【友情詩箋10】致張偉元先生王繼興 <p><br></p><p><br></p><p>張偉元先生在他的版畫藝術(shù)工作室。（下圖）</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 【致張偉元先生】</p><p class="ql-block"> 王繼興</p><p class="ql-block"> 小引： 張偉元，新鄉(xiāng)報業(yè)集團主任記者，河南省美術(shù)家協(xié)會版畫藝委會副主任，新鄉(xiāng)攝影家協(xié)會副主席兼秘書長。自1991年起，他曾30余次深入藏區(qū)采風(fēng)，創(chuàng)作大批版畫作品，曾在北京、鄭州、拉薩、南京、美國、尼泊爾等地舉辦西藏專題攝影展和黑白版畫展。有數(shù)百幅作品被西藏博物館、河南美術(shù)館、神州版畫院等藝術(shù)機構(gòu)收藏，并曾獲得過多次大獎。目前，他正在傾情創(chuàng)作《紅旗渠100大工匠》系列人物版畫。2006年在河南省書畫院為他舉辦的西藏風(fēng)情木刻作品研討會上，我有一個評述性的發(fā)言，將其濃縮為七言八句，則是——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黑白旋律似有聲，</p><p class="ql-block">沉入意境魂魄驚。</p><p class="ql-block">胸襟常懷手足情，</p><p class="ql-block">刻刀總系高原風(fēng)。</p><p class="ql-block">賦形寫神兩相宜，</p><p class="ql-block">粗獷細膩一爐熔。</p><p class="ql-block">別史一部傳后世，</p><p class="ql-block">藝術(shù)魅力享永恒。</p><p class="ql-block"> </p> <h3>（局部）</h3> <h3>以下9幅是張偉元先生的部分版畫作品：</h3> <h3>（下圖）張偉元向 著名書畫家、人民書畫院執(zhí)行院長趙炳國先生（中）贈送為其特意創(chuàng)作的版畫肖像。</h3> <h3>《趙炳國先生肖像》（張偉元作）。</h3> <p>附：刻刀總系高原風(fēng)</p><p> 王繼興</p><p><br></p><p> 西藏我沒去過，但我到過昆侖山山口，是從青海的格爾木乘車專程去的。</p><p><br></p><p> 昆侖山，巍然擎天，玉裝素裹，凸顯一種神圣和神秘的大美！它像一部書，但不是宋詞小令，而是經(jīng)典圣經(jīng)！</p><p><br></p><p> 今天，品賞張偉元先生的系列版畫《西藏風(fēng)情》，有如驀然走上了西藏高原。這里有藍天白云，草原牧場；也有冰山雪峰，呼嘯狂風(fēng)。有自然美、風(fēng)物美；也有人性美、風(fēng)俗美。有隱約飄蕩的天籟，有如李娜唱的《青藏高原》；也有撕心裂肺的呼喊，那是震耳欲聾的歷史回聲。特別是那些人物畫，有甜美的笑意，那是今日的容顏；也有苦難的刻痕，那是昔日的滄?！?lt;/p><p><br></p><p> 總之，張偉元的版畫《西藏風(fēng)情》，讓我再次想起了電影《農(nóng)奴》，想起了20世紀最偉大的畫家李伯安的絕筆大作《走出巴顏喀喇》。總之，有種“黑白旋律似有聲，沉入意境魂魄驚”的感覺！</p><p><br></p><p> 藝術(shù)創(chuàng)作，情感至為重要。狄德羅說：“沒有情感這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動人心。”羅丹說：“藝術(shù)就是感情。”</p><p><br></p><p> 偉元的版畫之所以能夠感人、動人、撼人，甚至使人“魂魄驚”，在于他借西藏最富特色的物象，寄予和表達的感情很真，很厚，很強，很濃！他的喜怒哀樂，在其襟懷深處和藏胞是相連相通的。他既為藏胞今天的盛況感到高興和喜悅，他也為藏胞昔日的苦難深感同情和悲憤！否則，你無法解釋：他生在中原，長在中原，生活在中原，工作在中原，為什么要歷盡千辛萬苦、十趟八趟、風(fēng)餐露宿、櫛風(fēng)沐雨地往西藏跑，并肯于嘔心瀝血地、一刀一刀地刻出那么多精品佳作！這琳瑯滿目的作品，他共刻了多少刀？實在無法計算！正是：“胸襟常懷手足情，刻刀總系高原風(fēng)。”</p><p><br></p><p> 詩有詩品，畫有畫品。偉元版畫的風(fēng)格和特色是什么？我想用兩句話來概括：“賦形寫神兩相宜，粗狂細膩一爐熔?！?lt;/p><p><br></p><p> 偉元是報紙的攝影記者。攝影，又稱作“寫真”。對于物之形，攝影家用現(xiàn)代化的相機予以瞬間定格，幾乎絕對準確。畫，卻不同于攝影。畫，經(jīng)過畫家的刪繁就簡，提煉概括，形成的作品比原來的物象更集中，更凸現(xiàn)，更典型，更強化，更突出。突出了什么？神！</p><p><br></p><p> 版畫，有黑白兩色的，也有套印多色的，色彩是它的“語言”之一；但它最重要的“語言”則是線條。版畫家主要靠線條的粗與細、勁與柔、疏與密，既對立統(tǒng)一又相輔相成地表達和抒發(fā)作者的思想和感情。從其作品可以看出，偉元的刀功語言是很有個性的，運用得也非常嫻熟。</p><p><br></p><p> 我們搞新聞的，好說：今天的歷史，是昨天的新聞；今天的新聞，則是明天的歷史。歷史的書寫，有多種模式：司馬遷的《史記》，是紀傳體；司馬光的《資治通鑒》，是編年體。此外，有通史，也有斷代史，還有地域史、建筑史、服裝史、美術(shù)史等等。宋代張擇端的《清明上河圖》，是一幅畫，但它生動形象地定格了北宋汴京清明上河的民俗民風(fēng)，也定格了北宋的一段歷史。從這個意義上說，張偉元的版畫《西藏風(fēng)情》，也是一部“別史”，人們將從這些具有濃重藝術(shù)魅力的畫面上，看到西藏的今天和昨天。正是：“別史一部傳后世，藝術(shù)魅力享永恒。”</p><p><br></p><p> （原載2012年12月21日《大河報》）</p><p><br></p><p> </p>