九龍山名遍處有<br>古道龍山始風(fēng)流<br>——《這方水土》24<br>近年，南由古道上的“寶雞九龍山”朝者云集，游人如潮。如此魅力之境，緣何此前藏在深閨人難識(shí)？<br>九龍山名遍處有，古道龍山始風(fēng)流<br> <h3><font color="#010101"> 九龍山在寶雞市附近就有三處：一處位于東，清代三部《寶雞縣志》中有載，在寶（雞）——太(白)公路25公里處，馬峪河谷半途，有一峰突起矗立，擋馬峪河蛇繞北流，此山峰往南脈通太白主峰，遙遙北邀靈山勝景，居綿綿疊彩峰嶺之中，方輿大家譽(yù)之為“九朝之會(huì)”。此山峰上，1981年通法和尚主持修建落成“興龍寺”。一處居中，在寶雞古城直南稍偏西的高家鎮(zhèn)譚家村南靠山上，其脈接秦嶺，北懷渭水而望陵塬，2005年地方政府與企業(yè)在山坡辟建成“寶雞九龍山公園”。一處在寶雞西山，位于坪頭鎮(zhèn)?？滴跏拍辍峨]州志》載稱“龍盤山”譽(yù)為“一州勝景”。</font></h3> 九龍山，之所以在漢唐文明深厚的地方遍處都有，主要因?yàn)樗巧矗雍此从谔?，民間信仰，龍王司雨露，漢族聚居區(qū)，每一方域都有向上蒼玉皇大帝或龍王祈雨之所，用一定的形式祈愿，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。神嘛，肯定居于景象如畫之境。寶雞附近三處九龍山，與這一區(qū)域歷史上曾處于三個(gè)縣轄有關(guān)。從方輿志看，旱饉年份祈雨取湫祀祭，既是民間集體行動(dòng)，縣令也有參與，并親自撰寫宣禱祈文，以示于民共甘苦。明代以前一般向龍王爺祭祈，明中期以后，道教理論和神祗系統(tǒng)體系逐步完善明晰，特別是《封神演義》在民間傳播深入，民間認(rèn)為玉皇大帝轄制一切，民之所愿可直達(dá)天庭，祈雨取湫有時(shí)直接向玉皇祈禱，清代后期寶雞縣祈雨取湫就統(tǒng)在縣衙直南的玉皇山開展。<br> 位于馬峪河谷的東九龍山在古虢縣境，縣治一直在今寶雞市陳倉區(qū)虢鎮(zhèn)。從秦武功十一年（公元前687）起置縣，到蒙古至元元年（公元1264）降為虢鎮(zhèn)并入寶雞縣再未變動(dòng)的一千九百五十年間，隋唐以后有336年以汧河——馬峪河為東西界與寶雞縣分轄設(shè)縣。<br> 居于高家鎮(zhèn)譚家村南靠山的九龍山是曾經(jīng)的陳倉縣和唐至德元年（公元757）改稱的寶雞縣轄境。<br> 西山九龍山，1958年前屬古隴州轄。2015開發(fā)年建成“寶雞九龍山景區(qū)”，這一“南由故道”上的仙山妙境撩開了面紗，令眾人一瞻神姿。長久以來，歷史腳步眷顧遲漫，猶如冷艷美女，難睹芳容。其境是隴山山系東南遺脈。<br> <h3><font color="#010101"> 寶雞西九龍山，在秦秦襄公八年（前770）秦成為周之諸侯前，屬犬戎或西戎之地，一直是草原游牧文化區(qū)。游牧文化與農(nóng)耕文明屬于兩個(gè)有區(qū)別的文化，宗教信仰不同。秦、漢、三國、兩晉時(shí)這里是游牧文化與農(nóng)耕文明交匯區(qū)。一直到北魏這一游牧政權(quán)出現(xiàn)（398年都平城，439年統(tǒng)一北方，493年都洛陽），由于其擴(kuò)展和統(tǒng)一需要，從牧民游牧中發(fā)現(xiàn)的張家川或關(guān)山草原——大水川——香泉——靈寶峽“南由通道”，可以進(jìn)陳倉，東達(dá)長安、洛陽，越大散關(guān)南下巴蜀，因此太武帝（拓跋燾）太延年間（435-439年），在香泉置南由縣起，農(nóng)耕文明才在此開始?jí)汛蟆Ｎ魑海?36年）廢為南由鎮(zhèn)。后周（560年）復(fù)置縣。隋（589年）沿襲，。唐武德初（618年），于此置舍州。武德四（621）年，州廢縣復(fù)。唐末（907年），縣并入?yún)巧娇h。宋真宗大中祥符六年（1013），隴州防御使薛逵請改筑安戎關(guān)，鈴轄往來。又奏報(bào)，當(dāng)界有南由路，屬要沖，舊有水關(guān)（靈寶峽），請準(zhǔn)前把捉。宋朝庭詔準(zhǔn)。設(shè)縣為收稅和管理，設(shè)鎮(zhèn)、設(shè)關(guān)為了軍事防御。從北魏設(shè)縣到金軍從“南由古道”出控制寶雞，爭奪大散關(guān)的近七百年，縣、鎮(zhèn)、關(guān)防置廢興替，就見出草原文化和農(nóng)耕文明的在此交匯融合之一斑。散落在“南由古道”的各民族群眾在歷史的長河中最終也融入了農(nóng)耕文明?，F(xiàn)靈寶峽景區(qū)大門右手向西南有山路通方山原，直到今天“南由古道”中段——大水川，還有放牧的生產(chǎn)方式。</font></h3><h3><font color="#010101"> 現(xiàn)靈寶峽景區(qū)門右手有山路向西南通方山原，南宋建炎時(shí)由此發(fā)生過有名的“方山原之戰(zhàn)”。</font></h3> 寶雞西山九龍山，在明代以前并不稱九龍山。因其是隴山山系，隴山當(dāng)?shù)孛耖g稱“鹿跑山”或“鹿攀山”、“鹿盤山”，后當(dāng)?shù)匚幕税雌湫新繁P艱記寫作“陸盤山”，因“陸”作計(jì)數(shù)“陸（又讀liu）”，又“陸（liu）”簡寫為“六”，記作“六盤山”?！奥贡P山”余脈在“南由古道”靈寶峽東南八九里的方圓山梁，有若漢族龍形象，在清康熙十九年《隴州志》轉(zhuǎn)音加形容記作“龍盤山”。說明古來隴右居民缺乏“龍”的形象和慨念。在康熙知州羅彰彝記寫“龍盤山為一州勝景”時(shí)，九龍山本地居或有龍既神又王，九五為尊的概念，自然將“龍盤山”稱“九龍山”了。鹿盤山、龍盤山、九龍山雖然一個(gè)地名而已，但反映出的既是草原文化與農(nóng)耕文明的區(qū)別，又體現(xiàn)草原文化與農(nóng)耕文明在此的融合歷史痕跡。<br>南由古道扼隴底之險(xiǎn)，控秦川、鳳州之沖，為關(guān)中重鎮(zhèn)。從北魏起就是草原民族進(jìn)攻關(guān)中和巴蜀的重要通道，唐肅宗至德（756）以后，藉此阻扼吐蕃。唐上元初年（760），移吳山縣治于現(xiàn)新民村至庵里村的山溝里，稱“龍盤城”。宋開寶三年（970）析分吳山縣為吳山、隴安兩縣，吳山縣移治今寶雞市縣功鎮(zhèn)，“龍盤城”為隴安縣治。宋建炎（1127年）以后，西南諸將與女真（金軍）角逐于此。金初（1164年，即第二次宋金義和，金大定四年）廢縣為隴安寨。太和八年復(fù)縣，元朝并入汧陽縣。清代在此設(shè)隴安巡檢司。<br>廢吳山縣和隴安縣的城隍廟和廟前戲樓一直保留至民國初。新中國在城隍廟遺址設(shè)新民鄉(xiāng)政府，2003年并入坪頭鎮(zhèn)。<br> <h3>上升！向浮天閣，向上九元！</h3> <h3><font color="#010101"> 新開發(fā)建設(shè)的“寶雞九龍山景區(qū)”服務(wù)區(qū)就在舊隴安縣“龍盤城”遺址上。在現(xiàn)新民村建成華表式景區(qū)北大門。景區(qū)新辟有九龍山廣場，建有五星酒店、溫泉、美食街、大型停車場，重輯了浮天閣、上九元、玉皇閣、三清洞、八仙洞，清居靜舍，索道、欄道、吊橋、玻璃棧道繞九龍山景建設(shè)，令人移步換景，安全輕松游景，美不勝收。是旅游度假、修行養(yǎng)生勝地。景區(qū)還巡“南由古道”延伸，建成靈寶峽景區(qū)、大水川景區(qū)、重建成“南由古城”，帶動(dòng)建成香泉古鎮(zhèn)民俗街、（陸）六川河生態(tài)走廊。</font></h3> <h3>上九元道觀</h3> <h3>古朝山道</h3> <h3>幽徑脈龍</h3> <h3>三清洞</h3> <h3>玉皇殿</h3> <h3>虔誠天不高 仁善我即神</h3> <h3>吊橋</h3> <h3>棧道翠柏掩</h3> <h3>奇橋自不驚</h3> <h3>九龍山中伏</h3> <h3>雨露朝(山)善人</h3> <h3>九龍山通靈寶霞的山川景色</h3> <h3>靈寶峽右手有路通方山原，在此發(fā)生過有名的“方山原之戰(zhàn)”</h3> <h3>靈寶峽，蕭水河</h3> <h3>九月大水川</h3> <h3>雨露(錢)前途</h3> <h3>南由古鎮(zhèn)水蓮綻</h3> <h3>龍盤故城通長安。古隴安縣“龍盤城”城隍廟遺址，2003年己撤并的新民鄉(xiāng)政府，改建為九龍山畫院。</h3> <h3>“龍盤城”城隍廟遺址前戲樓</h3> <h3>龍盤城遺址上的村街</h3> <h3>南由古道往寶雞的大灣河頂頭，山村民居與農(nóng)耕文化</h3> <h3>過此埡口，下橡樹臺(tái)，進(jìn)入古長蛇川一一現(xiàn)六川河生態(tài)景區(qū)，</h3> <h3>秋彩染六川，放眼盡畫圖</h3> <h3>翠柏金冠信道樹，</h3> <h3>火晶柿子百秋韻</h3> <h3>龍龜相(祥)渭匯六川</h3>