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王陽明書法 留與龍南最風流

見山書院

王陽明書法 留與龍南最風流<div>鐘楠林</div><div><br></div><div><div style="text-align: center;">一</div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 東晉永和九年，王羲之與謝安、孫綽等官員在會稽山陰之蘭亭玩了一把流觴曲水、飲酒賦詩的風雅游戲，并趁著微醺的酒意書寫了《蘭亭序》。一千六百多年來，《蘭亭序》被奉為書法至寶，這次活動也成為了書法史上的千古佳話。<br></div>&nbsp; &nbsp; &nbsp;明正德十三年，王陽明與邢珣、楊璋等官員在江西贛州龍南玉石巖，也留下一段賞景探幽、飲酒賦詩的風雅軼事。王陽明估計也喝了點酒，手書了自作詩《回軍龍南道中小憩玉石巖詩五首》，與眾人書法詩作一并刻在了洞內(nèi)的摩崖石壁上。五百多年來，這些摩崖石刻隱于洞中，王陽明的書法為他隆盛的事功名望所覆蓋而鮮為世人知。 <h5 style="text-align: center;">&nbsp; &nbsp; &nbsp;王羲之&nbsp; ·&nbsp; 王陽明</h5><div><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</div><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 一個人為什么會這么厲害？人們通常會從他的祖上找原因。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 有人說王陽明是王羲之的后代，所以他的書法氣韻才那么高拔；<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 有人說王陽明是王羲之伯父王導的后代，所以他的文治武功才那么卓越。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 不管怎么說，王陽明都是那個牛到“王與馬，共天下”的瑯琊王氏的后裔。這個家族的政治巔峰人物是東晉丞相王導，書法巔峰人物是書圣王羲之?？芍^簪纓世家，蘭亭家聲。王羲之影響尤勝于王導，以至于這個家族書法人才輩出，且不說造就了王獻之、王珣，其后冒出來的書法名家如謝靈運、王僧虔、智永、虞世南、陸柬之等，都是他們家的子孫或親戚。<br><br><div style="text-align: center;">二</div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 知王陽明者多，知王陽明書法者稀。王陽明書法可分為三段。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 第一階段：臨習與博采。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 指的是王陽明35歲之前。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 王陽明自幼天資聰慧、求知欲強，加之家境優(yōu)渥、自然放浪灑脫。儒家、釋家、道家、兵家，家家登堂入室；經(jīng)學、理學、文學、山水，樣樣玩轉(zhuǎn)通達。作為大隱士王倫的孫子，作為大狀元王華的兒子，王陽明自小學書，遍臨諸帖，是在再自然不過的事。其祖、其父的眼界絕不會在唐楷上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而必定引領(lǐng)王陽明上溯魏晉，直追二王。一則二王是書學之最佳源頭；二則練自家人的字更有自豪感和親切感，說不定家里還有祖上傳下的筆法秘籍、書學寶典呢。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 就王陽明天才的稟賦和青少年放浪的個性而言，他應(yīng)該對行草書特別鐘愛，那就必定對王羲之《十七帖》、《圣教序》、《蘭亭序》、王獻之《草書九帖》，以及孫過庭、張旭、懷素的草行名帖心追手摹日久。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 《王陽明年譜》記載“官署中蓄紙數(shù)篋，先生日取學書，比歸，數(shù)篋皆空，書法大進”。說的是王陽明十七歲那年，跑到南昌和諸姑娘成婚，閑著無事，他發(fā)現(xiàn)老丈人諸養(yǎng)和有一本懷素的《自敘帖》。于是，他沉浸到了懷素天馬行空的線條之中，天天拿老丈人辦公室的公文紙練字。等到他離開南昌時，公家存放的幾箱紙都被他練字用光了。筆墨紙硯，都慷了公家之慨。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 據(jù)說，他也曾受同時代書法大家李東陽的影響，就像我們年輕的時候受周慧君、楊再春現(xiàn)代書法影響一樣。盡管這一階段王陽明留下的墨跡罕見，但是這種推斷是符合邏輯的，而且可以從其后兩個階段遺存的墨跡和石刻中得到印證。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 第二階段：體悟與轉(zhuǎn)化。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 35至45歲是王陽明人生蛻變的重要階段。期間，他受屈下獄、受困龍場，然后體悟出“心學”之道，從此，他的心靈打開了另一扇高拔而悠遠的窗，他心靈智慧和良知良能的疆域大為拓寬。四年后，他脫困復官，講學布道，好不自在。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 王陽明被貶謫到貴州龍場時期，為后世留下了《何陋軒記》、《象祠記》等筆力奔放昂揚、線條勁健的草書墨跡。王陽明的草書恣意張狂，是悟道后身心解脫的欣喜流露，是靈魂升華后的縱情表達。草書有張旭、懷素法度，而不失自家面目，筆畫騰挪跳宕、變化無端，書由心畫而自成章法。他的草書已達到很高境界。這也證明了其“臨習與博采階段”的書學源頭和路數(shù)。<br></div></div> <h5><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">王陽明被貶謫到貴州龍場時期草書</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">《何陋軒記》局部</span></div></h5> <h5 style="text-align: center;">王陽明草書《象祠記》局部</h5> <h3 style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 第三階段：升華與自由。</h3><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 46歲以后是王陽明展現(xiàn)心學力量，實踐文治武功并達到頂峰的階段。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 正德十二年，46歲的王陽明來到贛州。他一邊平剿山賊、一邊理政興學。在南贛期間，他的心學思想得到運用和檢驗。他舉重若輕，并事功日壘，得心應(yīng)手。后來，他又平寧王之亂、田州之亂。盡管戰(zhàn)情緊急、危難重重、腥風血雨，但他的內(nèi)心都是自足自信、安穩(wěn)篤定的。反映在書法上，他反以行書為主，兼帶行草。一改前兩階段草書率意張揚、自由不羈的風格，而歸于行草的平和、柔韌、堅卓。這一時期，他的書法用筆純熟灑脫、點畫隨意精到，結(jié)字修長雋逸，筆力靈潤勁健，整體書風疏放超然。</div> <h5 style="text-align: center;">王陽明手札書稿墨跡</h5><div style="text-align: center;"><br></div> <h5 style="text-align: center;">王陽明行草書</h5><h5 style="text-align: center;">《若耶溪送友詩稿》冊頁</h5><h5 style="text-align: center;"><br></h5><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 王陽明大多數(shù)存世手札墨跡來自于這一階段，又以行草書居多。這一階段不僅是王陽明一生事業(yè)的巔峰期，也是其書法造詣登峰造極的時期。<br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 寫于正德十三年的王陽明《題玉石巖》詩五首崖刻，是他在南贛平匪期間留下的唯一一件行草書作品，也是他這一時期的代表作之一。</div> <h5 style="text-align: center;">王陽明詩《回軍龍南道中小憩玉石巖</h5><h5 style="text-align: center;">詩五首》摩崖石刻拓片</h5><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><br></div><div><div style="text-align: center;">三<br><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 王陽明得暇必訪名山。何況這番平剿三浰之亂后，南贛匪患搞定，王陽明心情大好。</div><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 是日也，天朗氣清、惠風和暢，王陽明帶了大小官員一起離了縣衙，出了北城門，沒有在龍洲的接官亭歇腳。一群人迤邐相隨，過了濂江木橋，登上雄峙江畔的彈子寨山頂。冷冷的江風被太陽溫煦了吹過來，竟有早春的氣息，王陽明胸臆大暢。</div></div></div> <h5 style="text-align: center;">&nbsp;玉石巖全景照片</h5> <h5 style="text-align: center;">&nbsp;玉石巖近景局部照片</h5><div style="text-align: center;"><br></div><div><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 一行人游上巖、訪玉跡寺，興致怏然。他們來到下巖的玉虛洞時，已近午時。洞內(nèi)早準備了桌椅，擺上了鳳眼珍珠、春卷燙皮、炒果芋絲和葷盤酒水。王陽明感覺有點餓了，在他看來，這些奇妙的客家小吃如同知己般合口貼心。</div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 也許是一個滿意的輕嗝之后，也許是楊村水酒酒氣微醺之后，贛州知府太守邢珣倡議這個玉虛洞就叫“陽明洞”，并題“陽明小洞天”篆書匾額，殷勤賦詩曰“天留此洞待陽明”云云。王陽明呢，志得意滿、欣然受之。隨行的學諭繆銘早就備好了紙墨筆硯。王陽明捉筆沾墨，慨然忘我，俯仰提按，游走龍蛇，將其自作的五首詩寫于六尺宣紙上。接著，僚屬們一個個步王陽明、邢珣詩韻各作了一些詩。感慨王都府英明神武，感慨邢知府正確領(lǐng)導云云。</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 后來，縣衙著人把這些詩刻在了洞內(nèi)的崖壁上，就這樣，把那個時代和那些人物也定格在了龍南的歷史時空中。</div> <h5 style="text-align: center;">玉石巖陽明洞摩崖石刻照片</h5><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">四<br></div><div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 在陽明洞內(nèi)，王陽明《題玉石巖》詩五首崖刻面積最大，整幅高70厘米、寬160厘米。字為陰刻，書體為行草書。通篇26行，計305字。因歷史久遠，風蝕雨淋，石粉蒙垢，已經(jīng)嚴重殘損。故所得拓片斑駁不清。后經(jīng)過拓片翻拍，數(shù)碼修飾，略有改善。</div><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 這通26行王陽明書法摩崖石刻，內(nèi)容包括五首七言八句的詩和書者落款。每首詩的末字與下一首詩的首字空有一字的間隔。最后一首詩的末字與落款的首字也空有一字的距離。前十五行字體略大，運筆疏緩，以行書為主，行距稍寬。從第四首詩“陽明山人舊有居”開始，運筆速度加快，字跡線條轉(zhuǎn)細，更加偏向于草書，行距收窄，如過水過險灘，激越恣意，以至于“野老忘機罷席爭”寫成了“野老忘機席罷爭”。但是，從落款開始，運筆慢慢降速，到了“王守仁”三字明顯緩下來了。此刻，王陽明提筆停了一下，又重新沾墨，草書“伯安”兩字連筆寫就，揮灑散逸。然后再沾墨寫出“識”字，如撫琴收勢，動作驟停而余音繞梁?！安沧R”三字明顯大于整篇其他字，顯得寬博俊逸，靈動飛揚。</div><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 如果用桃江河來比喻這篇書法的話，從“百里妖氛一戰(zhàn)清”開始，如處桃江匯納渥江、濂江之三江口處，河道宏闊，水流從容。到第四首詩開始，如桃江水從十八段轉(zhuǎn)入峽谷河道，一路直下，水速加快，繼而進入龍頭險灘，水流湍急、左奔右突，快速瀉行。落款之處則又到了全南龍下平陽寬闊的河段，水勢回緩，宛然徜徉。</div><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 觀前三首詩書法，可知王陽明深得二王的精髓，尤其是圣教序和十七帖對他的影響較大，卻又更趨向自由不羈。</div></div></div> <h5 style="text-align: center;">第一首詩摩崖石刻拓片</h5> <h5 style="text-align: center;">第二首詩摩崖石刻拓片</h5> <h5 style="text-align: center;">第三首詩摩崖石刻拓片</h5><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 觀后兩首詩則可窺懷素之風，線條變細，行筆快捷卻不浮滑，結(jié)字瘦緊而綿密，并有欹側(cè)之勢，給人以含筋裹骨之感。<br></div> <h5 style="text-align: center;">第四首詩摩崖石刻拓片</h5> <h5 style="text-align: center;">第五首詩摩崖石刻拓片</h5><div style="text-align: center;"><br></div><div><div style="text-align: center;">五</div><div style="text-align: left;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 現(xiàn)代人觀古人書法，往往注重字而忽視文，很少去欣賞文章或詩詞的內(nèi)容和精神內(nèi)涵。而歷史上好的書法作品恰恰又是書法藝術(shù)和詩文藝術(shù)的佳妙交融。王陽明的這通書法摩崖石刻，就是這樣的一幅佳作，行筆流露的性情和當時他的心境是一致的，書法散發(fā)的氣息和詩的意蘊也是一致的。</div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 王陽明“專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣、大矣。”的說法，闡述了道與技的關(guān)系：以道立于心中，技也自然高妙，反之則道不專、技也平常。王陽明的書法追求的不單是書寫的技法，而是書法之道，技法之外的至大至廣的書法藝術(shù)境界。&nbsp;</div> <h5 style="text-align: center;">玉石巖遠景及桃江河</h5><div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 王陽明首先是立德、立言、立功的三不朽圣人。徐渭稱贊王陽明書法時說：“古人論右軍以書掩其人，新建先生乃不然，以人掩其書。”即說王羲之是書法的名聲蓋過了他本人的名頭，王陽明是他本人的名頭太大了，蓋掉了他的書法的名聲。龍南有一位領(lǐng)導談起王陽明書法時說，如果王陽明那個時代有中書協(xié)，他至少也是那個時代的中書協(xié)副主席吧。我認為很有道理。<br></div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 王陽明行草書作品最多，藝術(shù)成就也最高。《題玉石巖》詩五首崖刻就是最優(yōu)秀的行草書之一。有這樣的書法經(jīng)典在龍南，也算是中國明代書法史的一座豐碑。<br><br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;鐘楠林于如如齋&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;