<h3>漳浦距離漳州60公里，不算太遠(yuǎn)，也不算太近。但在漳屬各縣中，漳浦縣城卻是余最后去的一個縣城。</h3><h3>漳浦縣城叫綏安，大概是冒牌的吧？不過綏安是漳州最古老的縣份，歷六朝而終，名符其實的六朝古縣。</h3><h3>南朝宋沈懷遠(yuǎn)《次綏安》、陳顧野王的《餞友之綏安》如雷貫耳。東南二越之交的蒲葵關(guān)，聯(lián)想起閩、南二越帝國的雄風(fēng)。然今無處可見蹤跡，去石齋村尋覓抗清英雄黃道周的講學(xué)處，沒有找到，卻意外發(fā)現(xiàn)唐寺——興教寺。</h3><h3>現(xiàn)代化的漳浦</h3> <p class="ql-block">興教寺建于唐，是目前漳州地區(qū)惟一存在的唐寺。興教寺最重要的歷史遺產(chǎn)，就是寺里存儲的許多詩板。</p><p class="ql-block">明癸丑（1613）《漳州府志·興教寺詩板》云：“咸通二年（861），僧元慧錄古今詩銘作粉板，列于寺樓。有宋沈懷遠(yuǎn)次綏安詩、陳顧野王餞友詩，今錄見藝文。又有陳釋慧操、鐘紹京、史維翰、徐浩、丘為、常袞、陸向、張登、竇癢、韓泰、潘存實、熊望、韋詞、沈亞之、李德裕、劉軻、鄭黨、韋實、越僧霛 [ling]澈、徐放、陳轅等詩俱不存?！?lt;/p><p class="ql-block">南宋《輿地紀(jì)勝》收錄郎士元、楊發(fā)、常袞、張登、慕容韋、史維翰、徐放、韓泰等8個人的唐詩，除楊發(fā)、慕容韋外，興教寺都有收錄。正德《大明漳州府志》也只收宋沈懷遠(yuǎn)《次綏安》、李德?！洞握钠煮A樓》、楊發(fā)《蒲葵關(guān)》、周匡物《名第山讀書處》《進(jìn)士謝恩》、歐陽詹《柳營江》詩。不過，周匡物是龍溪人，歐陽詹詠的是龍溪景，故興教寺詩板都沒記載。所以興教寺詩板是名符其實的鄉(xiāng)土詩板。</p><p class="ql-block">興教寺詩板的作者并非都是當(dāng)時名人，如陸向、張登、韓泰都只是唐代漳州刺史而已，甚至還有兩位是僧人。在各類方志中都能窺見一撇。</p><p class="ql-block">不過告訴大家一個秘密，興教寺詩板沒有一塊是龍湖光哥的，所以興教寺近在咫尺，并沒有引起漳州歷史大咖的注意。</p><p class="ql-block">但如果興教詩恢復(fù)詩板，是否會偽造一兩塊龍湖詩，也未必不會。</p> <p class="ql-block">詩板，是唐朝文人騷客喜歡榴蓮的地方，往往大筆一揮，就成了一篇傳世之作。</p><p class="ql-block">詩板又稱粉板，是白漆（亦有用黃漆的）木板，可用毛筆寫字，能隨寫隨揩，舊時店鋪常用以記事。寫詩的粉板也叫詩板，詩板是唐代一種創(chuàng)舉，把詩題上木板，吊在墻壁上供人們觀看，也可以提供白板供詩人即時揮毫潑墨。唐張祜《題靈徹上人舊房》詩云：“寂寞空門支道林，滿堂詩板舊知音”，描述了唐代詩板的盛況。</p> <h3>沈懷遠(yuǎn)《次綏安》：</h3><h3>“負(fù)釁觍良時，寬恩荷明牧。</h3><h3>叨乘使者傳，來按荒人獄。</h3><h3>閩方信阻隘，茲地亦豐沃。</h3><h3>蒼山繚萬尋，漲海涵千谷。</h3><h3>高秋桂尚榮，隆冬泉更燠。</h3><h3>在昔漢世宗，開疆窮所欲。</h3><h3>馀善既辭師，建德仍伐木。</h3><h3>番禺竟灰盡，冶南亦淪覆。</h3><h3>至今遺父老，能言古風(fēng)俗。</h3><h3>陰崖猿晝嘯，陽畝粳初熟。</h3><h3>稚子練葛衣，樵人薜蘿屋。</h3><h3>矜爾為生微，誨予從不辱?！?lt;/h3> <h3>沈懷遠(yuǎn)坐納王鸚鵡為妾，孝武帝徙之廣州，終孝武之世不得北還。王鸚鵡是東陽公主養(yǎng)女，參與巫蠱，事泄后沈懷遠(yuǎn)受牽連被流放廣州。作為流人，沈的心情十分沉重，充滿哀怨與無奈，但能茍全性命已是萬幸，故言“負(fù)釁觍良時，寬恩荷明牧。叨乘使者傳，來按荒人獄”。行至綏安，詩人發(fā)現(xiàn)綏安不失是片沃土。地形上，背山面海，蒼山繚繞，巍峨峻峭；海涵千谷，吞吐日月，保持著原始的壯闊之美。氣候上，金秋桂樹枝葉繁茂，隆冬泉水溫暖宜人。面對此情此景，詩人不禁追溯起這片土地上的歷史：元鼎五年（前112年），南越國反。東越王馀善請兵協(xié)同平南越。兵至揭陽，馀善以海上有風(fēng)波拒不出兵，并暗中勾結(jié)南越。元鼎六年（前111年），南越國內(nèi)亂，丞相呂嘉殺死太后與南越王，另立趙建德為王。漢武帝派兵平亂，呂嘉、建德封守番禺。漢兵圍城，入夜城中起火，呂嘉、建德夜亡入海，番禺燒為一片空城。綏安舊為南越國境地，相傳乃當(dāng)時越王建德伐木為舟之處。詩人再從歷史回到現(xiàn)實，去感受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)：父老訴說著上古風(fēng)俗，山崖中猿猴鳴嘯，田地里粳稻成熟，孩童正把葛衣煮得柔軟而潔白，樵人居住著薜荔搭建的房屋。在詩人筆下，當(dāng)?shù)鼐用襁^著質(zhì)樸單純的生活。（本段注釋引自百度）</h3><h3>不過從詩的對稱性，稚子練葛衣，似應(yīng)解釋為孩童穿白色葛衣。</h3> <h3>詩中所描述土著的習(xí)俗，如粳稻、葛衣、薜蘿屋，都是越人的習(xí)俗特征?！爸两襁z父老，能言古風(fēng)俗”，不過漳浦人經(jīng)過多年洗腦，早己忘記了這段歷史。不過漫步漳浦大地，漳浦人特有的發(fā)音，是否保留南越東部古音？</h3><h3>閩語十五音，到了漳浦只有十四音。就是沒有“C”音，用“S”音替代。</h3><h3>天不怕，地不怕，就怕漳浦人說閩南話。如果說差不多距離的南靖奎洋，主要是一些詞匯的讀法不同。而到漳浦就要十二條精神了。</h3><h3>草埔讀掃埔，青菜讀心曬，尋人讀神人，初八讀蘇北。</h3><h3>閩語把漢音“C”讀為“S”，并非只漳浦特有，只是漳浦全部木漢化而己。</h3><h3>漢語“城”、“焯”、“肏”，閩南話都“S”化了。</h3><h3><br></h3> <h3>餞友之綏安 南北朝：顧野王</h3><h3>谷風(fēng)揚暖律，扶旭開馀靄。</h3><h3>蘭芽被平皋，冰澌泮微瀨。</h3><h3>悟彼芳?xì)q新，愜此賞心會。</h3><h3>絲竹邯鄲倡，朋游鄴中蓋。</h3><h3>貢橘偉含滋，仙鯔妙飛鲙。</h3><h3>崚嶒眺廣岳，浩溔窮溟海。</h3><h3>眾賓悅禮遇，遠(yuǎn)俗懷仙愛。</h3><h3>操輸本非工，無譏比曹鄶。</h3><h3>而今漫步綏安街頭，絲竹無影，貢橘未見。問唐刺史張登詠過的《北山寺》在哪里，關(guān)帝廟保安，一臉茫然。</h3> <p class="ql-block">六朝古縣綏安，你的蹤跡在哪里？</p><p class="ql-block">題興教詩一首：</p><p class="ql-block">興教寺廟正修葺，詩板無存令人泣。</p><p class="ql-block">兩越古風(fēng)都不在，耳邊只聞系不系。</p><p class="ql-block">《陳書》沈皇后母親高追封綏安縣君</p>