<h3>法國巴黎羅浮宮，大英博物館和美國大都會(huì)，均為世界頂級(jí)博物館。但是，在那里游覽參觀，我會(huì)有種透不過氣的壓抑。在阿布扎比羅浮宮的體驗(yàn)，卻是最輕松，最愉快，最有收獲的。阿布扎比羅浮宮一改上述三大博物館按照國家劃分的布局，以地球上的人類整體為線索，按照文明起源，相互融合，共同發(fā)展的順序，展現(xiàn)不分種族，不分地域，不分國界的文明進(jìn)化。</h3><h3>阿布扎比羅浮宮站在中立客觀的立場上，高角度俯視人類命運(yùn)共同體，配以明快寬敞的玻璃空間，讓歷史不再陳舊。尤其是對(duì)于中國人，不再因看到自己民族的瑰寶因國家戰(zhàn)亂貧弱流失海外而感到悲哀和憤怒。</h3><h3>除此以外，阿布扎比羅浮宮最希望向參觀者傳遞的不是歷史本身，而是歷史的主體，各個(gè)歷史進(jìn)程中人的形態(tài)。這就是展覽結(jié)束大廳的立體墻面向我們展示的三種文字的內(nèi)容。</h3> <h3>這是美國現(xiàn)代雕刻家珍妮?努維爾贈(zèng)送給阿布扎比羅浮宮的作品。上面分別以楔形文字，阿拉伯語和法語雕刻了講述人類誕生的美索不達(dá)米亞古老神話、伊本赫勒敦的《歷史緒論》、蒙田的《隨筆集》。三種文字表達(dá)了三種文明的交融與對(duì)話。</h3> <h3>簡單了解一下伊本赫勒敦和蒙田，以及他們的哲學(xué)思想。</h3> <h3>伊本·赫勒敦是14世紀(jì)突尼斯籍阿拉伯伊斯蘭世界最著名的哲學(xué)家，思想家，文學(xué)家和歷史學(xué)家。他最顯著的思想體系是，他科學(xué)地認(rèn)識(shí)到了人的生存需要、物質(zhì)環(huán)境對(duì)客觀存在的文明的生成變化所起的重要作用，即人的生存形態(tài)創(chuàng)造歷史，且歷史是循環(huán)重復(fù)的。</h3> <h3>蒙田是法國16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期著名的學(xué)者，是與莎士比亞、蘇格拉底、米開朗基羅一樣的不朽人物。在《蒙田隨筆》中，他表達(dá)了人文主義以“人”為本的思想：“在一切形式中，最美的形式是人的形式”；人的價(jià)值應(yīng)以“本身的品質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)”。</h3><h3>阿布扎比羅浮宮將兩位同樣秉持人文主義的哲人的思想刻在這座石碑上，其主題是顯而易見的。</h3><h3><br></h3> <h3>一進(jìn)博物館大廳，長廊玻璃窗上非常醒目地刻著圣經(jīng)教義，“ The ignorant man affirms, the learned man doubts , the wise man reflects.”</h3><h3>無知的人肯定，博學(xué)的人懷疑，聰明的人反省。</h3><h3>時(shí)刻提示我們每一個(gè)人，在歷史面前，在古人面前，在萬物面前，必須謙卑。</h3><h3><br></h3> <h3>美國現(xiàn)代抽象派大師，賽.托姆布雷以涂鴉、素描的手法揭開人類起源的序幕。</h3> <h3>遠(yuǎn)古石頭上刻著人形手，眼等。證實(shí)人類誕生于幾萬年前！</h3> <h3>幾何玻璃罩中，陳列著各大洲出土的文物。尋找人類共性，貫穿始終。</h3> <h3>唐三彩，舞女，中國。</h3> <h3>中國唐代花瓶，葉子薄如蟬翼，精美絕倫。</h3> <h3>中國宋代茶壺，釉細(xì)如卵。</h3> <h3>來自非洲</h3> <h3>埃及銅雕，喂奶的母親</h3> <h3>聽見外國家長給孩子講述China，Chinese歷史，別提有多自豪了。</h3> <h3>來自東西方的參觀者，就這樣對(duì)視著。這是不同文明的對(duì)話。</h3> <h3>意大利，母親</h3> <h3>5萬8千年前，人類從非洲埃塞俄比亞遷徙到世界各地。公元前10000年，近東，中國，中美洲出現(xiàn)了人類群居的痕跡，出現(xiàn)最早的人類文明。女性豐碩肥沃的形象，作為吉祥的象征，受到廣泛崇拜。</h3> <h3>這是阿布扎比羅浮宮自藏的公元前三千年前的大夏公主（西夏公主）雕塑，穿著厚厚的毛衣外套，也叫菠蘿衫。它使人聯(lián)想到中國歷史上，一半是女人當(dāng)政的李氏西夏王朝。由于被成吉思汗滅族，西夏歷史成迷至今。阿聯(lián)酋阿布扎比出現(xiàn)的大夏公主雕塑，也許有助于我們了解西夏歷史。</h3> <h3>瑪雅時(shí)期的裝飾瓶</h3> <h3>秘魯青銅器，捧杯男孩</h3> <h3>瑪雅人</h3> <h3>希臘美女</h3> <h3>尼日利亞美女</h3> <h3>中美洲，包括墨西哥，哥斯達(dá)黎加，秘魯發(fā)現(xiàn)的印加時(shí)期彩陶，大多表現(xiàn)神靈。</h3> <h3>樣子很卡通的神靈</h3> <h3>紋身女人和捧碗端坐女</h3> <h3>墨西哥14世紀(jì)瑪雅時(shí)期火山石雕塑。等級(jí)制的高大站姿象征道德秩序的三重準(zhǔn)則，謙遜，謹(jǐn)慎和勇敢。</h3> <h3>艾因加扎樂雙頭圖，約旦，公元前6500年。</h3> <h3>美少女，南美洲</h3> <h3>小鷹人</h3> <h3>埃及美女，巨乳需要托舉。</h3> <h3>雙頭祭品</h3> <h3>甲骨文殘片，中國。</h3> <h3>初學(xué)跪姿的人，埃及</h3> <h3>伊拉克蘇美爾文明和埃及圖坦卡蒙文明</h3> <h3>蹲在蓮花上的男孩，埃及</h3> <h3>南美洲古人</h3> <h3>公元5世紀(jì)—8世紀(jì)，宗教開始傳播。世界各大洲的雕刻藝術(shù)多以宗教為主題。</h3> <h3>耶穌展示他的傷口。</h3> <h3>尼泊爾佛像</h3> <h3>中國唐代觀音像</h3> <h3>巴基斯坦觀音像</h3> <h3>非洲的古人</h3> <h3>巴基斯坦觀音和中國觀音對(duì)比。中國觀音好像更溫柔點(diǎn)。中國人說的“慈眉善目”那種，像我一樣??</h3> <h3>印度濕婆，三大主神之一。三眼四臂。主宰和破壞生殖權(quán)利的神。終年喜馬拉雅山上修行，學(xué)會(huì)了跳舞。剛?cè)醿煞N舞蹈的創(chuàng)造者。</h3> <h3>巴基斯坦觀音</h3> <h3>中國的唐三彩，都有佛教的影子。</h3> <h3>航海時(shí)代開啟了全球各大洲之間的海上貿(mào)易，東西方文明相互融合滲透達(dá)到高潮。</h3> <h3>日本文字（很多是漢字）的17世紀(jì)世界航海圖（中國的《海國圖志》）</h3> <h3>尼日利亞貝寧時(shí)期國王頭像，銅雕，1800—1850</h3> <h3>尼日利亞貝寧時(shí)期1700—1800，銅雞</h3> <h3>西班牙菲利普國王，1702—1705，意大利</h3> <h3>鋼，鍍金鐮刀鏟，1700—1800，印度</h3> <h3>山水瓷瓶，乾隆時(shí)期，中國</h3> <h3>乾隆御筆盤，上面寫著，“天眷是則民可去其憂而為君者終無去憂之道萬世為君者當(dāng)共勉守此憂，其或合萌寰中之萬民時(shí)憂其失所之謂先天下之憂而憂者不可究極而后天下”</h3><h3>看來，乾隆的盛世源于他熟讀《過秦論》。以史為鑒??！</h3> <h3>祭神用的罐子，中國，乾隆時(shí)期</h3> <h3>乾隆送給法國路易十四的茶杯。史書說，乾隆和路易十四是一對(duì)好基友。路易十四格外鐘情于中國文化。</h3> <h3>伊朗，12—13世紀(jì)的雞頭羊，與中國唐朝，8—9世紀(jì)的鳳頭羊放在一起，古代絲綢之路促成沿線各個(gè)國家和民族在文化藝術(shù)上的相互滲透，可見一斑。在中國，鳳和雞是一回事。在廣東雞爪又叫鳳爪。</h3> <h3>17世紀(jì)西班牙的絲綢編制掛毯</h3> <h3>該雕塑是一件大理石作品，作品描繪了拉奧孔和他的兩個(gè)兒子被巨蛇纏死的情形。該雕塑內(nèi)容取材于希臘神話中特洛伊之戰(zhàn)的故事，拉奧孔在特洛伊戰(zhàn)爭中告誡同胞，把希臘人留下的木馬搬進(jìn)城中是危險(xiǎn)的。因此，希臘的保護(hù)神雅典娜派了兩條巨蟒到拉奧孔那里去，纏死了祭司和他的兩個(gè)兒子。雕塑表現(xiàn)的就是這一觸目驚心的場面：大蛇用它致命的絞纏來扼殺拉奧孔和他的兒子們，一條蛇抓在小兒子的胸部，另一條蛇纏住父親的大腿。拉奧孔的頭部向后仰著，嘴唇微張，臉由于痛苦而變形。一旁同樣被蛇纏繞住的大兒子，絕望地望著父親。</h3><h3>人與神糾纏不清，是文藝復(fù)興時(shí)期的永恒主題。</h3> <h3>這是一件非常震撼的青銅作品，刻畫了一條強(qiáng)壯的翼龍，擁有強(qiáng)健的雙腿和鋒利的龍爪，充滿活力的姿勢似乎隨時(shí)會(huì)從高臺(tái)上一躍而下。這件作品是中國遠(yuǎn)古時(shí)期最具代表性的動(dòng)物作品之一，盡管其確切功能尚不可知，但考古學(xué)家認(rèn)為它可能來自戰(zhàn)國時(shí)期（公元前475-221年）的燕下都城，大概是某處宮殿或陵墓中的裝飾品。這座翼龍青銅的獨(dú)特性也使其在藝術(shù)史上具有舉足輕重的地位。它的悠久聲譽(yù)既得益于其美學(xué)成就，也歸功于其收藏者阿道夫·斯托克雷（Adolphe Stoclet（1871-1949））的聲望，在其眾多收藏品當(dāng)中，阿道夫本人對(duì)這件藏品也非常珍視?？梢韵胍姡诓剪斎麪柸f國宮里占據(jù)著榮耀的一席。</h3> <h3>有一則新聞報(bào)道了，法國總理馬克龍對(duì)這件藏品情有獨(dú)鐘。高度評(píng)價(jià)中國古代銅雕藝術(shù)的精湛博大。（借用網(wǎng)上圖片一張）</h3> <h3></h3><h3>Countess Skavronskaia油畫，沙俄皇后凱瑟琳的女兒</h3><h3>作者Vigée Le Brun（1755-1842），出生在法國巴黎。</h3><h3>作者是在完全頹廢的洛可可時(shí)期是一位眾所周知的人像畫家。她是Marie Antoinette（瑪麗·安托瓦內(nèi)特，法王路易十六的王后）的私人人像畫家，幫王后作畫（有時(shí)幫她的家人作畫）超過30次。Vigée Le Brun擁有的財(cái)產(chǎn)中有數(shù)以百計(jì)的畫作包括600張人像畫和200張風(fēng)景畫。</h3><h3>Vigée Le Brun的藝術(shù)遺產(chǎn)不僅在今天被人想起，她，不像當(dāng)時(shí)大都數(shù)深閨中的女人，而是非常出名。當(dāng)她和她的女兒在法國大革命開始的時(shí)候逃離了法國，她們游歷了整個(gè)歐洲，所到之處得到貴族們的歡迎追捧，他們讓她繼續(xù)以她自己獨(dú)有的風(fēng)格作畫。她們一路游歷到俄羅斯，并為凱瑟琳皇后及她的女兒畫了美麗的人像畫。</h3><h3>最終Vigée Le Brun 返回到了巴黎并與她的丈夫重聚。她比她的家人活得都要久，她的余生繼續(xù)以藝術(shù)家的身份作畫直至生命結(jié)束。<br></h3> <h3>畢沙羅三十余幅同一構(gòu)圖的系列之一。</h3><h3>冬季柔和日光照射的廣闊天水之間是緊湊的巴黎標(biāo)志性建筑，前景瓦爾嘉朗廣場只有寥寥幾人，光禿禿的樹木，塞納河上橫跨著藝術(shù)橋，望向遠(yuǎn)處的盧浮宮。</h3> <h3>波西米亞人，馬奈，法國印象派畫家。</h3> <h3>《手持紫羅蘭的貝爾特·莫里索》是馬奈的作品。貝爾特.莫里索是馬奈的學(xué)生，法國著名的女畫家，也是馬奈人物畫中的主要模特，后來成了他的弟妹。（法國著名畫家中，有馬奈和莫奈。）</h3> <h3>羅丹一生創(chuàng)造精品無數(shù)。</h3><h3>羅丹把生命看作最高的藝術(shù)境界，只有有生命的雕塑作品才能觸動(dòng)觀賞者的內(nèi)心。因此，羅丹認(rèn)為有生命的雕塑是美的。美不僅僅是外在形式美，而且是內(nèi)在美。在羅丹所處的時(shí)代，人們認(rèn)為丑的事物不是藝術(shù)品，而羅丹則極力反對(duì)，以自己的作品闡述了真正的美。羅丹認(rèn)為，藝術(shù)中的丑既是指外無表、內(nèi)無真，一切欺騙就是丑的。</h3> <h3>“吻”，記錄了羅丹和他的情人間15年的戀情。</h3> <h3>阿布扎比羅浮宮以羅丹“行走的男人”結(jié)束展覽。羅丹說，”他沒有手，沒有手臂，沒有頭。他的身體是殘缺的。但他是真實(shí)的。真實(shí)的，就是美的?！?lt;br></h3> <h3>阿布扎比盧浮宮現(xiàn)有的展品共有600件左右，其中300件是來自法國13家知名美術(shù)館和博物館合作租借展出。博物館23個(gè)展館按照特定的歷史時(shí)期劃分成了12個(gè)章節(jié)。除了固定的23個(gè)長期展廳之外，每年還舉辦四次特定主題的臨時(shí)展覽，每場為期三個(gè)月。如果你不想錯(cuò)過任何有價(jià)值的內(nèi)容，建議用語音導(dǎo)覽服務(wù)。持續(xù)45分鐘左右講解，博物館的音頻導(dǎo)覽語言包括阿拉伯語、英語、法語、德語、北印度語、日語、韓語、俄語以及西班牙語。</h3> <h3>阿布扎比羅浮宮入口（you can't miss it）</h3> <h3>我的左前方是買票的地方。如果網(wǎng)上購票，刷二維碼直接進(jìn)入。</h3><h3>怎么樣？是不是每件藏品都是頂級(jí)的？意猶未盡嗎？三個(gè)月以后再來？！</h3>