<h1> 衰敗的晚唐,不理朝政的僖宗皇帝李儇從長(zhǎng)安逃亡四川,本是個(gè)極不光彩的事。但跟隨落難到四川的工匠和畫師們,不經(jīng)意間,卻契合了中國(guó)石刻的第三次崛起。<br> 由這些畫師和工匠精心設(shè)計(jì)雕刻的大足石刻,在飽經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪后,1999年12月,終于正式站上世界文明的舞臺(tái),成了眾生的朝圣之地。<br> 我第一次去大足看石刻,是在正式亮相世界的前兩年。那次聽導(dǎo)游說的兩個(gè)諧趣至今都記憶猶新。<br> 說養(yǎng)雞的人和釀酒的人有罪,原是出自于《阿含經(jīng)》里的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的佛教“五戒?!钡览砗芎?jiǎn)單,因?yàn)橛腥损B(yǎng)雞,一定就有人殺雞吃雞。因?yàn)橛腥酸劸?,一定就?huì)有人買酒飲酒。所以斷除惡因,才能治不殺生、不飲酒的本。<br> 寶頂山摩崖上的“地獄變相”組雕,以這種栩栩如生的方式勸化人們不要亂酒性,不要有殺生,可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。<br> 其實(shí),這只是大足石刻萬千世界中的一隅。<br> 當(dāng)我留連在大足的山野中,就如同步入到一個(gè)浩瀚的石刻世界里。75處石雕群,5萬余尊宗教石刻造像,10萬多字的銘文,像是一尊尊有生命的物體,正在用傳神的形態(tài)敘說著前世、今生和來世。<br> 正凝神靜氣仰看這些會(huì)說話的石刻時(shí),隱隱約約好似又聽到了晚唐、五代、兩宋那些先人的足音和叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)目惕徛暋?lt;br> 是誰第一個(gè)打破了大足山野的沉寂?<br> 哦,是韋君靖。這個(gè)殺人如麻的大足刺使,為鞏固自己的政權(quán),也擔(dān)心自己死后會(huì)下地獄,便毫不吝惜自己的銀子,招募一大批從長(zhǎng)安逃亡而來的工匠和畫師,在北山的摩崖上刻鑿佛像石雕,想以此贖罪,求佛光洗刷自己滿身的血跡和罪惡。可他不知,當(dāng)“毗沙門天王”像第一錘鑿響時(shí),卻拉開了繼云岡、龍門之后的中國(guó)石窟藝術(shù)大規(guī)模石刻造像的序幕。一不留神,這個(gè)曾經(jīng)的罪人,因此也成了大足的福星。<br> 那么,又是誰設(shè)計(jì)打造出了世界的藝術(shù)珍品?<br> 當(dāng)然是趙智鳳。我很驚訝他的傳奇。這個(gè)出生在寶頂山的一個(gè)貧苦家庭孩子,在經(jīng)歷了母親長(zhǎng)病不起,求醫(yī)于古佛法師治好了母親的病之后,竟陡生慈悲情懷,削發(fā)為僧,走進(jìn)彌牟圣壽院,修煉起密宗大法來。三年后學(xué)成重歸故里的趙智鳳,帶著修行的碩果,傾其全力欲將密宗尊奉的神像和教義故事完整地呈現(xiàn)于凡俗,傳世于家鄉(xiāng)的眾生。終于,他在大足摩巖石刻最興盛的時(shí)期,在寶頂山下的一處石灣里,找到了自己的密宗圣地。從此,趙智鳳開始了他長(zhǎng)達(dá)七十年的石像設(shè)計(jì)和雕刻生涯。功夫不負(fù)有志者。由他構(gòu)思組織開鑿而成的大足石刻,最終成為世界文化遺產(chǎn),也給世界多開了一扇了解中國(guó)的窗口。<br> 疑惑剛解惑,我仿佛又聽見了蒙古大軍呼嘯而來的馬蹄聲,看見了站在石壁雕鑿的一個(gè)個(gè)匠人,慌忙遁去的背影。很遺憾,幾十年都未停息過的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)目惕徛暰瓦@樣嘎然而止,從此留下的一些大大小小的石孔,也留下了無法破譯的謎。<br> 但也很欣慰,從雕刻細(xì)膩著稱于世的北山摩崖,到神系最完備的道教南山摩崖,從佛教、道教、儒教“三教”合一的石篆山摩崖,到佛教、道教合一的石門山摩崖,還有反映社會(huì)生活情景最廣泛的寶頂山摩崖,這些已雕琢成的“五山”摩崖造像群,還是讓我們讀到了弘揚(yáng)佛法、教化眾生的佛家心史。<br> 如果說,這是一幅未完成的巨畫,那么,大足石刻也有如同維納斯一樣的斷臂之美。<br> 可以說,這些摩崖造像群刻錄的不僅是中國(guó)民間宗教信仰發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折,刻出的更是人生的哲理。<br> 窺視中國(guó)石窟藝術(shù)的發(fā)展過程,我們也不難發(fā)現(xiàn),有別于魏晉時(shí)期的云岡石窟,也有別于隋唐時(shí)期的龍門石窟,晚期的大足石刻,運(yùn)用寫實(shí)與夸張互補(bǔ)的技法,源于經(jīng)典又不拘泥于經(jīng)典的選材,綜合藝術(shù)、宗教、科學(xué)、自然的布局,融神秘、自然、典雅于一體的審美,神像人化、人神合一的表現(xiàn)形式,從不同角度展示的九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉中國(guó)石刻藝術(shù),稱之為中國(guó)風(fēng)格石窟藝術(shù)的典范,真是當(dāng)之無愧。<br> 凝望著這些用故事開花的石壁,我感受到了她的溫度和氣息。這些慈善笑容的佛像,也讓我感受到了佛的心跳和悲憫情懷。<br> 雖然歲月已過去了千百年,這個(gè)以規(guī)模宏大、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)涵豐富和鮮明的民族化、生活化特色,有著王者風(fēng)范的文化道場(chǎng),仍如一幅生動(dòng)的歷史生活畫卷,在佛性的光芒里閃閃發(fā)光。<br> 以后我又多次陪朋友去看大足石刻。但大足石刻里的許多典故還是記不住也記不全。不過,穿云破霧的千手觀音,質(zhì)樸心細(xì)的養(yǎng)雞女奚成鳳,機(jī)智聰慧的匠人劉思久,還經(jīng)常在我的腦海里縈繞。天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道的六道輪回圖,更是時(shí)常浮現(xiàn)眼前。這個(gè)翻轉(zhuǎn)著眾生生與死的六道輪回圖,一直都在警醒著自己:注重修為,諸惡莫作,行善積德。<br> 盡管晚唐的頹廢為千夫所指,但大足石刻還是給晚唐留了個(gè)面子,給唐朝文明抹上了一抹余暉。</h1><h3></h3>