民”，而仆為賤民，官員何曾為仆？可依然從奴隸和封建時(shí)代尋求文化營(yíng)養(yǎng)的今天，既要提倡繼承傳統(tǒng)文化，又要變父母官為從沒做過(guò)的公仆，難道我們就沒有意識(shí)到我們?cè)摾迩迥切┨撏奈幕闫伞⑿袨榱?xí)慣嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 你看今天眾多公職、權(quán)貴，人前大談公正廉明，背后卻貪贓枉法，驕奢淫逸；名人、明星，隱匿的不良品行不論，就拿最表淺的一點(diǎn)來(lái)說(shuō):表面上大談愛國(guó)，孩子、家人，甚至是自己卻加入了外國(guó)國(guó)籍。虛偽本質(zhì)，昭然若揭！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靠掙錢起家，并且揚(yáng)言替國(guó)家銀行做事的馬云，利用金融監(jiān)管的漏洞，通過(guò)螞蟻金服違規(guī)運(yùn)作，把30多億元資本金，通過(guò)資產(chǎn)證券化，循環(huán)發(fā)放貸款，在幾年里循環(huán)了40次，發(fā)放了3000多億元的貸款，形成了上百倍的高杠桿，而他卻聲稱:“我從來(lái)沒碰過(guò)錢，我對(duì)錢沒興趣！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 再看今天那些遍布網(wǎng)絡(luò)的虛假?gòu)V告、誘導(dǎo)鏈接，甚至坑蒙拐騙，天天與你我為伴，大行其道！你身邊有多少人用快手、抖音，裝扮假面、編制假唱假視頻？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們普通人，浸淫在這種文化傳承的環(huán)境中，很多文化基因已深入我們思想意識(shí)，于不自覺中受這種文化現(xiàn)象的影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 譬如長(zhǎng)久以來(lái)就被人們寫在書上、掛在嘴邊的“君子之交淡如水”，實(shí)際上除了用來(lái)宣揚(yáng)與辯解，沒有幾個(gè)人把這當(dāng)作自己實(shí)踐的準(zhǔn)則。淡如水的交往有，但不是朋友之交，只有那些無(wú)所謂的交往才有。如果你的朋友和你淡水之交，他（她）也許就不是你所希望的朋友了。人們的普遍認(rèn)為，絕大多數(shù)朋友交往是建立在能彼此幫助基礎(chǔ)上的。淡如水能幫你什么呢？您見過(guò)幾個(gè)君子之交？也許我們還算不上君子，既然不是君子，又做不到君子，或者壓根就不想做君子，君子的話卻老是掛在嘴上，又算什么呢？就是虛偽，文化的虛偽！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “難得糊涂”，有多少人常說(shuō)在嘴上，掛在墻上網(wǎng)上。不但貌似要做自己的座右銘，還煞有介事地勸喻親朋好友。我是從不敢說(shuō)，因?yàn)槲矣X得自己從來(lái)沒明白過(guò)，都糊涂怕了，還要去裝糊涂？那不糊涂透了才怪呢！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 您大概也注意到過(guò)那么多人在朋友圈里，借別人的文章、話語(yǔ)教育人們要“舍得”。難道這些人就沒有簡(jiǎn)單地想一想:對(duì)于一般人，沒有舍得舍不得，因?yàn)闆]有什么可舍的。不說(shuō)是坐擁江山，就是身處榮華富貴，居金屋有嬌美，怕也不舍??！試問(wèn)，沒有東西可舍，卻大談“舍得”，就像俗話說(shuō)的“沒了老的（父母）諞（自夸）孝順”一樣，難道不是虛偽？葛優(yōu)有個(gè)視頻段子，人問(wèn)：有一百萬(wàn)你愿意捐嗎？他說(shuō)愿意。人又問(wèn)：一千萬(wàn)呢？他說(shuō)愿意。還說(shuō)一百個(gè)億都捐。當(dāng)人問(wèn)他有輛車捐嗎？他說(shuō)不行，問(wèn)他為什么，他說(shuō)我真有輛車！諷刺的就是這種說(shuō)空話的人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 馬未都說(shuō)過(guò)這么兩種人的表現(xiàn):“賺了錢的，說(shuō)錢不重要；虧了錢的，也說(shuō)錢不重要?！蔽艺J(rèn)為前者是既得利益的“恣話”，后者是無(wú)可奈何的慫話——都是假話！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 評(píng)了高級(jí)職稱的說(shuō)錢多錢少無(wú)所謂，沒有評(píng)上的也說(shuō)錢多錢少無(wú)所謂！聽著是不是似曾相聞？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有幾個(gè)“受人點(diǎn)滴之恩涌泉相報(bào)”？更多見“對(duì)人好三年，一天不好就翻臉”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古往今來(lái)，文化的虛偽伴隨著每一個(gè)時(shí)代，存在于各個(gè)行業(yè)，遍布于朝堂鄉(xiāng)野！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 到了今天的網(wǎng)絡(luò)傳媒時(shí)代，很多平日不讀書、不動(dòng)筆的人，突然發(fā)現(xiàn)很多原來(lái)看不到、自己說(shuō)不出的道理、話語(yǔ)，在微信上都有現(xiàn)成的成品，大有發(fā)現(xiàn)了深刻人生哲理、生命真諦的感覺，信手拈來(lái)，輕輕松松，好像自己一下子成了道德哲人，于是便見啥掛啥以為快，卻忽視了這是別人的文字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《文史通義》講了這么個(gè)寓言:酒家釀的酒酸了，于是在門外用大字寫減價(jià)，想快點(diǎn)兒賣掉。一個(gè)不認(rèn)識(shí)字的人進(jìn)酒館喝酒，覺出酒酸了，他以為主家不知道酒酸。等他走出酒館，卻把件東西忘在桌子上了。主家追出去交給了他。他便覺得主人對(duì)自己很好，就悄悄地和主人說(shuō):“你家的酒酸了，該抓緊減價(jià)賣了?！敝魅寺犃诉@話愣了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 且不說(shuō)曬雞湯的朋友有沒有意識(shí)到這很多道理都是別人已經(jīng)知道的，只論您有沒有意識(shí)到自己存在文化虛偽。這種文化的虛偽看似無(wú)關(guān)工作生活，實(shí)際上它直接透視著我們的思想水平、道德實(shí)踐。因?yàn)榇嬖谶@種虛偽，會(huì)讓我們看不清別人，更重要的是看不清自己，自然就會(huì)影響到我們的行為。所以說(shuō)，這種虛偽歸根到底是行為的虛偽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不同于權(quán)勢(shì)富貴階層文化虛偽的隱蔽性、實(shí)用性，普通人的文化虛偽只是淺表的虛炫和習(xí)慣上的不自覺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 老子曰:“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之?！焙迷谶@些宣揚(yáng)“道德”的朋友，還不笑“道”。 那這些朋友對(duì)這種有違道德的虛偽大概是不認(rèn)同的，只是沒有認(rèn)識(shí)到這種虛偽。如果還想避免這種虛偽，我以為首先要做到識(shí)別這種以宣揚(yáng)道德的形式而存在的文化虛偽，不管是存在于別人，還是存在于自己身上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 兩千多年前，西方哲學(xué)家蘇格拉底就借寫在古希臘神廟上的神諭，號(hào)召人們“認(rèn)識(shí)你自己”，他試圖通過(guò)讓人們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，從而喚醒人們的自我審查和反省。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 另一位古希臘哲學(xué)家德勒特也做過(guò)這樣的提問(wèn)和解答:“世上最容易的事情是什么？”答曰:“給別人出主意。”；“世上最難的事情是什么？”答曰:“認(rèn)識(shí)自己。”；“怎樣才能過(guò)一種真正有德行的生活？”答曰:“己所不欲，勿施于人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一千多年前的國(guó)人，也注意并思考了類似的文化現(xiàn)象。杜牧《阿房宮賦》:“秦人不暇自哀而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！苯柚鷦e人眼光看清一個(gè)外在的問(wèn)題簡(jiǎn)單，但不能以此反思自己改變自己，頂多也就是落個(gè)“嘆為觀止”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蘇軾說(shuō)過(guò):“空言率人，不如有實(shí)而人自勸。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 網(wǎng)上有篇文章《多讀點(diǎn)哲學(xué)，少看點(diǎn)雞湯》 說(shuō):雞湯往往只是告訴你要怎么做，而哲學(xué)更多的是一種思考問(wèn)題的方式，讓你能夠獨(dú)立思考。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 康熙在《經(jīng)筵日講》中說(shuō):“雖為學(xué)不在多言，務(wù)期躬行實(shí)踐，非徒為口耳之資?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 子思曰:“孔子之言曰:‘中庸之道，惟其明之者寡，所以行之者鮮……’”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 集儒家文化之大成者王陽(yáng)明核心思想為“知行合一”:“知行合一之學(xué)，吾儕但口說(shuō)耳，何嘗知行合一邪？”“未有知而不行者；知而不行，只是未知”。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。王守仁極力反對(duì)道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個(gè)體的自覺行動(dòng)，這是有積極意義的。因?yàn)閺牡赖陆逃峡?，道德意識(shí)離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識(shí)。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識(shí)和道德意識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動(dòng)，不能算是真知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “自知無(wú)知”應(yīng)并不僅是蘇格拉底的謙詞，我想也應(yīng)該是每個(gè)人的必備素質(zhì)：知道了自己無(wú)知，才會(huì)去求知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)魚龍混雜，紅黑灰白交錯(cuò)，善惡美丑俱存。經(jīng)營(yíng)者唯利是圖，真正優(yōu)良文化的內(nèi)容，沒有盈利價(jià)值，置之不理；博眼球，玩花樣，能吸粉就行，雞湯毒草遍地開花！求知的人如果不加辨識(shí)，隨便亂轉(zhuǎn)，正如《 韓非子》有言:“不知而言，不智?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《荀子·勸學(xué)》:“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 德者，得也！真正的學(xué)習(xí)是自己修養(yǎng)，使自己獲得、具備好的品質(zhì)德行，而不是把自己看的書說(shuō)給大家聽；真正的提高是改變自己，而不是只拿別人的話來(lái)玩兒微信，炫炫朋友圈！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《文心雕龍》有:“若征圣立言，則文其庶矣?！币馑际恰叭绻魑牧⒄撃茯?yàn)證于圣人，那么寫出的文章就差不多了”。在此繁引前賢教導(dǎo)，不為賣弄學(xué)識(shí)，只因“不述先哲之誥，無(wú)益后生之慮”，望高朋雅諒！</span></p>