欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

導游詞——游覽聽訞洞

鄧世勛

<h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>原打算寫篇文章，標題是“聽訞洞前話滄?！?。后覺得不妥，一是寫好這篇文章要花很大的精力，二是怕誤導了朋友們的創(chuàng)作，還是只提供素材好，由大家創(chuàng)作去，于是就用意識流的手法寫了個導游詞。意識流就是胡思亂想，想到什么說什么，沒有章法，純屬散咵。目的是咵些素材，供朋友們創(chuàng)作參考；咵些話題，讓朋友們接著咵。 這里是導游詞，是旅游故事。再次聲明，以免做學問的、考古的抬杠，罵人。<br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <p>聽訞洞前門</p> <h3>聽訞洞后門</h3> <h3></h3><h3>聽訞洞&nbsp; 銀杏谷南行六公里，有座紅石巖山。山上有兩個天然洞穴，相距五百米。山北臨河懸崖上一洞，人跡罕至；西邊山腰一洞，穹高六米，進深十五米，面積百平方米左右；火山巖洞，自然生態(tài)，洞闊敞亮。民間傳說原來兩洞是通的，是一洞兩門，北洞是前門，西洞是后門。后來，因有人貪圖洞里寶藏，山神將洞從中封堵 了。因聽訞出生此洞而名聽訞洞，又名仙人洞，山也因此而名仙人山。聽訞洞至今還“活”在民俗里，洞里一堆堆香灰，說明山下民間奠祭聽訞的香火從未熄滅。<br></h3><h3></h3> <h3>民間奠祭聽訞的香火至今未熄滅</h3> <h3></h3><h3></h3><h3>聽訞是誰 連續(xù)舉辦了二十多屆炎帝神農(nóng)節(jié)的隨州人，恐怕多數(shù)跟我一樣要翻典籍。《山海經(jīng)》載“炎帝之妻，赤水之女，聽訞……”炎帝神農(nóng)一生只娶了一個老婆，就是聽訞。有點幽默。天天喊炎帝神農(nóng)故里在隨州，隨州人卻不曉得炎帝神農(nóng)的老婆是誰。問題出在哪里呢？連續(xù)二十多屆炎帝神農(nóng)節(jié)，不管是隨州市舉辦，還是湖北省舉辦，祭奠的都是人文始祖炎帝神農(nóng)一個人。舉辦者、拜謁者、報紙、電視臺等，都從未提及他的妻子；就連炎帝神農(nóng)故里景區(qū)也只見始祖孤伶伶的塑像，不但沒有老婆陪伴，就連“聽訞”兩個字也找不到。辦節(jié)影響大，二十多屆影響了一代人，只知華夏始祖是炎帝神農(nóng)，卻不曉得始祖的老婆是聽訞。 過去，隨州民間對始祖的奠祭要生活化些，人性化些。敬人一對，拜神一雙。“烈山之子曰柱為稷……”傳說烈山部落為了旌裱第一個發(fā)明“點種棒”（工具）的人命其名為“柱”。后來民間祀“柱”為“神農(nóng)”、“土地神”、“ 土地公”。村頭立“柱”，祈保農(nóng)業(yè)豐收。既然是保佑農(nóng)業(yè)豐收的土地神，就應該敬畏，就應該感恩，不能讓他長年站在外面風吹雨打。于是，“柱”變成了木偶神像，原來立柱的地方建起了供奉木偶神像的土地廟。又覺得土地公一個在土地廟里太孤單，就祀他的老婆聽訞為土地婆，一起供在土地廟里。再看隨南的屋脊，正中用瓦塑個“太陽”符，兩頭用瓦塑鳳凰。太陽代表炎帝神農(nóng)，鳳凰代表聽訞。屋脊塑這些符號:一是氏族標識，這里住的是炎帝神農(nóng)與聽訞的后裔；二是懷念“筑土架木，始造明堂”的炎帝神農(nóng)夫婦；三是鎮(zhèn)宅避邪，他們的神職最高，有他倆在此，什么妖魔鬼怪都不敢入侵……如果炎帝神農(nóng)節(jié)也象民間那樣“敬人一對，拜神一雙?！笔遣皇歉拥貧庑俊把椎凵褶r(nóng)故里”的根是不是會更深一些？“炎帝神農(nóng)故里”這張名片是不是會更富有吸引力些？…… 有人會說，炎帝神農(nóng)故里在隨州不光是隨北有神農(nóng)洞、民間有傳說，更重的是古籍上有記載。雖然隨南有聽訞洞，民間有聽訞傳說，但古籍上沒明確的記載，說聽訞故里在隨州是不是有點牽強。貫勢思維，有道理。獨立思考一下……古籍記載的所有炎帝神農(nóng)信息其依據(jù)都是傳說。數(shù)來上百本古籍上有炎帝神農(nóng)信息，其實就是幾句話，相互引用罷了。不是質疑古籍上有關炎帝神農(nóng)信息，而是說“聽訞故里在隨州”只是沒有通過古籍傳說罷了。說句蠻話，炎帝神農(nóng)故里在隨州，他的老婆怎么會不在隨州呢？那時的交通沒有高鐵沒有飛機，靠步行，婚姻圈不會超過百里，聽訞的赤水部落一定與炎帝神農(nóng)的烈山部落相鄰。具體位置在哪里？在隨州文友們的腳下，在隨州文友們的大腦里，只要隨州文友們不把精力全部集中到“炎帝神農(nóng)節(jié)”上，一定會掀開聽訞故里的面紗。<br></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>火山巖</h3> <h3>火山巖</h3> <h3>山映水紅而名赤水</h3> <p class="ql-block">赤水河在哪里 《山海經(jīng)》載：“炎帝之妻，赤水之女?！闭f到隨州的水，大家都會想到?jīng)樗档臎樗?、溠水、均水?水、漂水五條河。其時隨州還有一條河也流入涢水，只是匯入口不在隨州內(nèi)而被忽略了。歷史的錯誤，誤導了今天。如果最早的《隨州志》不忽略這條河，用同等筆墨去關注涢水系在隨州內(nèi)的第六條支流，這條河曾經(jīng)輝煌的文化也不會被今天淡忘，人文始祖炎帝神農(nóng)在隨州也不會孤獨幾百年，因為這條河就是傳說中的赤水，就是聽訞故里。</p><p class="ql-block">漳水是涢水的一條支流，發(fā)源大洪山東南麓，上游流域在隨州市三里崗、柳林、洛陽境內(nèi)，流域面積五百多平方公里，葉脈式分布的溪流上百條，匯于圣場古圣水與仙人山聽訞洞前同興水，經(jīng)京山平坪出隨境，流經(jīng)安陸，在應城漳水口入涢水。遠古，大洪山一帶浸泡在海洋里；后來，地殼運動，這里又發(fā)生了大規(guī)模的火山噴發(fā)。褶皺斷塊堆砌，火山巖漿焊接，山岡皆為紅色，河水流經(jīng)，山映土染，漿濁湯紅而名赤水。赤水后來是怎樣更名為漳水的呢？《山海經(jīng)》荊山，漳水出焉。荊山，漳水楚國發(fā)詳?shù)?。楚多次遷都。傳說楚從荊山，漳水遷移漢東最早落腳點是大洪山東南麓的赤水流域，后來才遷到郢都?！鞍峒也煌实兀孛S人遷徙。”這是古今中外的慣例。因此，赤水被遷來的楚人更名為漳水。</p><p class="ql-block">炎帝神農(nóng)烈山部落與聽訞赤水部落的結合，共同孕育了“隨”——龍鳳呈祥的母親文化。后來，由隨棗走廊向南北輻射發(fā)展，在文化心態(tài)與自然環(huán)境適應的過程中，與黃河流域的大山、大水、大漠、大風、大雪共同孕育了富有男兒特征的威武神圣、勇往直前的龍文化；與長江流域的和風細雨、青山綠水、湖泊沼澤共同塑造了富有女兒特征的聰明秀麗、激情燃燒的鳳文化。隨州既宣傳炎帝神農(nóng)又宣傳聽訞，龍鳳呈祥，相得彰益。</p> <h3>赤水兩岸生產(chǎn)生活用的石材全是紅色的</h3> <h3>赤水兩岸生產(chǎn)生活用的石材全是紅色的<br></h3> <p class="ql-block">隨州“赤水”不能遺忘的“角落” 風物傳說與信使為證，聽訞洞前隨州境內(nèi)的赤水流域始終是隨州的邊陲，但不是窮鄉(xiāng)僻壤。它的歷史文化可與隨州任何一條流域的歷史文化比美都不會遜色。聽訞洞周邊的文化比殷店神農(nóng)洞、厲山神農(nóng)洞周邊的文化都要厚重，燦爛。</p> <h3>圣場古鎮(zhèn)淹沒在鄭家河水庫里</h3> <h3>神秘的圣場古鎮(zhèn)&nbsp; 圣場古鎮(zhèn)在聽訞洞西邊兩公里，與聽訞洞所在的同興村比鄰，上世紀七十年代修鄭家河水庫被淹沒。有關圣場的傳說十分厚重：當年聽訞代領部落女子在那里棰杵葛麻、食物，發(fā)明了兌臼，河邊巖石上一排排臼跡清晰可見。后人為紀念她，便將此地冠名“圣臼”。在沒有文字的年代，民俗便以山、水、地名為碑銘記偉人，通過生活方式代代傳頌。又傳說舜耕厲山時，到“圣臼”筑壇祭奠過聽訞，因此“圣臼”又名“圣場”（祭壇或廟）。春秋時期，“圣臼”是曾國城邑，周禮避諱，更名“成臼”（成、盛古字通用）。楚遷漢東，封縈君食邑“圣場”，避諱而諧音“盛唐”。后來，信使證明這一地名傳說為真——擂鼓墩二號墓出土的“盛君（唐）縈簋”、蘇家垅曾國古墓群等都可為證。還傳說漢武帝上巡南郡，至江陵而東，至盛唐（古名成臼）吊祭過聽訞。<br></h3> <h3>國祭頭出土的蟠龍紋鼎</h3> <h3>磨陽國古城遺址</h3> <h3>聽訞洞前的磨陽國&nbsp; 胡家河與永興河交匯于仙人山聽訞洞前，河水長期沖積的結果——四周低山矮丘，中間盆地，河畈千畝，紅壤肥沃，原始農(nóng)耕的天堂。1995年10月，村民在聽訞洞前五百米處的國祭頭取土做磚，挖了個蟠龍紋鼎（現(xiàn)陳列市博物館），專家鑒定為春秋早期所鑄。鼎是禮器中的重器，是權貴身份的象征。此鼎當時歸誰所有？鼎上沒有銘文回答。民間傳說國祭頭原來是“磨陽國”的陵園，國侯經(jīng)常在那里舉行國祭而名國祭頭?！澳リ枃惫懦沁z址與國祭頭隔河相望，距離一公里。附近還有旗子山、天子岡、臣子尖、將軍界、旗子山、才子沖等與“磨陽國”有關的風物及傳說。蟠龍紋鼎與風物傳說相互左證，春秋早期聽訞洞前好象有個類似“國級”的政治文化中心，但查史籍卻無磨陽國。<br></h3> <h3>曾中游父方壺</h3> <h3>曾中游父方壺&nbsp; 1966年7月，開挖鄭家河水庫東干渠，在京山縣平壩鎮(zhèn)蘇家壟挖出一個古墓群，后經(jīng)文物部門多次勘探發(fā)掘，先后出土青銅器幾百件，其中有個青銅方壺（現(xiàn)陳列湖北省博物館）上有銘文十二字：“曾中游父用吉金自鑄寶金壺”。大意是：曾侯的次子游父用好銅鑄造了此壺。還在附近發(fā)現(xiàn)了一個占地70萬平方米的青銅器制造作坊遺址。后經(jīng)專家鑒定，青銅器的主人是戰(zhàn)國初期曾國貴族。蘇家壟曾國貴族墓位于聽訞洞南3公里，曾侯乙墓在聽訞洞北50公里，由此推測，戰(zhàn)國時期聽訞洞周邊范圍為曾國屬地。<br></h3> <h3>古城畈</h3> <h3>隨南政治中心幾度古城 柳林古城與聽訞洞所在的同興村天相連地相連。歷史上幾度成為隨南的政治中心?！端?jīng)注》漳水出土山，南經(jīng)隋郡平林縣故城西，俗謂將陂城，與新市縣接界。故中興之兵有“新市”、“平林”之號。土山在今隨西南柳林境內(nèi)。新朝地皇三年(22年)，王匡、王鳳率領“新市兵”攻隨，平林（今柳林古城）人陳牧、廖湛起兵回應，號“平林兵”。《隨州志》土山南為漳水所出。梁于此置巢縣，又置土州，隋改土山縣。<br></h3> <h3>洛陽金雞嶺文化遺址出土文物</h3> <h3>冷皮埡文化遺址</h3> <h3>聽訞洞附近兩處文化遺址&nbsp; 三里崗冷皮埡新石器時代遺址。面積約3萬平方米，文化層厚1.2米左右。屬屈家?guī)X文化、石家河文化。 洛陽金雞嶺文化遺址。出土文物1000多件。歷史的語言告訴我們，文物的內(nèi)涵是神農(nóng)時代的原始農(nóng)耕文化，至今6000年左右。遺址面積超過了10萬平方米，其規(guī)模相當現(xiàn)代一座小型城鎮(zhèn)，是一處高等級的中心聚落。人類在這里連續(xù)生存繁衍了1000多年，直到青銅時代前夜，這個聚落才退出歷史舞臺。由此可見，聽訞所在的地區(qū)是最適應人類繁衍生存的風水寶地。 <br></h3> <h3>青林寨</h3> <h3>古跡嶺寨</h3> <h3>車云寨</h3> <h3>高聳的廢墟&nbsp; 聽訞洞周邊山寨十幾座。青林寨、古跡嶺、倒轉砦、車云寨、羅什寨等，廢墟高聳，綠林豐碑。公元22年，古城畈人陳牧、廖湛、劉玄聚眾起義，組建了平林軍。與王匡、王鳳領導的綠林軍一起沖出了大洪山，直搗京都長安，建立了更始政權，劉玄當了皇帝。元朝末年，明玉珍屯兵青林寨、古跡嶺，保衛(wèi)百姓平安。后率義軍參加了紅巾軍，為推翻元朝統(tǒng)治立下了汗馬功勞。1363年，明玉珍正式稱帝，建都重慶，國號大夏。隨南兩次農(nóng)民起義，出了兩個皇帝，影響了中國的歷史命運……<br></h3> <h3>洛陽店</h3> <h3>隨南洛陽的由來 &nbsp;河南洛陽、隨南洛陽,一字不差,它們之間是什么關系呢?西晉時期,中原發(fā)生八王之亂,匈奴等少數(shù)民族舉兵侵犯中原,永嘉四年即公元310年,河南洛陽陷落,官兵士族大量南遷,史稱“永嘉南渡”。東晉統(tǒng)治者為了控制南逃士族和保護他們的利益,便在他們避難集中地區(qū)臨時設置與他們原籍貫同名的郡、縣行政機構,史稱”僑置”。當時逃到隨南避難的多為河南洛陽籍士族,隨南洛陽行政機構應運而生。時代過去了,名稱卻留下了,作為情感的牽掛、歷史的鑒證,隨南洛陽的稱呼己經(jīng)有1700多年了。<br></h3>