<h1 style="text-align: center;"><b>詩 家 必 讀 </b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>漫 談 格 律 “詩 病” 那 些 事</b></h1><p style="text-align: center;"><b>昆侖lsm</b></h3><p style="text-align: center;"><b>圖片/網(wǎng)絡(luò)(感謝原作者)</b></h3> <h1><b>一 齊梁永明詩體對(duì)格律詩的影響</b></h1><h3><b> 詩歌作為有韻律的語言，最初的形式就是自由體民謠。春秋后期，出現(xiàn)了我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》一般篇幅不長(zhǎng)句子較短。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)屈原等人創(chuàng)作的一種新詩體，稱為《楚辭》。漢代出現(xiàn)了樂府詩。在《詩經(jīng)》和樂府詩中，多數(shù)是四言詩句。到了漢代，隨著語言的發(fā)展，逐漸形成了五言詩。從《詩經(jīng)》到漢代五言詩，詩只有一個(gè)特征就是“押韻”。對(duì)于詩篇和詩句的長(zhǎng)短都沒有要求，詩句的內(nèi)部結(jié)構(gòu)更沒有要求，作者可以根據(jù)自己的意愿自由創(chuàng)作。直到魏晉南北朝時(shí)期，詩歌創(chuàng)作雖然基本沿襲樂府詩和五言詩的體裁，但是卻出現(xiàn)了創(chuàng)新點(diǎn)。主要表現(xiàn)在：</b></h3><h1><b>(1)出現(xiàn)七言詩</b></h1><h3><b>據(jù)說漢魏之際曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存的第一首文人七言詩，南朝劉宋時(shí)期鮑照的七言詩對(duì)于詩的用韻進(jìn)行了積極的探索。</b></h3><h1><b>(2)出現(xiàn)四聲八病理論</b></h1><h3><b>南朝蕭齊時(shí)期周顒發(fā)現(xiàn)漢字讀音有平上去入四種聲調(diào)。(現(xiàn)代漢語分為陰平、陽平、上聲、去聲四種，取消了入聲字的讀音，把入聲字分別直入其他聲調(diào)中。)</b></h3><h3><b>同一時(shí)期學(xué)者沈約則研究詩句中聲韻的協(xié)調(diào)，提出五言詩“八病”理論。</b></h3><h1><b>(3)出現(xiàn)駢文</b></h1><h3><b>南北朝時(shí)期，文章在漢賦的基礎(chǔ)上逐漸要求句式要講究對(duì)偶，句中字?jǐn)?shù)趨向駢四儷六，聲律要平仄配合，稱為駢文。</b></h3><h1><b>(4)格律詩萌芽</b></h1><h3><b>上述這些新因素的出現(xiàn)，促使詩的體裁發(fā)生變革。齊梁時(shí)期曾出現(xiàn)講究格律的“永明體”。這是格律詩的萌芽。這種講究格律的詩體，直到初唐(公元618年)，經(jīng)歷二百多年，才逐漸形成模式，為后來唐代格律詩的最終形成和完善奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</b></h3><h3><br></h3> <h1><b>二 格律詩的發(fā)展完善與定型</b></h1><h3><b>唐朝是我國(guó)歷史上一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一繁榮昌盛的朝代，詩歌創(chuàng)作是其最為輝煌的文化成就，唐詩被稱為中國(guó)古典詩歌的頂峰。當(dāng)時(shí)寫詩被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為普遍的風(fēng)尚，也出現(xiàn)了李白、杜甫等一批偉大詩人，正是在這種大環(huán)境下，格律詩作為一種新的詩體得以逐漸形成和完善并確立其主導(dǎo)地位，最終定型。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。</b></h3><h3><b>1.限定字?jǐn)?shù)與句數(shù)</b></h3><h3><b>格律詩的基本要求就是絕句限為五言四句或七言四句，律詩限為五言八句或七言八句。</b></h3><h3><b>2.規(guī)定押韻聲調(diào)</b></h3><h3><b>規(guī)定一致押平聲韻。</b></h3><h3><b>3.規(guī)定詩句之間要粘對(duì)照應(yīng)，</b></h3><h3><b>粘對(duì)照應(yīng)，粘，就是平對(duì)平，仄對(duì)仄。在隔句中，平仄是粘連的。</b></h3><h3></h3><h3><b>對(duì)，就是平對(duì)仄，仄對(duì)平。在對(duì)句中，平仄是對(duì)立的。</b></h3><h3><b>4.規(guī)定絕句和律詩基本句式</b></h3><h3><b>規(guī)定絕句和律詩各自的四個(gè)基本句式，有利于學(xué)習(xí)者遵循。</b></h3><h3><b>5.規(guī)定律詩中二聯(lián)必須對(duì)仗</b></h3><h3><b>規(guī)定律詩中二聯(lián)對(duì)仗，不僅增添了詩的音樂美，而且突顯了詩的修辭美。</b><b>這些就是唐代格律詩的貢獻(xiàn)。</b></h3><h3> </h3> <h1><b>三 唐人吸收和揚(yáng)棄“八病”理論舉證</b></h1><p><b>唐代格律詩這一實(shí)踐成果是在借鑒齊梁時(shí)期的“四聲八病”基礎(chǔ)之上完成的，吸收了“四聲”理論，采用了“八病”(實(shí)際是28病，請(qǐng)看下文。編者注)說的合理部分，揚(yáng)棄了阻礙詩歌創(chuàng)作的與漢語語言文字特點(diǎn)相違的不科學(xué)不合理部分。正因?yàn)槿绱?，格律詩的篇章結(jié)構(gòu)和聲調(diào)音韻既規(guī)范工整，又保留了一定的靈活性，使詩的體裁在能夠適應(yīng)各種內(nèi)容抒寫的同時(shí)，充分展現(xiàn)出形式美和音樂美，得到普遍認(rèn)同，不僅成為當(dāng)時(shí)的詩歌主流，而且對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。唐朝時(shí)期，為了彰顯格律詩，人們稱格律詩為近體詩，而把之前的詩體統(tǒng)稱為古體詩。具體如下：</b></p><p><b>(一)對(duì)前“四病”的音律科學(xué)合理性的肯定與吸收</b></p><h1><b>1.平頭</b></h1><p><b>五言詩的第一句第一、二字不能與第二句第一二字平仄相同。不然就犯了平頭的毛病。如：芳時(shí)淑氣清，提壺臺(tái)上傾。芳時(shí)、提壺同是平音字，這就是平頭。換句話說，每聯(lián)兩詩句前兩個(gè)字平仄不能一樣，上句開頭平平，下句開頭也平平，無平仄起伏，就叫平頭。</b></p><p><b>唐格律詩嚴(yán)格遵守這一規(guī)則，每聯(lián)中的前兩個(gè)字必須平仄交錯(cuò)，即，平平對(duì)仄仄，仄仄對(duì)平平。</b></p><h1><b>2.上尾</b></h1><p><b>五言詩的第一句第五字（出句最后一字）與第二句第五個(gè)字（對(duì)句最后一字）不能聲調(diào)相同。不然就犯了上尾的毛病。如樂府中：青青河畔草，郁郁園中柳。草、柳都是上聲，犯了上尾的毛病。如古詩：西北有高樓，上與浮云齊，樓齊不同韻而平音是。換言之，每?jī)蓚€(gè)詩句結(jié)尾的字不能出現(xiàn)仄仄或平平，應(yīng)該平仄交錯(cuò)。</b></p><p><b>如果說，“平頭”是研究詩句的開頭韻律，“上尾”則是研究詩句的結(jié)尾韻律?！吧衔病闭f的提出是科學(xué)的，格律詩除了平起平收格式的首聯(lián)兩句都以平平同韻腳收外，其余的都錯(cuò)開了。這是對(duì)《八病》的遵循，同時(shí)也發(fā)展了詩歌韻律。</b></p><h1><b>3.蜂腰</b></h1><p><b>顧名思義是兩頭大，中間小。這句話的意思指五言詩一句內(nèi)，第二字與第四字的聲調(diào)平仄不能相同；每句第二字與第五字不能同是濁音聲母而第三字是清音聲母，即兩個(gè)仄聲字夾一平聲字，現(xiàn)在被叫作“孤平”，不然就犯了蜂腰的毛病。如，《飲馬長(zhǎng)城窟》一詩：客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。第二字“從”和第四字“方”都是平聲字，平仄沒有錯(cuò)開。第二句第二個(gè)字“我”和第四個(gè)字“鯉”又都是濁音字（仄聲字），中間的“雙”則是清音（平聲字，類似我們現(xiàn)在說的孤平），讀起來兩頭重，中間輕，這就是犯了蜂腰的毛病。</b></p><p><b>這一理論奠定了格律詩“平平仄仄”或“仄仄平平”聲調(diào)交錯(cuò)的基礎(chǔ)這在格律詩中得到了嚴(yán)格執(zhí)行。我們都知道“二四六分明”，即格律詩每句第二字、第四字和第六字必須平仄交錯(cuò)；每句第二字與第五字不能同。</b></p><h1><b>4.鶴膝</b></h1><p><b>五字句若首尾皆清音，中一字獨(dú)濁，則兩頭細(xì)中間粗矣。如傅玄詩“徽音冠青云”，以清夾濁者是。這句話的意思是說“徽音”是平平，“青云”也是平平，而中間的“冠”字是仄聲。即出現(xiàn)了“平平仄平平”句式，在五字詩句中就叫作“鶴膝”。</b></p><p><b>這在唐格律詩譜中無論五言還是七言都回避了，不存在這一現(xiàn)象。</b></p><p><b>今天，我們應(yīng)該看到，“平頭”、“上尾”“蜂腰”和“鶴膝”四條理論是專門討論研究詩歌句子平仄規(guī)律的，是科學(xué)的，為唐格律詩句的抑揚(yáng)頓挫音樂美的音律奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。唐格律詩句正是科學(xué)地繼承發(fā)展這些理論觀點(diǎn)，才創(chuàng)作出格律詩句的格律。</b></p><p><b>（二）對(duì)后“四病”非科學(xué)性的否定與揚(yáng)棄</b></p><p><b>現(xiàn)在，我們繼續(xù)研究后“四說”：</b></p><h1><b>5.大韻</b></h1><p><b>指五言詩兩句之內(nèi)不能有與韻腳同一韻部的字。如：漢《樂府》：胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚。胡與壚同韻部，則是犯了大韻的毛病。又如阮詩微風(fēng)照羅袂，明月耀清輝，微輝同韻者亦是。這一說就是我們現(xiàn)代人講的“擠韻”。</b></p><p><b>看起來我們的老祖宗寫《樂府》時(shí)就“大韻”或“擠韻”了，而唐代的詩人沒有接受沈約的觀點(diǎn)，依舊按照《樂府》的樣式去寫。所以翻開唐格律詩所謂“大韻”或“擠韻”現(xiàn)象到處都是，不足為奇?？尚Φ氖牵裉煊腥嗽u(píng)價(jià)格律詩，仍舊大談“擠韻”。可見缺乏知識(shí)了。</b></p><h1><b>6.小韻</b></h1><p><b>五言詩兩句各句之間不能有同屬一個(gè)韻部的字。如：古樹老連石，急泉清露沙。樹與露，連與泉同韻部，則是犯了小韻的毛病。又如：薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟，明、清同韻者亦是。</b></p><p><b>這一要求讀者都能讀懂。意思是說，一首詩歌中，除韻腳外的韻母，其他字的韻母也不能出現(xiàn)相同的。這一論述不符合詩歌創(chuàng)作實(shí)際。所以，唐格律詩也沒有接受。我們今天也沒人愿意接受。</b></p><h1><b>7.旁紐</b></h1><p><b>五言詩兩句中，不能有相同韻母（聲調(diào)相同）的字出現(xiàn)，如長(zhǎng)梁同韻，長(zhǎng)字上聲為丈，上句首用丈字，下句首用梁字。例如：丈夫且安坐，梁塵將欲起者是。</b></p><p><b>這一觀點(diǎn)近似于“大韻”和“小韻”，缺乏合理性，所以唐格律詩也沒采用。</b></p><h1><b>8.正紐</b></h1><p><b>五言詩兩句結(jié)尾不能用聲母、韻母相同的四聲各字。例如，梁簡(jiǎn)文帝詩：輕霞落暮錦，流火散秋金。錦與金聲母韻母相同，只調(diào)不同，這就是正紐的毛病。</b></p><p><b>這就是我們今天講的“撞韻”。這一要求是“大韻”、“小韻”和“旁紐”的翻版，只是要求在句末。唐人寫格律詩根本沒采納，所以，翻開唐格律詩，所謂“正紐”或“撞韻”現(xiàn)象隨處可見。</b></p><p><br></p><p><b>這就是所謂八病。我國(guó)當(dāng)代著名古典格律詩詞研究學(xué)者、東南大學(xué)教授、清華大學(xué)客座教授王步高先生說，對(duì)八病的解釋有的更詳細(xì)，有的說得更繁瑣一些。大家知道這么一回事就行了。因?yàn)楝F(xiàn)在寫格律詩并不考慮這八病。</b></p> <h1><b>四 清代舉證格律詩“詩病”探源</b></h1><h3><b>格律詩創(chuàng)作理論自唐代以后，幾乎沒有什么發(fā)展。直到清代，忽然出現(xiàn)許多詩評(píng)家，開始對(duì)唐代格律詩評(píng)頭品足，挑毛病，發(fā)明了不少關(guān)于格律詩病的新理論名詞。例如，擠韻、撞韻、合掌、四平頭、三字尾同構(gòu)、摞眼，等等。</b></h3><h3><b>出現(xiàn)這種狀況的主要原因是“四聲八病”一書從唐代以后不知何故失傳了。清代學(xué)者在日本偶然發(fā)現(xiàn)《文鏡秘府論》一書。此書西卷中所論卻是“文二十八種病”，其中包含齊梁時(shí)期學(xué)者沈約的“八病”完整內(nèi)容。請(qǐng)看“文二十八種病”名稱：</b></h3><h3><b>一曰平頭，(或一六之犯名水渾病，二七之犯名火滅病。)二曰上尾，(或名土崩病。)三曰蜂腰，四曰鶴膝，五曰大韻，(或名觸絕病。)六曰小韻，(或名傷音病。)七曰傍紐，(亦名大紐，或名爽絕病。)八曰正紐，(亦名小紐，或名爽切病。)九曰水渾，(或本九曰木枯。)十曰火滅，(或十曰金缺。)十一曰闕偶，十二曰繁說，(或名疣贅，崔名相類。)十三曰齟齬，(或名不調(diào)。)十四曰叢聚，(或名叢木。)十五曰忌諱，十六曰形跡，(崔同。)十七曰傍突，十八曰翻語，(崔同)。十九曰長(zhǎng)擷腰，(或名束。)二十曰長(zhǎng)解鐙，(或名散)。二十一曰支離，二十二曰相濫，(崔同。)二十三曰落節(jié)，二十四曰雜亂，二十五曰文贅，(或名涉俗。)二十六曰相反，二十七曰相重，二十八曰駢拇。(見《文鏡秘府論·西卷》)</b></h3><h3><b>現(xiàn)在，我們找到清人所謂“詩病”的源頭了?！皵D韻、撞韻”前面述過，此不贅述。下面我們進(jìn)一步討論。</b><br></h3><h1><b>例1.合掌說</b></h1><h3><b>清人合掌定義：詩病的一種。指對(duì)仗中意義相同的現(xiàn)象。一聯(lián)中對(duì)仗，出句和對(duì)句完全同義或基本同義，稱為合掌。此為詩家大忌。</b></h3><h3><b>請(qǐng)看《文鏡秘府論》二十八病之十二病原文：</b></h3><h3><b>第十二，繁說病，謂一文再論，繁詞寡義?；蛎囝?，或名疣贅。即假作《對(duì)酒詩》曰：“清觴酒恒滿，綠酒會(huì)盈杯?！庇衷唬骸皾M酌余當(dāng)進(jìn)，彌甌我自傾。”</b></h3><h3><b> 釋曰：“清觴”、“綠酒”，本自靡殊；“滿酌”、盈杯”，何能有別。“余”之與“我”，同號(hào)己身，一說足明，何須再陳。如斯之類，寡義繁文，制作之家，特宜詳察。</b></h3><h3><b>讀畢這段文字，我們立刻明白，“繁說病”，就是語義“重復(fù)病”，清人叫“合掌病”。這種語言現(xiàn)象當(dāng)然是語病。但是清以后的詩評(píng)家并且擴(kuò)大了“合掌”的概念，以致亂用。有詩評(píng)家竟然認(rèn)為下面的對(duì)子是“合掌”：</b></h3><p style="text-align: center;"><b>四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。(毛澤東)</b></h3><p style="text-align: center;"><b>買賣興隆通四海，財(cái)源廣進(jìn)達(dá)三江。(流行對(duì)聯(lián))</b></h3><p style="text-align: center;"><b><br></b></h3><h1 style="text-align: left;"><b>例2.四平頭病</b></h1><h3><b>四平頭定義：律詩對(duì)仗兩聯(lián)四句開頭二字語法結(jié)構(gòu)相同，即是四平頭。</b></h3><h3><b>請(qǐng)繼續(xù)閱讀二十八病之第十四病：</b></h3><h3><b>第十四，叢聚病者，如上句有“云”，下句有“霞”，抑是常。其次句復(fù)有“風(fēng)”，下句復(fù)有“月”?！霸啤薄ⅰ跋肌?、“風(fēng)”、“月”，俱是氣象，相次叢聚，是為病也。如劉鑠，詩曰：“落日下遙林，浮云靄曾闕，玉宇來清風(fēng)，羅帳迎秋月?！贝松暇溆小叭铡保戮溆小霸啤?，次句有“風(fēng)”，次句有“月”，“日”、“云”、“風(fēng)”、“月”，相次四句，是叢聚。</b></h3><h3><b>很明顯，清人就是根據(jù)這一條理論提出的“四平頭”詩病。請(qǐng)看：</b></h3><h3></h3><h3><b>例1</b></h3><p style="text-align: center;"><b>怪禽啼曠野，落日恐行人。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>初月未終夕，邊烽不過秦。</b></h3><p style="text-align: center;">——賈島《暮過山村》中二聯(lián)<br></h3><p style="text-align: center;"><br></h3><h3><b>沈德潛評(píng)曰：“落日、初月，平頭之病。”合前后兩句，也是“四平頭”。請(qǐng)讀者注意：沈先生把“怪禽”、“落日”、“初月”、“邊烽”描寫生動(dòng)準(zhǔn)確的四個(gè)偏正結(jié)構(gòu)物象稱之為“四平頭”。</b></h3><h3><b>例2：</b></h3><p style="text-align: center;"><b>巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>青 楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。</b></h3><p style="text-align: center;">——高適《送王李二少府貶潭峽》中二聯(lián)</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><h3><b>沈德潛指出：“連用四地名，究非律詩所宜?！?《唐詩別裁集》)。紀(jì)昀也評(píng)論說：“平列四地名，究為礙格，前人已議之”（《瀛奎律髓匯編》）。這里沈、紀(jì)二先生說四個(gè)名詞組成的四個(gè)地名連用也是“四平頭”。其實(shí) 是清人不知道唐人格律詩沒有采納二十八病中的十四病“叢聚病”說法。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>例3.摞眼病</b></h3><h3><b>摞眼詩病定義：律詩中二聯(lián)語法結(jié)構(gòu)相同。</b></h3><h3><b>請(qǐng)繼續(xù)閱讀“二十八病”之十九病：</b></h3><h3><b>第十九，長(zhǎng)擷腰病者，每句第三字?jǐn)X上下兩字，故曰擷腰，若無解鐙相間，則是長(zhǎng)擷腰病也。如上官儀詩曰：“曙色隨行漏，早吹入繁笳。旗文縈桂葉，騎影拂桃華。碧潭寫春照，青山籠雪花?！鄙暇洹半S”，次句“入”，次句“縈’，次句“拂”，次句“寫”，次句“籠”，皆單字，擷其腰于中，無有解鐙者，故曰長(zhǎng)擷腰也。(此病或名束。)</b></h3><h3><b>這首小詩是五言六句，都是由名詞詞組+動(dòng)詞+名詞詞組組成。清人稱之為“摞眼”病，并舉證唐柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》詩中的中二聯(lián)為例：</b></h3><p style="text-align: center;"><b>驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。</b></h3><p style="text-align: center;"><br></h3><h3><b>詩評(píng)家說：四句話的前四字結(jié)構(gòu)完全相同，都是偏正名詞短語加偏正動(dòng)詞短語。后三字“芙蓉水”、“薜荔墻”、“千里目”、“九回腸”，如果都看成偏正結(jié)構(gòu)，則四句話結(jié)構(gòu)完全相同，是名副其實(shí)的“摞眼”。一犯此忌，詩句就顯得呆板了。</b></h3><h3><b>果真如此“呆板”了嗎？其實(shí)，唐人并未采納這一理論，這樣的例子很多。請(qǐng)看：</b></h3><h3><br></h3><h3><b>例1.唐祖詠七律 望薊門 中二聯(lián)：</b></h3><h3><br></h3><p style="text-align: center;"><b>萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。</b></h3><h3><br></h3><h3><b>解析：</b></h3><h3><b>萬里寒光是偏正結(jié)構(gòu)，生積雪是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；三邊曙色是偏正結(jié)構(gòu)，動(dòng)危旌是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。</b></h3><h3><b>沙場(chǎng)烽火是偏正結(jié)構(gòu)，連胡月是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；海畔云山是偏正結(jié)構(gòu)，擁薊城是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>例2.唐杜甫秋興八首之五中二聯(lián)：</b></h3><h3><br></h3><p style="text-align: center;"><b>西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。</b></h3><h3><br></h3><h3><b>解析：</b></h3><h3><b>西望瑤池是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，降王母是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；東來紫氣是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，滿函關(guān)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。</b></h3><h3><b>云移雉尾是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，開宮扇是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；日繞龍鱗是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，識(shí)圣顏是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。</b></h3><h3><br></h3><h3><b>例4.三字尾同構(gòu)</b><br></h3><h3><b>三字尾同構(gòu)定義：律詩中二聯(lián)尾三字語音結(jié)構(gòu)相同。例：</b></h3><h3><b>請(qǐng)看12，12；12，12句式：</b></h3><p style="text-align: left;"><b>例1.杜甫的五律《望岳》中二聯(lián)：</b></h3><p style="text-align: center;"><b>造化鐘神秀，陰陽割昏曉。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>蕩胸生層云，決眥入歸鳥。</b></h3><h3><b>分析：額聯(lián)后三個(gè)字“鐘 神秀”，1 2，“割 昏曉”，1 2；頸聯(lián)后三個(gè)字“生 層云”，1 2，“入 歸鳥”，1 2.。兩聯(lián)都是1 2節(jié)拍句式。</b></h3><h3><b>再看2 1，2 1；2 1，2 1節(jié)拍</b></h3><h3><b>這種類型與上一種相反，額聯(lián)和頸聯(lián)的后三個(gè)字都是2 1句式。例如：</b></h3><h3><b>例2.李白的七律《送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》中二聯(lián)：</b></h3><p style="text-align: center;"><b>巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>數(shù)行 淚21，幾封 書21；秋帆 遠(yuǎn)21，古木 疏21。</b></h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: left;"><b>這樣的句式被清人定為詩病的理由是：句式呆板，沒有變化，音樂不美。類似的論述在《文鏡秘府論》“二十八”病中找不到依據(jù)。不知清人依據(jù)什么理由診斷為“病”？</b></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> </h3> <h1><b>五 《文鏡秘府論》與格律詩創(chuàng)作理論發(fā)展</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3><b>《文鏡秘府論》一書是晚唐出現(xiàn)在日本的一部書。唐、宋、元、明四代人都沒有見過。編撰者日本僧人遍照金剛(774～835)，俗姓佐伯，名空海,遍照金剛是其法號(hào)。博學(xué)多才，著述頗豐。公元921年追封為弘法大師。他于晚唐貞元二十年(804)至元和元年(806)在中國(guó)留學(xué)約 3年，與中國(guó)僧徒、詩人有友好交往。本書是他歸國(guó)后應(yīng)當(dāng)時(shí)日本人學(xué)習(xí)漢語和文學(xué)的要求，就帶回的崔融《唐朝新定詩格》、王昌齡《詩格》、元兢《詩髓腦》、皎然《詩議》等書排比編纂而成。由此可以推論，書中的理論在唐代是流行的，而且應(yīng)該是唐代以前中國(guó)人自己的理論。</b></h3><h3><b>全書以天、地、東、南、西、北分卷。 6卷中大部分篇幅是講述唐代以前詩歌的聲律、詞藻、典故、對(duì)偶等形式技巧問題的。如天、東、西、北 4卷的《調(diào)四聲譜》、《詩章中用聲法式》、《論對(duì)》、《論病》、《論對(duì)屬》等等。此外，本書也用了一定篇幅介紹創(chuàng)作理論。如地、南兩卷。</b></h3><h3><b>其所引之書，今多失傳，所以保存了不少中國(guó)古代文論的史料。所論“文二十八種病”等，對(duì)研究六朝至唐古近體詩律學(xué)、文學(xué)批評(píng)、修辭學(xué)均有參考價(jià)值。</b></h3><h3><b>從以上分析，我們看到，“二十八病”中“大韻、小韻、旁鈕、正鈕”等所謂詩病的提出與漢語語言的使用相左，缺乏科學(xué)性，束縛格律詩創(chuàng)作，所以唐人寫格律詩時(shí)沒有接受這些觀點(diǎn)。</b><b>但是，“二十八病”理論，是唐格律詩形成的基礎(chǔ)，同時(shí)也經(jīng)過唐人去粗取精，吸收和揚(yáng)棄，吸收其科學(xué)合理的部分，揚(yáng)棄其糟粕。</b></h3><h3><b>清朝部分學(xué)者去日本后發(fā)現(xiàn)《文鏡秘府論》一書，如獲至寶，紛紛傳抄發(fā)展，反過來用唐人拋棄的理論來批評(píng)唐代格律詩，說明他們不懂格律詩理論發(fā)展歷史，有些貽笑大方了。如果今天的詩評(píng)家依然拿著這些被唐人拋棄的詩病理論去挑剔唐詩并束縛當(dāng)代格律詩的發(fā)展顯然是不合適的。</b></h3><h3><br></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>附帶說明：1910年日本祖風(fēng)宣揚(yáng)會(huì)匯編成《弘法大師全集》15卷 ，其中有《文鏡秘府論》。目前在我國(guó)有此書讀本，可在網(wǎng)絡(luò)上免費(fèi)閱讀。百度《文鏡秘府論》原文即可。</b><br></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>歡迎朋友光臨寒舍做客品茶聊天！</b></h1>