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中華姓氏祠堂(客天下)

海納百川

<h3>客家祠位于梅州客天下景區(qū)內(nèi)，客家宗祠的意義很好，很多外地的游客都會來這里尋根問祖，找到自己姓氏的起源！</h3> <h3>客家祠跟客天下景區(qū)是一個合作關(guān)系的單位，它這里主要是炎黃子孫認(rèn)祖歸宗的一個客家姓氏文化的一個祠堂</h3> <h3>客家毫無疑問是漢族的一個民系，關(guān)于客家人的形成過程，學(xué)界多有爭論，結(jié)論千差萬別。</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3>有人說客家先民的主體是南渡的河洛衣冠，有人說客家人的祖先基本是平民百姓。有人說客家先民的主體是南方的土著百越人，有人說客家人的主體是東遷的畬族。有人說客家人在唐宋之際形成，有人說在宋元時期形成，也有人說在明清時期才形成的。</h3> <h3>客家人有多少個姓氏，難以進(jìn)行精確統(tǒng)計(jì)，根據(jù)有關(guān)資料估算，大約有200多個。廣東梅州客家聯(lián)誼會辦公室和梅州市地方志編委會辦公室編纂的《客家姓氏淵源》第一集及第二集的《導(dǎo)言一》稱：“梅州客家姓氏，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)約有一百八十多姓，各姓大都編有族</h3> <h3>該書兩集共收列客家姓氏67個，并選摘了每個姓氏的族譜、家譜資料！</h3> <h3>客家人主體地處閩贛粵三省交界的山區(qū)，介于贛語、閩語、粵語三大方言人群之間，地處東南中心的客家人形成問題關(guān)乎著整個東南地區(qū)的歷史</h3> <h3>客家有許多人是中原士族或名人的后裔，他們對先人業(yè)績和家庭歷史念念不忘，引以為榮，將其寫進(jìn)族譜里，顯示在堂號、堂聯(lián)中。</h3> <h3>客家話，又被稱為“涯話”、“新民話”。無論是“客家”還是“新民”，這個族群都被強(qiáng)調(diào)了“客人”的屬性。的確，客家人的歷史就是他們不斷遷徙，不斷南下的歷史。</h3> <h3>客家一些姓氏所標(biāo)的堂號，有的源于河南，可以體現(xiàn)出他們是從河南遷去的，如福建莆田方氏的“六桂堂”、廣東興寧王氏的“三槐堂”。據(jù)《金紫方氏宗譜》載，西漢末年汝南尹、河南因始人方紘，避亂南遷，至唐代，其裔孫方廷范，因在福建做官而定居于莆田刺桐巷，他的六個兒子皆以固始籍第進(jìn)士，時稱“六桂聯(lián)芳”，方氏以此為莫大榮耀，于是便定堂號為“六桂堂”。</h3> <h3>賴氏的堂聯(lián)有“松陽世德，潁水家聲”。這里所云“世德”，指世代留傳的功德；“家聲”，指家世的名聲；為何稱“潁水家聲”呢？因陳氏、賴氏的郡望均為潁川郡（治所在今河南禹州，后移治今河南許昌），而潁川郡以潁水而得名。</h3> <h3>在賴氏列祖列宗神前，供兩盞香油燈，花了20塊大洋……自愿為原則……</h3> <h3>客家先民雖輾轉(zhuǎn)多處，但是客家民系的歷史文化和族群意識卻逐漸鮮明。其中很重要的一個維系元素是他們共同的語言—客家方言。據(jù)多方面的研究表明，客家方言最遲在南宋時已形成</h3> <h3><br></h3><h3>不同于粵語和閩語，客家方言極大的保留了中州音韻，所謂中州音韻，就是鄭州土話。</h3><h3>音韻大師章太炎在《客方言字》中說: 廣東稱客籍，以嘉應(yīng)諸縣為宗,大抵本之河南，其聲音亦與嶺北相似。從語言學(xué)的角度，佐證了客家話源于中原。</h3> <h3>那么，當(dāng)今客家人究竟有多少呢？</h3> <h3>中國僑聯(lián)主席林兆樞于2002年11月4日在雅加達(dá)召開的“世界客屬第十七屆懇親大會”上的致詞中說：“據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，全世界客家人總數(shù)約在1億左右”，其中，“海外客籍華僑華人500萬左右，中國大陸及港澳臺地區(qū)有9000多萬”。</h3> <h3>歷史評價</h3><h3>有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代， 由于客家人行走天下，移民世界，且在海內(nèi)外軍政商界不乏成功者.。</h3>