<p>1.胡抗美(中國書協(xié)顧問、原副主席)<br><br>胡抗美的草書近些年受到廣泛關(guān)注，影響很大。他前幾年在中國美術(shù)館舉辦個(gè)展引發(fā)轟動(dòng)。胡亢美專注狂草，師法張旭、懷素，參以明清草書諸家，形成了鮮明的藝術(shù)個(gè)性。胡亢美的狂草在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的表現(xiàn)形式和筆墨語言，他以極大的熱情和充分的勇氣，不間斷地在挖掘整理發(fā)揮古人經(jīng)典上尋求突破，盡心盡力的去梳理草書創(chuàng)作上的學(xué)術(shù)疑惑，重點(diǎn)在筆墨表現(xiàn)上，尤其字勢(shì)、字構(gòu)乃至章法構(gòu)成上去尋求發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作元素。他重視對(duì)書法本體的深入研究，反對(duì)過分包裝粉飾，并提出了一系列關(guān)于繼承發(fā)展的思想，對(duì)引領(lǐng)當(dāng)代草書創(chuàng)作起到了良好效應(yīng)。胡亢美的狂草縱橫馳騁、疾徐有致、開合自如、意氣昂揚(yáng)，成功地將樸素的哲學(xué)思想運(yùn)用到筆墨關(guān)系中去，他反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)，主張發(fā)展與繼承共存，強(qiáng)調(diào)在書法本體上下苦功，在形式構(gòu)勢(shì)上做文章。他的筆下，彰顯著古典與現(xiàn)代的融會(huì)，傳承與發(fā)展的共存，因此，胡亢美的狂草，能打動(dòng)人之心靈深處，亦能在文化的高度上去把握和詮釋書法的藝術(shù)屬性。</p><p><span style="line-height: 1.5;"><br></span></p><p><span style="line-height: 1.5;"> 號(hào)鹿門山人、得天廬，1952年生于湖北襄陽。第六屆中國書法家協(xié)會(huì)副主席、中國書法家協(xié)會(huì)草書專業(yè)委員會(huì)副主任、青少年工作委員會(huì)主任，中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，四川大學(xué)博士生導(dǎo)師。</span><span style="line-height: 1.5;">書法作品多次入展全國展、全國中青展、蘭亭獎(jiǎng)?wù)?。作品被邀參加盧浮宮國際藝術(shù)大展和中日、中新、中韓書法交流展。應(yīng)邀到英國、韓國等國就中國書法藝術(shù)進(jìn)行學(xué)術(shù)演講。理論著作出版有：《中國書法章程研究》、《書為形學(xué)·胡抗美教學(xué)文獻(xiàn)》《中國書法藝術(shù)藝術(shù)當(dāng)代性論稿》《胡抗美書學(xué)論稿》《胡抗美書法課徒稿》《中國古代用人智慧》等；詩詞專著出版有：《盼兮集》《至外吟》等；書法作品集出版有：《中國當(dāng)代書法名家·胡抗美》《胡抗美詩詞書法集》《胡抗美書法作品》《當(dāng)代書法名家·胡抗美卷》《中國美術(shù)館當(dāng)代名家系列作品集·書法卷·胡抗美》《當(dāng)代中青年書法家創(chuàng)作檔案·胡抗美》《中國書法家精品集·胡抗美卷》《胡抗美書法作品》《進(jìn)入狂草·胡抗美書法藝術(shù)展作品集》等。</span></p> <p>對(duì)影響當(dāng)代草書創(chuàng)作水平的原因分析 </p><p><br></p><p><br>2018-11-05 08:06（網(wǎng)絡(luò)）</p><p><br>面對(duì)草書大展（賽），如何提高當(dāng)代草書創(chuàng)作水平，是每位草書作者必須面對(duì)的問題，草書是五體書法中最能表現(xiàn)作者性情和境界的藝術(shù)形式，也是書寫中的最高藝術(shù)(應(yīng)為之一)。書本來是一種漢字簡(jiǎn)便實(shí)用的快速寫法，隨著書寫的不斷演進(jìn)發(fā)展，草書更加凸顯出其藝術(shù)性、可賞性，從而便有了一筆而成字，筆斷意連，一字百態(tài)，萬字皆別的書體，南北朝時(shí)為區(qū)別于章草，定名為今草。今草字形變化繁多，又可分為小草與大草，因其寓情隨性、書寫灑脫靈動(dòng)而引起眾多書法愛好者的喜愛，而其中尤其以大草是最難寫最具藝術(shù)性的一種書體，千百年來被稱之為草書大家者卻寥若晨星，以張芝、張旭、懷素和、徐渭為典型代表。如今每屆書法大展（賽），雖然草書作品占據(jù)著相當(dāng)?shù)谋壤輹膭?chuàng)作水平卻不盡人意，稱得上好的作品少、精品更少。究其原因有三：<br><br>一、認(rèn)識(shí)不足、門外徘徊。個(gè)別作者對(duì)草書認(rèn)識(shí)膚淺，不講究書寫規(guī)矩，認(rèn)為書寫時(shí)任意揮灑，把筆畫連起來別人不認(rèn)識(shí)的書寫就是草書，這種對(duì)草書的膚淺理解，在歷屆書法大展（賽）來稿中都有相當(dāng)一部分作品因此被拿下出局。雖然，今天的草書創(chuàng)作已游離實(shí)用，以抒情達(dá)意為表現(xiàn)手法，逐步走向純藝術(shù)化創(chuàng)作道路?？墒?，也不是個(gè)別作者那樣，脫離書寫技能的磨練，忽略深入挖潛傳統(tǒng)法帖，以無序的自由狀態(tài)進(jìn)行自我藝術(shù)表現(xiàn)，與真正的草書創(chuàng)作追求有著天壤之別，這種創(chuàng)作遠(yuǎn)離了書法藝術(shù)的本質(zhì)屬性。草書藝術(shù)不僅是感性的創(chuàng)作，更是理性的藝術(shù)，那些不講草法任筆為體的所謂創(chuàng)作，是對(duì)草書創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，是制約當(dāng)代草書創(chuàng)作水平的原因之一。<br><br>二、學(xué)養(yǎng)不足、后勁乏力。從歷屆書法大展（賽）中均可看到由文化底蘊(yùn)不足而暴露出來的問題。比如：在中國書法蘭亭獎(jiǎng)書法大展作品中有四十一個(gè)錯(cuò)別字的硬傷；全國第五屆楹聯(lián)展仍然存在此類問題。如：文意不通的聯(lián)語數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛中的頃作傾。隨意更改的聯(lián)語：數(shù)點(diǎn)雨聲約風(fēng)住，一窗花影月移來的上句，出自李煜的《蝶戀花》，原句是數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住。這樣一改，不僅文意不通，而且也和月移來不對(duì)仗。對(duì)仗不工的聯(lián)語：入畫青山華堂掩映，芳林碧樹玉宇生輝，觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿軀，煙波淡蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽（空碧宜為碧空），嗜書讀畫居鄰云鶴，煮酒品茗翰墨陶情（居鄰云鶴與翰墨陶情不對(duì)）。這種照抄中出現(xiàn)的硬傷錯(cuò)誤，直接反映出作者文化素質(zhì)之匱乏給書法創(chuàng)作帶來的影響。作為一位成功的書法家不僅要有精湛的藝術(shù)功力，更要有深厚的文化素養(yǎng)來支撐。這一點(diǎn)從歷代書法大家中均可看到，比如張芝、王羲之、張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、張瑞圖、王鐸等。他們不僅是書法家，更是大學(xué)問家，草書創(chuàng)作如果失去文人這一最起碼的前提條件，要想追尋到書法這門高級(jí)藝術(shù)的妙諦，那幾乎是根本不可能的事情。從書法的內(nèi)在屬性來審視書法，首先反映的是作者內(nèi)在文化素養(yǎng)，而后才是其藝術(shù)性，古人說的先文后墨就是這個(gè)道理，因此，現(xiàn)在書壇存在學(xué)養(yǎng)不足、后勁乏力是制約當(dāng)代草書創(chuàng)作水平的原因之二。<br><br>三、淺嘗輒止、不思進(jìn)取。個(gè)別作者以自己的作品入了幾次展、獲了幾次獎(jiǎng)，或讀了幾篇古詩文，就認(rèn)為功成名就了，上了書法家的保險(xiǎn)箱，毋需再艱苦跋涉了，不思進(jìn)取，刀槍入庫、馬放南山，輟筆不干了，放棄了對(duì)書法藝術(shù)創(chuàng)作的保鮮和對(duì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的積累，被當(dāng)代書法創(chuàng)作周期率擱在了藝術(shù)邊緣。當(dāng)面對(duì)書法大展（賽）時(shí)，心動(dòng)而手不敢動(dòng)，參賽又怕獲不上獎(jiǎng)丟面子，就放棄了對(duì)書法的再創(chuàng)作。在這一部分人中，有的把書法當(dāng)作一種賺錢和牟取暴利的工具，不進(jìn)行藝術(shù)研究和再創(chuàng)作，靠吃老本，躺在獲獎(jiǎng)證書上，整天想著孔方兄。有的在現(xiàn)有水平上開辟自留地給自己的書法風(fēng)格定型，向職業(yè)書家方向轉(zhuǎn)軌，市場(chǎng)需要什么，他們就創(chuàng)作什么，他們是以市場(chǎng)需求為創(chuàng)作目標(biāo)，具有多元?jiǎng)?chuàng)作性，這種以市場(chǎng)需求的多元性創(chuàng)作，制約了草書的創(chuàng)新發(fā)展。<br><br>還有個(gè)別草書高手，當(dāng)有了名，有了利，特別是有了錢的時(shí)候，認(rèn)為自己的創(chuàng)作水平已達(dá)頂峰，隨便創(chuàng)作都是大眾認(rèn)可的高水平，殊不知，書法創(chuàng)作也如逆水行舟，不進(jìn)則退，如不及時(shí)接收新方法、新理論、新知識(shí)，隨時(shí)都有被時(shí)代淘汰的可能。古人云：才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，藝術(shù)技能的積累既不可能一蹴而就，也不能一勞永逸，一旦在創(chuàng)作保鮮認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)斷層，藝術(shù)的鏈條就很難焊接。但書法高手不是不知道這些道理，只是名利雙收，不求進(jìn)取罷了。根據(jù)藝無止境之理，再看看草書高手的好作品，大多數(shù)都在成名之前，成名之后，他們的精品也少了。究其原因是淺嘗輒止、不思進(jìn)取，輕視草書技法錘煉，脫離書法發(fā)展前沿和參賽創(chuàng)作，是影響當(dāng)代草書創(chuàng)作水平提高的原因之三。<br><br>通過以上簡(jiǎn)單分析草書創(chuàng)作現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為從以下三個(gè)方面解決創(chuàng)作中存在的問題，可使草書走出創(chuàng)作困境，提高創(chuàng)作水平：<br><br>途徑一，克服任筆為體的毛病，努力深入傳統(tǒng)。首先，要提高認(rèn)草、知草的能力，克服書寫中的隨意性。草書創(chuàng)作不同于其他書體，草書采用了大量的化繁為簡(jiǎn)的書寫方法，把許多類似的偏旁部首，都用同一種符號(hào)來代替，所以，進(jìn)行草書創(chuàng)作時(shí)要使自己的書寫入帖、入規(guī)，不能隨心所欲縱情揮寫，所謂草書出格，神仙不識(shí)，這個(gè)格就是草書中的規(guī)矩，草書創(chuàng)作不按照草法規(guī)矩書寫的草字就是錯(cuò)字，草書的基本功就是熟記部首和符號(hào)的互借，必須將互借符號(hào)熟記在胸，才能在創(chuàng)作時(shí)得心應(yīng)手。各級(jí)書協(xié)組織應(yīng)建立長(zhǎng)期的低價(jià)位的或免費(fèi)的書法培訓(xùn)中心，讓那些因經(jīng)濟(jì)收入低的書法愛好者也能得到規(guī)范化書法訓(xùn)練，這種帶有普及性質(zhì)的培訓(xùn)形式，就是打基礎(chǔ)、練內(nèi)功、提高膚淺作者認(rèn)草、知草的有效途徑，也是提高對(duì)草書藝術(shù)認(rèn)識(shí)水平和創(chuàng)作水平的有效措施。其次，向古人學(xué)習(xí)要經(jīng)?；⑶笊罨?，是每位書法者的終身之事，要深入挖掘傳統(tǒng)寶藏，入古要深，要會(huì)通古人精髓，不可一日不臨帖，不可一日不讀帖，讀帖、臨帖、創(chuàng)作相結(jié)合才能生悟。清代書法大家王鐸一日臨帖，一日創(chuàng)作是我們今天學(xué)習(xí)的典范，只有深刻體會(huì)練技巧，反復(fù)實(shí)踐再認(rèn)識(shí)，才能處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，才能做到形神兼?zhèn)洌拍苁共輹鴦?chuàng)作有所發(fā)展。再次，要把握草書特點(diǎn)，深刻體會(huì)筆法在草書中的使轉(zhuǎn)，還要重點(diǎn)體會(huì)方筆和圓筆在草書創(chuàng)作中的巧妙運(yùn)用。作品中不能全用方筆，也不能全用圓筆，只有搭配合理才能令作品生輝，提、按、頓、挫是書法線條的韻律表現(xiàn)，沒有提、按、頓、挫，書法就失去了其韻律美。行筆時(shí)要注意筆速的疾遲，上字末筆與下字首筆呼應(yīng)或相牽，線條的粗細(xì)變化，若斷若連，虛實(shí)筆法都要恰到好處。長(zhǎng)畫悠揚(yáng)，短筆鏗鏘，這也是草書的線條特點(diǎn)。第四，進(jìn)行草書創(chuàng)作時(shí)，書寫內(nèi)容必須熟記心中，這樣創(chuàng)作時(shí)才能氣韻流暢，章法自然，否則，就不會(huì)出現(xiàn)心得其妙，筆始入神的效果。熟記草字符號(hào)，熟練掌握字法結(jié)構(gòu)和用筆，在錘煉線條質(zhì)量和章法構(gòu)成的同時(shí)，更要注重用墨的變化，用墨上的突破也是提高當(dāng)代草書創(chuàng)作水平的重要途徑。另外，對(duì)古人的傳統(tǒng)法帖，今人只有學(xué)之、用之、熟練把握之，夯實(shí)傳統(tǒng)基礎(chǔ)后，再松開束縛的鐐銬，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)進(jìn)行抒情創(chuàng)作。否則，沒有堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)，是難以提高書法創(chuàng)作水平的。只有以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，才能克服任筆為體的創(chuàng)作現(xiàn)象，才能提高在草書大賽中的創(chuàng)作水平。</p><p><br></p> <h1><b>當(dāng)代書法的發(fā)展趨勢(shì)</b></h1><p><br></p><p><br>2018-08-11 09:08:06</p><p><br></p><p> 文理導(dǎo)航·教育研究與實(shí)踐 2018年2期</p><p><br> 袁平</p><p><br>【摘 要】中國書法是一門具有抽象性和抒情性的造型藝術(shù)，隨著漢字的產(chǎn)生而產(chǎn)生，它深刻地體現(xiàn)了中華民族的審美觀。本文通過對(duì)中國傳統(tǒng)書法的回顧，著重描述和分析了當(dāng)代書法的現(xiàn)狀：在繼承歷代傳統(tǒng)書法之精髓的基礎(chǔ)上，敢于大膽創(chuàng)新，不斷拓寬書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作領(lǐng)域，書法藝術(shù)在整體上呈現(xiàn)出傳統(tǒng)書法、非傳統(tǒng)書法、現(xiàn)代書法并存的多元化發(fā)展局面。此外，本文還對(duì)當(dāng)代書法的發(fā)展趨勢(shì)作了簡(jiǎn)要分析。</p><p><br>【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)書法；現(xiàn)代書法；當(dāng)代書法</p><p><br>一、現(xiàn)當(dāng)代以前的中國書法</p><p><br> 對(duì)書法藝術(shù)的研究無外乎要從書法的內(nèi)容和形式兩個(gè)大的方面去著手。就其內(nèi)容來看，它應(yīng)該包括書寫的內(nèi)容和書體等；就其形式來看，它應(yīng)該包括書法的筆法、字法、章法、墨法等。而這兩個(gè)方面在書法藝術(shù)中是對(duì)立統(tǒng)一的，共同體現(xiàn)于書法作品之中。每個(gè)時(shí)代的書法作品在書法的內(nèi)容和形式都具有不同的時(shí)代特征。</p><p><br>（一）從書法的內(nèi)容上來看現(xiàn)當(dāng)代以前的中國書法<br>書法肇源于上古，它的歷史和中國文字的歷史同樣悠久。從甲骨文開始，人們就開始追求文字書寫的美化。從文字學(xué)的角度看，書體的創(chuàng)制始于先秦古文字，成就于秦代，漢代雖然各種書體兼?zhèn)?，但是都沒能脫離秦以前篆隸的字法。所以自古代到秦代算是書學(xué)史上各種書體的創(chuàng)制時(shí)期。隸、楷由小篆變化而來。隸書在東漢達(dá)到了鼎盛，楷書于漢末形成，而草書于漢末、魏晉間可稱極盛。漢魏時(shí)期書法名家輩出，其書法發(fā)展程度已登峰造極，所以這一時(shí)期書法屬于鼎盛時(shí)期。唐代以后歷經(jīng)元明清諸代直到今日，在書體上基本沿襲前代，雖然在書法創(chuàng)制中經(jīng)過幾度整理，但是仍然不能脫離漢魏之風(fēng)，所以自唐以后屬于書法承襲時(shí)期。</p><p><br>（二）從書法的形式上來看現(xiàn)當(dāng)代以前的中國書法<br>中國書法以漢字為載體，以佛、道、儒等哲學(xué)思想為靈魂，積淀了多層次華夏民族的文化心理，是中華文化最直接的物化形態(tài)，是中國傳統(tǒng)文化在書寫過程中的審美體現(xiàn)。我國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書體上歷經(jīng)了甲骨文、篆、隸、真、草等書體的演變，在書體創(chuàng)制完成之后開始了對(duì)書法形式有意識(shí)的探究。中國古代書法在數(shù)千年的發(fā)展歷程中形成了豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，取得了輝煌燦爛的成就，為后人留下了取之不盡、用之不竭的寶貴藝術(shù)財(cái)富。</p><p><br>二、現(xiàn)當(dāng)代的中國書法</p><p><br>（一）當(dāng)代書法發(fā)展的整體狀況<br>民國以來直至現(xiàn)在，這一時(shí)期中國書法的發(fā)展總體上處于繼承和發(fā)展的狀態(tài)。民國至二十世紀(jì)八十年代中國書法基本上處于滯留狀態(tài)。雖然民國時(shí)期是繼春秋戰(zhàn)國以來又一個(gè)思想活躍時(shí)期，推翻封建帝制，打倒軍閥割據(jù)，尤其五四以來，大力倡導(dǎo)新文化，對(duì)書法的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用，書法家猶如雨后春筍，但這一時(shí)期的書法創(chuàng)作更多的是對(duì)晚清書法的傳承，走復(fù)古的道路，無大膽創(chuàng)新。</p><p><br>（二）現(xiàn)代化的到來對(duì)當(dāng)代書法的影響</p><p><br>1.傳統(tǒng)書法進(jìn)一步發(fā)展<br>20世紀(jì)80年代，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的到來，我國的經(jīng)濟(jì)文化生活出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。在書法領(lǐng)域中也同樣體現(xiàn)出快速發(fā)展的新景象。傳統(tǒng)書法在原有基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的來到，人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式發(fā)生突破性的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)生活大有改觀，物質(zhì)生活極大豐富，日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化要求精神文化生活不斷發(fā)生改變，人們對(duì)精神文化生活的追求更加強(qiáng)烈，為書法的發(fā)展提供優(yōu)厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。</p><p><br>2.非傳統(tǒng)書法盛行<br>二十多年來的改革開放，人們?cè)谖镔|(zhì)文化不斷豐富的前提下，對(duì)精神文化的追求已日益明顯，西方國家的文化理念和生活方式進(jìn)一步浸入，日本書法的影響，電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及傳播媒體的現(xiàn)代化，使得人們思想不斷解放，行動(dòng)更加自由靈活，生活方式、思考方式也在不斷發(fā)生新變化，因而必然會(huì)影響到人們對(duì)書法的審美和創(chuàng)造。目前，除了傳統(tǒng)書法之外，現(xiàn)代流行書法正日漸風(fēng)行。流行書法和現(xiàn)代書法已成為書法界討論的熱點(diǎn)。一些中青年書家，他們勇于打破種種陳規(guī)定見，在創(chuàng)作中大膽嘗試，追求書寫的自然、隨意，彰顯個(gè)性。他們從傳統(tǒng)文人書法和民間書法中多方汲取養(yǎng)分，打破傳統(tǒng)的慣性書寫方式，力圖在創(chuàng)作上出奇制勝。</p><p><br>3.傳統(tǒng)書法與非傳統(tǒng)書法并存<br>當(dāng)代書法藝術(shù)進(jìn)入了快速全面發(fā)展階段。當(dāng)代書法在發(fā)展方向上由過去的單一的文人書法向當(dāng)代的傳統(tǒng)書法、現(xiàn)代書法、流行書法、“前衛(wèi)”書法多元并存的局面轉(zhuǎn)移。我們可以看到當(dāng)代書法藝術(shù)在各個(gè)方面都發(fā)生了前所未有的巨大變化：在書寫所使用的材質(zhì)上，過去我們以傳統(tǒng)的筆墨紙硯作為書寫材質(zhì)，現(xiàn)在我們所使用的書寫材質(zhì)除筆墨紙硯外多種多樣，沒有嚴(yán)格的限制；在書法展出方式上，由過去的私家書畫館、民間收藏到現(xiàn)代的博物館、展覽館，畫廊、網(wǎng)絡(luò)、電視媒體；在書法的組織形式上，由過去非正式的民間書畫愛好者團(tuán)體到現(xiàn)在有組織有秩序的書法協(xié)會(huì)、文聯(lián)、文化宮、宣傳部門；在書法的個(gè)性化追求上，由過去傳統(tǒng)書風(fēng)到現(xiàn)在的自由、靈活、多變的現(xiàn)代書風(fēng)。所以當(dāng)代書法在發(fā)展上又將表現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，傳統(tǒng)書法與非傳統(tǒng)書法對(duì)立的局面將進(jìn)一步明顯。</p><p><br>三、結(jié)語</p><p><br>當(dāng)今我國正處于經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，新舊文化不斷更替，文化趨向多元化，影響著人們的審美和創(chuàng)作。如何繼承和發(fā)展，區(qū)別對(duì)待地域性、民族性、時(shí)代性的文化傳統(tǒng)，進(jìn)行縱橫方面的融會(huì)貫通，建立多元化的文化格局，已成為各個(gè)領(lǐng)域需要認(rèn)真思考和面對(duì)的問題。清代國畫大師石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”?！八囆g(shù)的風(fēng)格，不能定于一律，拘于一格，不同的風(fēng)格與形態(tài)，反映著不同的時(shí)代精神和審美趨向”。由于書法是書家所創(chuàng)制的，因此不同書家的個(gè)性形成了個(gè)人筆底下的個(gè)性書法。反過來說，不同的書法體現(xiàn)出來的不同個(gè)性又極大的豐富了書法的瑰麗異彩。在新時(shí)代里，人們正經(jīng)歷著物質(zhì)、制度、文化、思想的變革。每一位有志于在書法藝術(shù)上取得成就的書法家都努力把握時(shí)代的脈搏，以自身對(duì)書法藝術(shù)的審美和創(chuàng)作融入時(shí)代，調(diào)整思想、轉(zhuǎn)換觀念，把握書法發(fā)展的主旋律，繼承傳統(tǒng)，同時(shí)進(jìn)行大膽的探索、創(chuàng)新，整合的吸收各類藝術(shù)的新內(nèi)容、新形式、新觀念、新成果。內(nèi)容上的豐富化，形式上的多元化，個(gè)性上的極端化，整體上的快速化，已成為當(dāng)代書法發(fā)展大趨勢(shì)。</p><p><br></p><p><br>【參考文獻(xiàn)】<br>[1]陳康.書學(xué)概論[M].上海：上海書店出版，1990：174-188<br>[2]洪丕謨.點(diǎn)擊中國書法[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2004：272-294</p><p><br></p> <h1><p><b>當(dāng)代草書的八種毛病，你犯了嗎？ </b></p><p><br></p><p><br>2018-08-22 11:00</p><p><br>當(dāng)代草書八病及其成因<br><br>作者: 楊清汀<br><br>當(dāng)代是一個(gè)抒情的時(shí)代，可以歌，可以賦，可以舞，也可以書。書當(dāng)然最好是草書了，所以凡捉筆握管者，盡管真、行、隸、篆不甚了了，大筆一揮的草草習(xí)氣卻頗多自許。如果這是大眾層面普遍問題的話，不妨一笑了之，然在各類大展中評(píng)出的所謂精英，居然也草得一塌糊涂，則叫人如墜云霧了。如八屆國展中，獲“全國獎(jiǎng)”的一幅草書作品，放過纏繞不清的線條姑且不論，七十字的某首五言唐詩，至少有六處以上的草法或文字舛誤，看來真是“草草一揮”了。如果這又是一個(gè)特例的話，倒也罷了，詎料最近又從多家媒體上看到了一個(gè)很有影響的草書展，則又使我不得不沉思一些問題了。這個(gè)展覽是“二ＯＯ五中國杭州首屆國際草書藝術(shù)展”（《書法導(dǎo)報(bào)》2005年11月9日第十八、第十九版），曾選登了46人的草書作品。這些作者幾乎都是當(dāng)今的大家和名家，應(yīng)該說基本上代表了當(dāng)代草書創(chuàng)作的最高水平和基本走向，很有研究的典型意義。其間有些作品頗有意味，但有相當(dāng)一部分作品難盡人意。由此，從另一角度來看，我對(duì)當(dāng)代草書出現(xiàn)的諸種問題反倒釋懷理解，且有所悟何以出現(xiàn)諸多見怪不怪的問題。因此，縱觀當(dāng)代草書之現(xiàn)狀，遂不揣冒昧，約略抽繹出當(dāng)代草書的八種病癥：<br><br><br><br>1、支離破碎，有膽無筆<br><br>這在一些大家的作品中并不鮮見。越是名頭大，書膽特大，渾無所忌，筆狂無節(jié)制，而點(diǎn)畫愈露馬腳。支離破碎，變形夸張，無規(guī)律節(jié)韻可尋，非字非畫，難以識(shí)賞。須知膽并非意、理、法，更非韻、趣、情。一幅字只剩下了膽，嚇得賞讀者本應(yīng)審美的目光惟有躲閃不迭的份了。<br><br>2、 釘頭鼠尾，纏忽不清<br><br>一些大賽中推中的明星多入此道。這些作者尚且年輕，有的是氣力，下筆狠，但行筆又不聽使喚，收筆更是力不從心，正應(yīng)了“再而衰，三而竭”的老話。滿紙行行停停之后，便釘頭磷磷，鼠尾徐徐，其間亂繞一通者，不知交代何處。線條駕馭不住，點(diǎn)畫不知東西，則憑水墨遮掩，讓人看了心里不知滋味。<br><br>3、 誤入閣帖，不通使轉(zhuǎn)<br><br>閣帖本無過，習(xí)者誤讀之?！皶V風(fēng)”、“章草風(fēng)”、“小草風(fēng)”風(fēng)散云去后，“閣帖風(fēng)”似又刮來了。因習(xí)書者難察草圣、書圣之筆何所從來，功力不濟(jì)，下筆無由，不通使轉(zhuǎn)，一拓直下，難以收拾，靠慣性用才使性，知書不知法，便徒得閣帖僵形了。<br><br>4、 抱守某家，終為形役<br><br>抱守某家，本不是病，尤于初志于草書者，可謂捷徑通途。問題的關(guān)鍵是歷史上黃山谷、王孟津、傅青主就這么幾個(gè)人，以東西南北之大，都把目光聚在這幾個(gè)人身上，似乎太有些趕集的味道了！尤可病者，一些人初守某家，氣息尚好，愈到后來則形影愈加憔悴，以至于多年后幾乎成了某大家的病影子。是習(xí)者太依賴于某家？是習(xí)者僅取了某家一瓢而飲的結(jié)果？是習(xí)者功性不足的緣故？抑或是習(xí)者歷練胸襟難得升華之所限？然也有抱守某家，廣收博取，修得正果卓然成家者，如已故的衛(wèi)俊秀先生，愚以為在當(dāng)代學(xué)傅山者，可稱為一人而已。<br><br><br><br>5、以行作草，勉為其難<br><br>用行書筆法寫草書，若小草則或可承接，若大草則勉為其難了。行書和草書之間本來是容易過渡的，所以介于其間的書體又稱為行草，但在大草創(chuàng)作中，其用筆和結(jié)體卻有了很大的不同，有的純用草書符號(hào)。從時(shí)下來看，有的作草者只是把行書寫得夸張而已；有的則是形跡似草書，點(diǎn)畫難合草法；有的則是大處龍飛鳳舞，小處生硬牽強(qiáng)。凡此種種的問題，暴露出了用筆的單一，行氣的輕率，滿紙的春蛇秋蚓。<br><br>6、伸拳縮腿，線僵神滯<br><br>此種草書，亦較為風(fēng)行。看似開闔大度，實(shí)則如木偶力士，枉作嚇人狀。這在當(dāng)代一些大家的作品中較為常見。因“大家”的效應(yīng)非同一般，遂被仿寫者陳陳相因，但線條愈加僵直，神色愈加枯槁，使這一路的草書營(yíng)養(yǎng)不良，畸形發(fā)展。<br><br>7、流滑筆薄，墜入俗格<br><br>此類草書初觀有江左風(fēng)流的感覺，細(xì)察有恃才任性的脾氣。其作品無論用筆騰擲得多么大膽，但終因有才無力更無內(nèi)力，在流滑中打圈子，其筆其氣缺少一種莽莽之力，渾元之氣，讓人眼花繚亂之余，徒嘆俗格如此，憾而又憾。<br><br>8、有氣無力，以病為美<br><br>草書可以寫得陽剛，亦可寫的陰柔。陽剛?cè)琰S庭堅(jiān)，陰柔如董其昌，皆有各自的內(nèi)美。此處有氣無力者，當(dāng)今多屬陰柔派。這一路的草書要么寫得小心，向小草靠攏；要么寫得大膽，有大草化傾向。但似乎筆不勝力，自顧自戀，或如臨鏡梳妝貌，或如風(fēng)擺楊柳狀，或如對(duì)秋愁霜容，總之，其線里行間給人一種顧作姿態(tài)，抱病守殘，提不起氣的感覺，或可稱之為“病態(tài)美”。<br><br><br><br>以上八病，因目力所限，識(shí)見不足，或有臆說之處，但仍可以約略看出當(dāng)代草書不容忽視的病癥，因此有必要對(duì)其因由進(jìn)行分析：<br><br>1、 缺乏學(xué)術(shù)反省意識(shí)，流于社會(huì)庸俗化傾向<br><br>當(dāng)代草書，關(guān)鍵問題是要進(jìn)行學(xué)術(shù)反省。例如和古人比缺少什么？在當(dāng)代應(yīng)如何發(fā)展？為后人應(yīng)留下什么？然而一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，當(dāng)代草書因缺乏哲學(xué)方面理性和智慧的注入，缺少文化精英意識(shí)，缺少藝術(shù)審美良知的引導(dǎo)，諸多的缺失，可以毫不客氣地說，草書在當(dāng)代，越來越遠(yuǎn)離心靈，遠(yuǎn)離創(chuàng)造，遠(yuǎn)離草書本體的內(nèi)涵，遠(yuǎn)離真正意義上抒情的審美意象，等等，使草書在展示、酬酢、參與、炫鬻等庸俗化傾向中介入社會(huì)，以至于許多大作便可憐得只剩下所謂的點(diǎn)畫了。<br><br>客觀的說，當(dāng)代一些草書大家、名家對(duì)上述基本問題并非不清楚，有的本身就是專家、學(xué)者，甚而發(fā)表過一系列草書的專論和高論，但往往在既述且創(chuàng)作中，創(chuàng)作實(shí)踐卻不盡人意，使其在理論和創(chuàng)作雙重背景下陷入尷尬境地。出現(xiàn)這種狀況的原因，一是理論上的玄虛或缺少學(xué)術(shù)含量；二是技法上的欠缺造成對(duì)草書高難度的難以掌握；三是缺失了對(duì)草書的敬畏感而信筆漫揮；四是心氣浮躁墜入俗格；五是變則入怪而不變則因襲。故此，若在草書上有所作為，沒有坦誠和沉心靜氣的反省意識(shí)，則難免形成不良的慣性而被時(shí)代遺棄。<br><br>2、 缺乏打通諸書體的信心和勇氣，為草而草終難成草<br><br>當(dāng)代一些習(xí)草者要么僅在草書的圈子里兜著，要么盲從時(shí)風(fēng)作草書，要么在各種展覽里客串一把，似乎都想證明，書法藝術(shù)中這個(gè)高難度的項(xiàng)目，我完全有能力把它拿下。于是，草書便俗了、爛了、簡(jiǎn)單化了、大眾化了，可以想見草書今后的命運(yùn)了。曾有不少執(zhí)筆未穩(wěn)者詢于我：“我覺得寫草書過癮，很容易上手，下一步應(yīng)如何發(fā)展？”我只好一笑了之，自然也不知下一步如何去做。這是草書在民間的境遇。我不禁想起文學(xué)界的新詩，有許多人把漢字分成了行，以為便是詩歌創(chuàng)作，有一句沒一句的都成了詩人，結(jié)果大多所謂新詩僅成了詩人自己看的東西了，這與當(dāng)下的草書創(chuàng)作何其相似乃爾！<br><br>當(dāng)代習(xí)草者莫不認(rèn)為自己從事著高尚的藝術(shù)，也莫不有顯名當(dāng)今，永垂后世的愿望，但由于種種原因，對(duì)藝術(shù)既然不能苦道潛修，也就缺少把諸種書體習(xí)精吃透，爭(zhēng)一口氣的信心和勇氣。遠(yuǎn)的不說，只想一想離我們不遠(yuǎn)的于右任、林散之、衛(wèi)俊秀、高二適、來楚生諸大家，就覺得底氣不足了。這些大家在通草之前，或魏碑、或篆隸、或楷行均屬一流，中年之后，更增藝術(shù)創(chuàng)作的不滿足感，自然要在草書的天地里馳騁一番，以至于老年，才在各自營(yíng)造的自由王國里揮灑了人生的極致。可以看出，大體有個(gè)規(guī)律，如果你是一位有藝術(shù)創(chuàng)造才情的人，你只有把書法本體的許多東西吃透，也必須有書法之外的胸氣學(xué)養(yǎng)，再加上能耐住寂寞守住寒的話，在你生命的最后一站里，或許正是草書展現(xiàn)奇境的一幕。<br><br><br><br>3、名家影響流風(fēng)所及<br><br>盲從是國民性中固有的一種積習(xí)，這種積習(xí)同樣影響了草書創(chuàng)作。<br><br>早在1800多年前的東漢末期，趙壹在他的《非草書》中，就對(duì)這種流風(fēng)習(xí)氣進(jìn)行了毫不客氣的批評(píng)：“……忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨，領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見腮出血，猶不休輟?！彪m說趙壹批評(píng)的本意是“懼其背經(jīng)而趨俗”，但從社會(huì)現(xiàn)象的某種趨勢(shì)來看，古今相較，有驚人的相似。<br><br>國民性中的盲從，一半在于名家的不負(fù)責(zé)任，故弄玄虛，一半在于大眾的虛榮心、誤讀性以及追星趕風(fēng)心理。<br><br>草書不僅僅是一些符號(hào)和外在的形式，如就其點(diǎn)畫的抒情和意象方面來說，包含的東西太多了。一次大展中評(píng)委對(duì)草書的看法都大相徑庭，更別說普通群眾如何去評(píng)判了。然而，大多數(shù)人還是相信名家，相信評(píng)委的評(píng)判。正因如此，有些名家的作品盡管千瘡百孔，仍產(chǎn)生了不小的影響。多年來我曾留心過一個(gè)現(xiàn)象，有一些名家?guī)缀醵嘁圆輹婺砍霈F(xiàn)，別的書體幾乎很少見到，是不是篆怕寫錯(cuò)字？隸怕寫得丑？楷怕露馬腳？或是認(rèn)為風(fēng)格定型可以吃老本了？于是便專寫草書了。更由此而拔高草書的藝術(shù)性，以尊者的面目出現(xiàn)了。而一些崇拜者則徑從名家的草書中學(xué)得一二，便自認(rèn)為草書人人都寫得來，甚而誤認(rèn)草書以人不識(shí)者為上乘，從而草書便大失其序了。<br><br>或許，名家本無此心，大眾亦無此意，但在草書流風(fēng)的不可遏制方面，就像《水滸傳》里“洪太尉誤走妖魔”一般，誰也管不得了。<br><br>4、媒體宣傳推介亂人耳目<br><br>可以毫不夸張地說，當(dāng)代書法應(yīng)稱之為“媒體書法時(shí)代”。無論一個(gè)怎么樣的展覽，展廳只是一個(gè)小小的舞臺(tái)，這也是作品唯一能和大眾直接見面的一次瞬間接觸，自然人數(shù)也是有限的。而在更大的傳播空間和較長(zhǎng)的時(shí)間里，媒體一直起著重要的作用。尤其當(dāng)我們處在這樣一個(gè)信息化的時(shí)代，媒體幾乎是大多數(shù)人賴以接觸書家和其作品的最佳渠道。這里面就出現(xiàn)一個(gè)嚴(yán)重的問題，媒體在宣傳推介中，無論是文字還是書作都不免存在或多或少的失真。更有甚者，一些不太負(fù)責(zé)任的文字或話語，如創(chuàng)作談、評(píng)論、研討會(huì)發(fā)言等，把一些并不成熟的作品推向大眾，在社會(huì)上產(chǎn)生了很不好的影響。而對(duì)草書來說，更容易產(chǎn)生亂人耳目的不良效應(yīng)。如此種風(fēng)氣不煞，媒體便在大眾心中產(chǎn)生信任危機(jī)，這種副作用最終會(huì)成為媒體自己打敗自己的敵人。當(dāng)藝術(shù)良知、審美標(biāo)準(zhǔn)在眾目睽睽之下，皆泯跡妄言的時(shí)候，這是一種多么可悲的現(xiàn)象。最近，蔡樹農(nóng)先生的《媒體在場(chǎng)》和姜壽田先生的《當(dāng)代書法的文化困窘與書法媒體的文化堅(jiān)守》（見2005年第11期《書法》）均對(duì)有些不良風(fēng)氣進(jìn)行了針砭，并呼吁應(yīng)堅(jiān)守媒體的正道立場(chǎng)，很能發(fā)人深省。<br><br>當(dāng)然，當(dāng)代草書的病因，遠(yuǎn)不止這幾個(gè)方面。某種事物的變異，從其歷史和現(xiàn)實(shí)方面來看，不是一朝一夕形成的，也不是散言片語能說清的。所以，筆者并無意圖，也無能力對(duì)當(dāng)代草書的痼疾奢望療救，只是借此小文淺見，如能使識(shí)者有所借鑒且不發(fā)脾氣也就足夠了。<br><br>寫于二00五年十二月二十五日<br><br><br><br>楊清汀，筆名佛石，一九六四年生，甘肅省天水市人。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，甘肅畫院、書法院特聘書法家、評(píng)論家，天水市文聯(lián)黨組成員、副主席，天水市書法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席。書法作品多次入展中國書協(xié)主辦的展覽，書學(xué)論文《當(dāng)代書法體式流變與藝術(shù)語言的重鑄》獲全國第九屆書法篆刻展論壇最高獎(jiǎng)，并入編中國書協(xié)主編的《當(dāng)代中國書法論文選（1949—2008）》。<br><br></p><p><br></p></h1> <p>(胡抗美作品欣賞)<br><br>2.劉洪彪(中國書協(xié)副主席、草書委員會(huì)主任)<br><br>劉洪彪的草書兼容并蓄，很難說是哪家哪派，它是經(jīng)過對(duì)古人的融會(huì)化合后的一種藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。尤其是在類型化比較嚴(yán)重的今天，他的這種無法歸類，恰顯出了難得的可貴。他的草書講求自然天成和一變化，無論是用筆、線條還是結(jié)構(gòu)、布局，都無拘常規(guī)，性情所致，風(fēng)生水起，機(jī)趣橫生。劉洪彪的書法作品特別注重大的感和效果，注重整體氛圍的營(yíng)造，有一種大美術(shù)的思維。剛與柔、虛與實(shí)、正與欹、濃與淡、枯與潤(rùn)、形式與內(nèi)容、循規(guī)與破法、南帖與北碑……書法中的種種對(duì)立在其草書中呈現(xiàn)著創(chuàng)造性的統(tǒng)一；逆與順、苦與樂、理性與感性、嚴(yán)謹(jǐn)與率意、持守與狂放……世間的對(duì)立矛盾在其人生中實(shí)現(xiàn)了深層次的融合。或許，正是筆墨與人生的雙重修煉和相互作用，成就了當(dāng)代著名草書家、劉洪彪，也印證著他的別樣感悟：“出色的草書家應(yīng)是樸素的哲學(xué)家?！眲⒑楸胗葹橹匾晫?duì)章法的大膽出新，強(qiáng)調(diào)形式感，提出了盛裝書法的觀念，對(duì)當(dāng)代書法的創(chuàng)作走向有積極的推動(dòng)作用。</p><p><br></p><p> 字后夷，號(hào)逆阪齋主，1954年生于江西萍鄉(xiāng)，中國書法家協(xié)會(huì)副主席、草書專業(yè)委員會(huì)副主任，火箭軍美術(shù)書法研究院副院長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，國家一級(jí)美術(shù)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼。中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員，中國國家畫院書法篆刻院研究員。<br><br>2007年、2011年、2014年三次蟬聯(lián)中國書壇蘭亭雅集“蘭亭七子”稱號(hào)。2008年受解放軍總政治部表彰，被授予“全軍文化藝術(shù)工作先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)。書法作品參加國內(nèi)外諸多高規(guī)格大展。早年蟬聯(lián)全軍第一、二次書法比賽一等獎(jiǎng)。1987年在洛陽博物館舉辦二人書畫聯(lián)展，1994年、2004年先后在中國美術(shù)館舉辦“劉洪彪四十歲墨跡展”和“劉洪彪五十歲墨跡展”，2014年在北京舉辦“閱世讀人·劉洪彪六十歲墨跡展”。出版作品專集、合集十余部，出版文集《綴連瑣碎》和《劉洪彪文墨》（一函五冊(cè)）、書法展覽設(shè)計(jì)裝置圖文集《盛裝書法》。數(shù)十次出任全國、全軍書法展覽評(píng)審委員會(huì)委員、副主任、主任。曾先后訪問日本、韓國、新西蘭、澳大利亞、印度尼西亞、葡萄牙和澳門、香港、臺(tái)灣等國家和地區(qū)進(jìn)行文化交流。<br></p> <p>書法未來的發(fā)展方向</p><p><br>2017-12-18（網(wǎng)絡(luò)）</p><p><br></p><p><br>當(dāng)代書法應(yīng)走向何方？不外乎三種路徑：一為帖學(xué)傳統(tǒng)的守正創(chuàng)新；二為碑學(xué)傳統(tǒng)的守正創(chuàng)新；三為碑帖結(jié)合的新路子。前兩種是為諸多書法大家所實(shí)踐并有所成者之路徑，但歷經(jīng)不同時(shí)代的豐富和發(fā)展，兩大傳統(tǒng)各自從書法美學(xué)體系、技法規(guī)則（筆法、字法、章法、墨法）等方面，均已大為完備和成熟。目前，雖有新的時(shí)代條件及書法環(huán)境之促動(dòng)，亦少有創(chuàng)造性發(fā)展之大空間。而這種書法生態(tài)現(xiàn)狀，卻為開創(chuàng)碑帖結(jié)合的新路子提供了必要和可能。碑帖結(jié)合是在汲取兩大傳統(tǒng)要素基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性探索，既符合“兼容性”和“互補(bǔ)性”的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，也為當(dāng)代書法的大發(fā)展、大突破預(yù)示了方向。</p><p><br>碑帖結(jié)合有多種實(shí)現(xiàn)形式，可與不同書體形式結(jié)合。在書法諸體中，草書與碑學(xué)風(fēng)貌距離最遠(yuǎn)，最具實(shí)踐之難度，其實(shí)踐價(jià)值亦最大，正所謂“夸度越大，創(chuàng)新程度越高”，故引碑入草應(yīng)為碑帖結(jié)合之高級(jí)形態(tài)。北京大學(xué)資深教授、書法大家李志敏在20世紀(jì)七八十年代就深刻洞悉這一發(fā)展趨向，在汲取前輩書家碑帖結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，率先明確提出“引碑入草”的命題，并進(jìn)行了開創(chuàng)性的嘗試和探索，將碑派書法之內(nèi)核及精神植入草書，使草書從筆法、結(jié)體到風(fēng)貌為之大變。其理論體系和實(shí)踐探索雖尚未十分完美，但其所開創(chuàng)的方向及積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、技法規(guī)律，足以為后輩接續(xù)完善和拓展引碑入草的嶄新書風(fēng)提供了基礎(chǔ)。</p><p><br>縱觀中國書法史，任何一種書體和書風(fēng)從開始萌芽到發(fā)展成熟，都需要?dú)v經(jīng)歲月的多重砥礪和洗禮。引碑入草，作為一個(gè)新的書法流派，與其他事物一樣，也是一個(gè)開放的體系，一旦形成，就只有起點(diǎn)而沒有終點(diǎn)，那么，就需要一代代書家用自己的藝術(shù)創(chuàng)造力和筆墨實(shí)踐功夫，不斷去體悟、去豐富、完善和發(fā)展它。李志敏作為引碑入草的開創(chuàng)者所進(jìn)行的探索，為當(dāng)代書法史留下了濃重的一頁，值得書法理論界認(rèn)真研究和借鑒。</p><p><br></p> <p>(劉洪彪作品欣賞)<br><br>3.張旭光(中國書協(xié)原副秘書長(zhǎng)、榮寶齋藝術(shù)總監(jiān))<br><br>張旭光的草書創(chuàng)作表現(xiàn)了典型的風(fēng)格生成過程。他有生以來，第一次有了以書法藝術(shù)來表現(xiàn)這一博大氣象的沖動(dòng)。他為此而驚喜，甚至不知所措。因?yàn)樗w驗(yàn)了唐代張旭觀公孫大娘劍器舞，懷素觀夏云多奇峰，以及宋代黃山谷見峽中蕩槳而悟得筆法的相同的體驗(yàn)。那瞬間的感動(dòng)，已經(jīng)象底片一樣框在了心底，成為終身的審美理想和生命理想。他的風(fēng)格生成經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：深入漢隸、漢畫像石、漢代石雕等漢代文化藝術(shù)的特點(diǎn)研究，得出了八個(gè)字結(jié)論“博大、雄渾，彌漫、充滿”，他稱之為漢代精神；借助唐代顏真卿楷書結(jié)構(gòu)開張、線條渾重的形式作為過渡，運(yùn)用到行草書的創(chuàng)作之中；同時(shí)體驗(yàn)水墨與紙，與書寫速度的關(guān)系。尤其對(duì)王羲之圣教序進(jìn)行了反復(fù)臨習(xí)，并不斷融入新的理念與精神，不斷實(shí)驗(yàn)筆、紙、水墨、速度的關(guān)系，他以為文與雅是書法的最高品格，只有在保持經(jīng)典文雅品格基礎(chǔ)上，把字寫大，把氣象寫大，才是自己燕趙兒女血液中所奔騰的，同時(shí)也是這個(gè)時(shí)代審美的客觀需要。這正是一個(gè)把傳統(tǒng)經(jīng)典推向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換過程，也是他風(fēng)格生成過程的真實(shí)記錄。 <br><br></p><p> 字散云，1955年10月出生，河北省安新縣人。中國書法家協(xié)會(huì)原副秘書長(zhǎng)、評(píng)審委員會(huì)副主任、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)原副秘書長(zhǎng)?，F(xiàn)為榮寶齋藝術(shù)總監(jiān)，中國書法家協(xié)會(huì)草書委員會(huì)副主任，中央美術(shù)學(xué)院客座教授，北京大學(xué)書法研究所客座教授，清華大學(xué)張旭光書法藝術(shù)工作室導(dǎo)師，聯(lián)合國特聘書法教授。<br></p> <p>(張旭光作品欣賞)<br><br>4.張學(xué)群(中國書協(xié)理事、安徽省書協(xié)原主席)<br><br>張學(xué)群的藝術(shù)理想絕不止于自身書藝的精進(jìn)，他的心中懷有更大的棋局。他以時(shí)代先覺者、先行者、先倡者的身份，自覺承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中國書法藝術(shù)的使命和責(zé)任。學(xué)群先生集創(chuàng)作、藝?yán)?、組織工作于一身，融詩、書、畫、印、文為一體，成為時(shí)代的“先行者”。，他以自身在書壇的影響力，弘揚(yáng)書壇正道，樹立當(dāng)代草書創(chuàng)作之新風(fēng)。他以高度的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，始終走在振興書法藝術(shù)的前列，領(lǐng)跑當(dāng)代書壇風(fēng)尚，延展著一條充滿正氣和正能量的藝術(shù)之路。其書才之高；不蹈窠臼、不落時(shí)俗，因其書學(xué)之精；筆墨章法之善，則足見積力之厚。數(shù)十年來，廣涉諸宗，自唐楷、入北碑、而窺兩漢，博采精鑒，猶得力于《爨寶子》、《好大王》，能化其方圓，得其渾樸。近年復(fù)潛心晉宋，皈依二王，所作古雅樸穆，時(shí)有清氣，狂草清逸奔放，不拘成法，線條流暢，氣息彌漫，有才情、有思想、有創(chuàng)造的精伸。</p><p><br></p><p> 1957年10月生于安徽阜南。學(xué)生時(shí)代即任安徽大學(xué)書畫協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；先后當(dāng)選為安徽省直書畫協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、安徽省直書畫家協(xié)會(huì)主席；安徽省書法家協(xié)會(huì)副主席、主席；中國書法家協(xié)會(huì)理事。<br><br> 現(xiàn)為安徽省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員。自幼習(xí)書，初學(xué)唐人楷法，后上溯秦漢、魏晉，先后研臨經(jīng)典碑帖百種，兼涉真、草、隸、篆、行諸書體，尤擅行草書。書法作品1988年入選全國第四屆書法篆刻展覽，后多次入選全國屆展、“蘭亭獎(jiǎng)”展覽等。被《書法》雜志評(píng)為2005年度“中國書法十大年度人物”，被《中國書畫報(bào)》評(píng)為2010年度“中國書法十大年度人物”，被《書法報(bào)》評(píng)為2010年度、2012年度“中國書法十大年度人物”等?！稌ɡ碚摪l(fā)展簡(jiǎn)論》一文獲全國第四屆書法理論研討會(huì)三等獎(jiǎng)；《當(dāng)代安徽書法發(fā)展軌跡分析》一文獲“當(dāng)代書法三十年”征文活動(dòng)優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）；先后在報(bào)刊雜志發(fā)表書法理論文章近百篇。<br></p><p><br></p> <p>（張學(xué)群作品欣賞)<br><br>5.張坤山(中國書協(xié)理事，海軍美術(shù)書法研究院副院長(zhǎng))<br><br>張坤山草書創(chuàng)作的特點(diǎn)是古樸生辣，雄渾大氣，有蒼茫氣息。他注重對(duì)草書創(chuàng)作中辨證關(guān)系的協(xié)調(diào)與把握，例如濃與淡.干與濕.黑與白.大與小.生與熟.擒與縱等等，力求做到筆墨語境的和諧統(tǒng)一。張坤山是個(gè)風(fēng)格型書家，他注意擺脫那種被潮流化書風(fēng)的影響和束縛，不斷地更新、調(diào)整和確立自已的創(chuàng)作思路，寫出風(fēng)格創(chuàng)造自我。他主張寧可格調(diào)境界稍遜一籌而不與人同，以重個(gè)性斥平庸，重風(fēng)格而誹雷同為自己的創(chuàng)作基調(diào)，將追求個(gè)性化約標(biāo)尺框定在一種較高境界的刻度之上，并試圖使作品的觀賞層面得到更多良性的印證。比如追求大氣,力避局促小巧，顯其博大雄渾;追求超邁，力避軟弱浮華;顯其精神氣格;追求自然，力避做作牽強(qiáng)，顯其輕松活潑;追求拙樸，力避俗甜姿媚，顯其深沉典雅;力避巧飾外露，顯其神韻自然。他尤為重視筆墨的運(yùn)用，極盡徹底的去表現(xiàn)干濕變化，因此他的草書有種霸氣蒼茫之感，他的筆墨夸張而不越矩，多變而不失法度，有視覺沖擊效果，易給觀者有某種奇崛震撼的感覺。</p><p><br></p><p> 1952年出生于山東省淄博市，海軍政治部文藝創(chuàng)作室專業(yè)書法家，國家一級(jí)美術(shù)師。連任第三、四、五、六、七屆中國書法家協(xié)會(huì)理事。系中國書協(xié)鑒定維權(quán)委員會(huì)副主任、書法行業(yè)建設(shè)委員會(huì)副主任，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼書法藝委會(huì)副主任，解放軍美術(shù)書法院藝委會(huì)委員，海軍美術(shù)書法院副院長(zhǎng)，文化部國家藝術(shù)基金評(píng)審專家。享受國務(wù)院政府特殊貢獻(xiàn)津貼。<br><br> 書法作品曾數(shù)百次參加由國家文化部、中國文聯(lián)及中國書協(xié)主辦的一系列國家級(jí)權(quán)威性大展和大型國際書法展覽，十余次在全國性書法大賽中獲得金獎(jiǎng)。發(fā)表書論百余篇，出版專著20余種。<br></p><p><br></p> <p>（張坤山作品欣賞）<br><br>6.陳羲明(中國書協(xié)理事、湖南省書協(xié)副主席)<br><br>陳羲明的草書師法懷素，風(fēng)格狂放自我又不失凝練雅致。但是看見筆下出來的作品，又覺得酣暢淋漓。而這種淋漓盡致的美，是草書所獨(dú)有的。善書者，其旨在載道、在樂道，不徒師形跡，而轉(zhuǎn)入內(nèi)心沉思、開啟、疏瀹、涵養(yǎng)，以此去審視紛繁物象、人事及理欲混雜的自我。用心靈去凈化筆墨、建構(gòu)語言、營(yíng)造意境，從而去解讀、達(dá)意、去刪偽存真。陳羲明才氣橫溢，思辨聰穎，率意放蕩，追尋意境。他的筆下充滿著興奮與激情，放筆寫去，便是鬼斧神工不可端倪，是草法之下的對(duì)競(jìng)境的喧泄，是藝術(shù)書法在心靈深處的滋養(yǎng)。他有豐富的想象力以及藝術(shù)感，他唯有把草書寫得出神入化，才算溫其情達(dá)其意。陳羲明在草書章法布局的安排上也似匠心獨(dú)運(yùn)，喜歡對(duì)比，重視錯(cuò)落天成，有新意有想法也有格調(diào)。他在不停的筆墨耕稼中，礪煉意志，去除習(xí)氣，在有諸多無奈現(xiàn)實(shí)的生活中去筆耕理想永恒的黑白世界，舒發(fā)郁結(jié)之氣，使懷抱若虛、胸襟常曠、恬淡自如、以應(yīng)事象，定能正其性命，還書生本真。</p><p><br></p><p> 中國書法家協(xié)會(huì)理事、草書委員會(huì)委員、國展評(píng)委，湖南省書法家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，無論是書法創(chuàng)作實(shí)踐，還是書法理論研究，以及書法教育普及，都具有廣泛的社會(huì)影響。<br></p> <p>（陳羲明作品欣賞）<br><br>7.陳加林(中國書協(xié)理事、草書委員會(huì)副主任)<br><br>陳加林身上具有那么一種文心才氣、騷心風(fēng)骨。加林的書法，既注重傳統(tǒng)功夫，亦注重現(xiàn)代意識(shí)，兩者結(jié)合得天衣無縫，恰到好處，加林最好創(chuàng)作的是行草，在晉人二王、唐人顏真卿、宋人米芾及明清諸家的行草中臨池頗多，他將顏書的蒼茫、老辣與書寫時(shí)的悲憤表現(xiàn)的十分到位，可能是對(duì)信札文稿類書法的長(zhǎng)期關(guān)注，因而加林草書中流露出隨意揮灑、信筆所為的痕跡。每見其揮毫，總是輕松自如，不故作姿態(tài)，故從用筆到章法都是自然天成。他強(qiáng)調(diào)線條的豐富多樣、靈動(dòng)率意。古人所謂八面出鋒，在他的書法作品中隨處可見。其草書中筆法的方與圓，用墨的潤(rùn)與燥，結(jié)構(gòu)章法的參差錯(cuò)落，既出之意外，又在情理之中。他對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)上把握的較為準(zhǔn)確，這個(gè)“點(diǎn)”很難找到，觀當(dāng)下書壇或死守故法不思變革，或一味求怪不尊前賢，而陳加林于本與源上得藝術(shù)真髓，是為成功者，亦起到給后來者提供了良好的示范作用，其草書得到廣泛好評(píng)。有人評(píng)價(jià)說，陳加林書法“表現(xiàn)出質(zhì)樸兼會(huì)華采，以跌宕貫成流逸，突出空間形式多樣化追求的總體特征”。</p><p><br></p><p> 1962年5月生于貴州安順，漢族，貴州大學(xué)畢業(yè)（本科），中共黨員?，F(xiàn)為貴州省文聯(lián)黨組成員、副主席，中國書法家協(xié)會(huì)理事，中國書法家協(xié)會(huì)草書委員會(huì)秘書長(zhǎng)，貴州省書法家協(xié)會(huì)副主席，貴州民族學(xué)院特聘教授，貴州國際文化交流中心理事，貴州省人大書畫院副院長(zhǎng)，貴州省政協(xié)書畫院副院長(zhǎng)，貴州畫院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳加林書法創(chuàng)作藝術(shù)專項(xiàng)高研班導(dǎo)師。<br></p> <p><br> 8.王厚祥(中國書協(xié)理事、草書委員會(huì)委員)<br><br>王厚祥狂草取法張旭、懷素，縱橫弛騁，云煙滿紙。常見他的草書作品，第一眼感覺很好，氣勢(shì)雄壯，節(jié)奏鮮明，很有感染力，每個(gè)字都寫的準(zhǔn)，寫的好。王厚祥的草書具有著多方的優(yōu)勢(shì)，其一，取法高古，格調(diào)不凡，他以經(jīng)典為師，兼收并蓄，獨(dú)酌造化。其二，線條圓勁，中鋒運(yùn)送，有屋漏痕錐畫沙的筆意。其三，他的那種書寫中跌巖起伏的變化讓人驚嘆！常有意想不到之筆與始料未極之構(gòu)勢(shì)出現(xiàn)。他的書寫狀態(tài)是在對(duì)法度理性的把握之下一種感性的充分發(fā)揮。再是王厚祥的草書表現(xiàn)出了他的過人的才情，他以才情入草，讓草書有了浪漫主義的氣息。尤其他對(duì)大幅作品的把握有著充分的把握，看似漫不經(jīng)心的自然書寫，其實(shí)是別具匠心的。王厚祥的狂草有法度、有意象、有大氣磅礴之勢(shì)，有勇往無前的氣概，令人感受到了藝術(shù)的魅力。</p><p><br></p><p> 號(hào)稷山，1963年生于河北省大城。中國書法家協(xié)會(huì)理事、草書委員會(huì)委員，中國國家畫院研究員，河北省書協(xié)主席助理，主席團(tuán)委員兼草書委員會(huì)主任，“國書會(huì)”執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，北京書畫藝術(shù)院副院長(zhǎng)，河北省書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廊坊市書法家協(xié)會(huì)副主席，廊坊市青年書畫家協(xié)會(huì)主席，中國國家畫院沈鵬工作室助教。<br><br>作品多次獲全國書法展覽、比賽特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。出版發(fā)行書法專著和字帖十余部。多次為全國、全省的全日制學(xué)生通用《寫字》教材書寫范字。十?dāng)?shù)次入選全國書法展和中國美術(shù)館當(dāng)代名家提名展。獲首屆全國大字書法展二等獎(jiǎng)、第九屆全國書法篆刻展提名獎(jiǎng)、第二屆全國青年書法展三等獎(jiǎng)、全國第三屆扇面書法展三等獎(jiǎng)，首屆北蘭亭全國書法大賽一等獎(jiǎng)、第二屆北蘭亭全國書法大賽特等獎(jiǎng)、全國第二屆草書大展一等獎(jiǎng)、第十屆全國書法篆刻展全國獎(jiǎng)。出版《中國美術(shù)館當(dāng)代名家系列作品集書法卷·王厚祥》。2011年入選全國12家書法媒體提名評(píng)選的“中國書法方陣·當(dāng)代30家優(yōu)秀范本”；入選中國書法家協(xié)會(huì)“當(dāng)代中青年60人展”；2012年入選中國書法家協(xié)會(huì)主辦的“三名工程”書法展。2013年8月在中國美術(shù)館舉辦個(gè)人書法展。被網(wǎng)絡(luò)推選為“2013年度十大書法家”之一。2015年入選中國美術(shù)館50位名家提名展，《中國書法》雜志在“名家風(fēng)采”欄目做重點(diǎn)推介。<br></p> （王厚祥作品欣賞） <p><br><br>9.周祥林(中國書協(xié)理事、國家畫院研究員)<br><br>周祥林的草書，最大限度地吸收了狂草的氣勢(shì)，磅礴而不顯張狂，流暢而不失法度，輕盈而不既飄浮，輕重緩急，張弛虛實(shí)都達(dá)到了一定高度。他走的是一條抒情寫意的道路。周祥林有多方面的才華，在精研草法的同時(shí)，還能駕馭電影導(dǎo)演事業(yè)，駕輕就熟，從而對(duì)他的草書研究潛移默化地起著促進(jìn)作用。他從晉唐入手，繼而明清，重點(diǎn)在徐渭草書上下功夫，取得了可喜成果。他沒有看重徐渭的急驟蒼茫，而是以平和心態(tài)、精準(zhǔn)筆法詮釋了一種新的筆墨語言。他的筆下，狂草有了雅逸，奔放有了疏緩，霸氣之風(fēng)中孕育了平靜，應(yīng)當(dāng)看到，這種轉(zhuǎn)變并非突然，而是周祥林再次從容充實(shí)了二王的筆法，因此他能以創(chuàng)造性的精神，為自己開拓了一條光明大道。</p><p><br></p><p> 字若溪，號(hào)青堂，又名平江，平江鎖金，江蘇南京人。齋號(hào)若溪草堂、青堂、草青堂、豆閣、明和書屋。中國書法家協(xié)會(huì)理事、中國國家畫院研究員、中國藝術(shù)研究院研究員、中國國家畫院周祥林工作室導(dǎo)師、中國電視劇導(dǎo)演委員會(huì)委員。出版專著有：《花箋一百聲》、《匆匆的三月》、《風(fēng)雅若溪系列》（九卷本）、《周祥林書法集》、《周祥林中國畫集》、《周祥林書古詩冊(cè)》、《蘇軾評(píng)傳》、《青堂山水小品》、《草書古詩卷》、《周祥林畫集》、《風(fēng)雅若溪周祥林書法展作品集》、《翰墨唐韻——周祥林書李白詩書法集》、《周祥林草書漢樂府長(zhǎng)歌行卷》、《周祥林篆書古詩冊(cè)》等；導(dǎo)演作品有電視連續(xù)劇《走出藍(lán)水河》《青花》、《書圣王羲之》等。<br></p><p><br></p> <p>（周祥林作品欣賞）<br><br>10.呂金光(中國書協(xié)草書委員會(huì)委員、四川大學(xué)書法研究所所長(zhǎng))<br><br> 呂金光的草書作品很有個(gè)性，藝術(shù)個(gè)性是用他自己極為認(rèn)真的態(tài)度鑄造的，也是他自己用極為認(rèn)真的態(tài)度始終捍衛(wèi)的。呂金光的書法取法于明清大家倪元璐，經(jīng)過認(rèn)真地解讀，既著眼于大的構(gòu)架，更注重細(xì)微末節(jié)。呂金光對(duì)倪元璐是認(rèn)真的，還遠(yuǎn)不止如此，他在解讀倪元璐的同時(shí)，還認(rèn)真地解剖那個(gè)時(shí)代——解剖傳統(tǒng)。但當(dāng)他要離開倪元璐表現(xiàn)自我的時(shí)候，被他解剖過的東西，在他那里只是一種方法、一種啟示、一種精神。創(chuàng)作中，他不是沿著倪元璐的路重復(fù)地走下去，而是在傳統(tǒng)的框架下、在倪元璐的框架下，認(rèn)真尋覓倪元璐沒有走過的路，并把這沒有走過的路作為自己藝術(shù)追求的方向。<br><br> 呂金光的草書有著鮮明的藝術(shù)特征，他沒有束縛在古人的法度之下，而是用自己理解將古法經(jīng)典遂一消化，他寫倪元璐，不是僅取其形，而是將經(jīng)典化為已有，藝術(shù)家的口味愈大，消化力愈強(qiáng)。呂金光草書的跌宕變化，對(duì)當(dāng)代是一種震撼、一種啟示。<br><br></p><p> 曲師大美術(shù)教育專業(yè)本科畢業(yè)，副高職稱（副教授同級(jí)），四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院04級(jí)書法碩士研究生，05年被學(xué)校評(píng)為優(yōu)秀研究生（中期分流），06年榮獲學(xué)術(shù)成果碩士一等獎(jiǎng)（獎(jiǎng)學(xué)金）。06年12月被四川大學(xué)評(píng)為優(yōu)秀研究生(三年綜評(píng))?，F(xiàn)工作于四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書協(xié)草書委員會(huì)委員，中國高教學(xué)會(huì)書法教育研究會(huì)會(huì)員，山東省書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，四川省書學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，第二屆中國書法“蘭亭獎(jiǎng)”獲得者.（曾兼職聊城大學(xué)書法本科專業(yè)教師）。<br></p> <p>《呂金光作品欣賞》</p><p><br></p><p><br></p>