<h3>廣東省江門市白沙大道37號，是江門市博物館所在地，但是，大門牌坊明目張膽寫著的，是《陳白沙紀(jì)念館》。</h3><h3>陳白沙原名陳獻章，江門市白沙村人，以白沙為字。人們慣稱其陳白沙。</h3> <h3>牌坊一聯(lián)：</h3><h3>哲理紹程朱，紫水黃云興邑里；</h3><h3>真如傳孔孟，光風(fēng)霽月耀江門。</h3> <h3>之所以能夠以一個紀(jì)念館＂兼容＂一個中等城市的博物館，是因為陳白沙當(dāng)之無愧。</h3><h3>孔子在春秋時期創(chuàng)立的儒教，作為正統(tǒng)思想在中國橫行了幾千年，無論朝代如何更迭。</h3><h3>孔子是山東省曲阜人，曲阜孔廟，為拜祭這位圣人的＂主場＂。到了唐代，皇帝覺得孔子一人受拜孤單，就把能作社會道德楷模且學(xué)貫五車的先賢大儒也恩準(zhǔn)陪列，立牌位供奉，稱作從祀。到清王朝倒臺，歷代皇帝共批從祀156（一說159）人。</h3> <h3>萬歷十三年（1585年），皇帝批陳白沙從祀，追謚＂文恭＂。從官方角度確認(rèn)陳的道德水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)成就。其時陳已去世85年。</h3><h3>陳白沙是嶺南進入孔廟從祀唯一者，史稱＂嶺南一人＂。</h3> <h3>這個嶺南一人的大儒，與從祀的孟子程頤朱熹等賢人大儒都不同，有十分獨特的人生。</h3><h3>陳白沙父陳琮，農(nóng)民，家有余糧，也喜歡讀書，可是27歲那年，他在妻子懷孕之時就死了，所以，陳白沙與眾不同，他是遺腹子，由母親和祖父撫養(yǎng)長大。不過，他的母親足夠堅強，守節(jié)到九十多歲才死，后來皇帝給她立了個貞節(jié)牌坊。</h3><h3><br></h3> <h3>牌坊背后的匾題＂賢子節(jié)母＂，賢字右上角換了個忠字。是表彰陳白沙學(xué)說利于封建王朝統(tǒng)治及其對皇帝忠心。</h3><h3><br></h3> <h3>第二個不同，陳白沙的滿腹經(jīng)倫，基本是半耕半讀，自學(xué)成才取得的。</h3> <h3>說基本，是陳白沙師從過理學(xué)家吳與弼。</h3><h3>自幼聰慧的陳白沙，少時也考過秀才、舉人，但是一到可以分配當(dāng)官的會試，他就與眾不同，總是考不上。</h3><h3>正統(tǒng)十年（1445年）陳白沙進京會試，落弟。景泰二年(1451年），再次會試，仍落弟。從此陳白沙就不去考試了。陳經(jīng)梅關(guān)驛道去江西師從理學(xué)大師吳與弼。不過，他立馬就覺得吳所教不合其意，未及半年就回鄉(xiāng)了。從此自己埋頭苦讀，認(rèn)真鉆研，反而竟然成了大器。</h3> <h3>在一個小土坡上陳白沙搭起廬舍在此苦讀，把土坡取名為＂小廬山＂。</h3> <h3>十年寒窗，陳白沙終于學(xué)貫五車。</h3><h3>孔子的《六經(jīng)》、《論語》過于言簡意賅，后世的學(xué)者解讀并加插自己的觀點。宋代程頤、程顥兄弟解讀為＂去人欲、存天理＂、＂餓死事小失節(jié)事大＂。接下來的朱熹發(fā)揚光大，寫了名著《四書》作為封建士大夫的修身準(zhǔn)則。史稱程朱理學(xué)。</h3><h3>陳白沙把程朱理學(xué)推高一層，提出＂天地我立，萬化我出，而宇宙在我＂，開創(chuàng)明代及其后世的心學(xué)思想，心學(xué)至王陽明達到高峰。</h3><h3>如果我沒有弄錯，心學(xué)大概就是說唯心論的學(xué)問。</h3> <h3>陳白沙開館授徒，傳道授業(yè)解惑，傳播他解讀的的儒家文化。</h3> <h3>他要求學(xué)生唯勤戒懶（圖為陳寫的戒懶文）。他不贊成死讀書，帶領(lǐng)弟子勞動、出游，還學(xué)孔子六藝。</h3> <h3>這位二次會考落弟的陳白沙，以其淵博的知識和新款的教育方法，使其教授的179位門生，33人考取舉人，17人考取進士。史上大儒，極少在教授后學(xué)時取得過如此輝煌的成績。</h3> <h3>門生多有姣姣者。弟子湛若水，明嘉靖年間歷任禮、吏、兵三部尚書。為陳白沙衣缽傳人。創(chuàng)辦數(shù)十座書院傳播心學(xué)，弟子千余。</h3> <h3>弟子張詡，繼承陳白沙，以心學(xué)名于海內(nèi)，著作等身，有＂嶺南孤鳳＂之稱。</h3><h3>陳白沙及其徒子徒孫把他的儒家哲學(xué)思想推而廣之，形成學(xué)派，史稱江門學(xué)派。</h3> <h3>陳白沙既是哲學(xué)家、教育家，也是詩人，他寫的詩，現(xiàn)存二千多首。</h3> <h3>只是他的詩刻板哲理多，歡欣愉悅少。他的前輩朱熹＂問渠哪得清如許，唯有源頭活水來＂這樣鮮活的詩，在陳詩中就少見到。</h3><h3>下面是他的一首名詩。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>同是哲學(xué)家的胡繩（1918一2000）欣賞此詩，手書一聯(lián)，刻在大門牌坊背面：</h3><h3>千年天地逢開辟，</h3><h3>一代規(guī)模見主張。</h3> <h3>束茅十丈掃羅浮，高傍云飛海若愁。</h3><h3>何處約君同洗硯，月殘霜冷鐵橋秋。</h3><h3>這是他的另一首名詩《得蕭文明寄自作草書至》。</h3> <h3>詩中當(dāng)頭兩字束茅，是說陳白沙又一個與眾不同：他創(chuàng)造茅龍筆及茅龍書法。</h3><h3>書法功底深厚的陳不滿時人纖秀柔弱的字體，刻意創(chuàng)造一種剛強字體。他突發(fā)奇想，束茅草作筆，用堅硬的茅草筆書寫出一種剛勁有力、生辣野趣的字體茅龍體。</h3> <h3>陳白沙茅龍體書寫的廣東韶關(guān)市風(fēng)釆樓。</h3> <h3>宋末小王朝被元軍迫至江門新會崖山，慈元太后以身殉國。陳白沙倡建慈元廟，并用茅龍筆親書慈元廟碑，弟子湛若水題跋。鑒于陳、湛兩人的深厚學(xué)識和書法藝術(shù)，此碑稱嶺南第一碑。</h3> <h3>藏于國家博物館的陳白沙茅龍字幅。</h3> <h3>茅龍筆至今還有承傳人，只是，能寫茅龍體真味的大家，可能找不到了。</h3> <h3>陳白沙才華橫溢，多才多藝。他彈奏古琴以道入韻，風(fēng)格獨特，他整理宋代流存的琴譜《古岡遣譜》，是嶺南琴派的開山始祖。</h3> <h3>陳白沙彈奏過的兩把古琴，名＂滄海龍吟＂、＂寒濤＂，傳世至今。這把是滄海龍吟。</h3> <h3>1279年，元軍于江門新會的崖山全殲宋軍，宋亡。元軍將領(lǐng)鎮(zhèn)國將軍張弘范崖山刻石：鎮(zhèn)國將軍張弘范滅宋于此。張原為宋將，降元后剿宋。陳白沙在刻石上加一宋字，句成＂宋鎮(zhèn)國將軍張弘范滅宋于此＂。一字之差，使張之驕傲全失，人格也全失。</h3><h3>不過，另有一說加字者為一秀才，不是陳白沙。大概述事者認(rèn)準(zhǔn)陳才肯定在秀才之上，所以就說是陳白沙了。</h3><h3>這幅圖，連同陳白沙平生事跡的圖，畫在紀(jì)念館后部小廬山圍墻上。</h3> <h3>成化十八年（1482年），已經(jīng)聲望很高的陳白沙，受廣東布政司彭韶等高官推薦后，皇帝下詔征用。二次會試落弟的陳赴京后，卻仍以己病和需要奉母辭官，皇帝無奈，準(zhǔn)其返鄉(xiāng)，仍恩授翰林院檢討。</h3><h3>陳得了個孝子名聲，又可以不上班白收翰林院檢討的俸銀，回鄉(xiāng)過上了逍遙日子。粵語有一句話，＂做慣乞兒懶做官＂，此之謂也。</h3><h3>爽歪歪了十幾年，弘治十三年（1500年），陳白沙去世，享年72歲。</h3> <h3>萬歷二年（1574年），陳白沙死后74年，朝廷詔令在其故里建陳白沙祠，由禮部尚書何維柏監(jiān)建。經(jīng)十年建成。祠門匾題：圣代真儒。</h3> <h3>主堂為崇正堂，朝廷賜陳白沙像、堂匾及額聯(lián)。匾、聯(lián)均由監(jiān)建的禮部尚書何維柏所書。聯(lián)曰：道傳孔孟三千載，學(xué)紹程朱第一支。</h3> <h3>崇正堂還掛有清乾隆新會知縣許淳元題匾＂人在蓬萊第一峰＂。</h3> <h3>崇正堂前面是貞節(jié)堂，與圣旨貞節(jié)牌坊相接，表彰陳白沙守節(jié)的母親。</h3><h3>貞節(jié)堂三字為陳白沙不那么喜歡的老師吳與弼所寫。</h3> <h3>注：這里史料出了問題。貞節(jié)堂與白沙祠同時興建，又是陳白沙死后74年才動工，而吳與弼是陳白沙老師，那么吳題字之時已近二百歲。吳是明朝的地球人，無論如何不可能這么長壽。不過我按展件照登，懶得去計較了。諸位若有閑，請幫我探究一下。</h3> <h3>湛若水為恩師題字：千秋仰止。</h3> <h3>陳白沙故里尚存一片古建筑，在祠堂西側(cè)。</h3> <h3>湛若水當(dāng)年的＂白沙先生故里＂題字，抗日戰(zhàn)爭時期被毀。民國三十八年（1949年）國民黨元老、國民政府監(jiān)察院院長、書法家、人稱草書書圣的于右任應(yīng)陳白沙后人所求重題。</h3> <h3>哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、書法家陳白沙才高八斗，在哲學(xué)、教育、文學(xué)、書法、音樂諸方面都成績斐然。他對儒家文化特別是心學(xué)有極大的貢獻。從這個角度來說，他也是嶺南第一人。</h3><h3>怪不得江門市博物館的牌子甘心掛在白沙先生故里的古舊房子門前。</h3><h3> 2020年2月18日 廣州</h3><h3> </h3>