<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文字創(chuàng)作：湘西木魚石</p><p class="ql-block">攝影圖片：湘西木魚石 網(wǎng) 絡(luò)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（一）圣山的祭祀活動(dòng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2019年10月7日，正值農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)佳節(jié)，應(yīng)湘西州電視臺(tái)海平臺(tái)長(zhǎng)之邀，以苗族子弟身份參加了“己亥年中國(guó)·呂洞山苗族原生態(tài)文化藝術(shù)節(jié)暨祭祀大典”，本次祭祀大典分請(qǐng)神、娛神、送神三個(gè)部分。 參加祭祀大典的有呂洞山山脈區(qū)域內(nèi)保靖、吉首、花垣、古丈等縣市的苗族五宗七族十二支姓子孫，貴州與云南苗族也組團(tuán)來(lái)參加。一條條清溪、一坎坎梯田、一丘丘茶園，一片片歌聲、一陣陣歡聲笑語(yǔ)，讓人沉醉，無(wú)法忘懷，回家后寫下一篇隨筆記之。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《易經(jīng)》把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間節(jié)日，人們?cè)趹c祝重陽(yáng)節(jié)時(shí)一般會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。唐朝著名詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)寫：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！? 另外，九月初九“九九”諧音是“久久”，有長(zhǎng)久之意，中華民族大家庭中，有許多的少數(shù)民族，也包括苗族，在這一天祭祖和開展敬老崇孝的活動(dòng)，歷朝歷代沿襲至今。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 歷史記載，湘西的苗族發(fā)源于黃河流域，經(jīng)過(guò)七次大的遷徙，最后來(lái)到了呂洞山安家建園，經(jīng)歷千百年后，苗族兒女發(fā)滿了九十九坡九嶺，住滿了九十九坪九壩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 為了讓子孫團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，謀求給更大發(fā)展，五宗七族十二姓在呂洞山十字坪舉行了椎牛合鼓儀式，然后分宗分族、分支分系、分名分姓，一大部分人外遷散落到全國(guó)各地去立地盤、建家園，現(xiàn)在散布在東南亞、北美、歐州等世界各地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)統(tǒng)計(jì)，苗族有9400多萬(wàn)人，主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)。原貴州省社會(huì)科學(xué)院民族所所長(zhǎng)、貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院教授張曉在他著的《跨國(guó)苗族認(rèn)同的依據(jù)和特點(diǎn)》書中說(shuō)：“苗族是一個(gè)世界性的民族，除了中國(guó)以外，還有幾百萬(wàn)的苗族分布在東南亞、美國(guó)、法國(guó)、加拿大、澳大利亞等地區(qū)?！?lt;/p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 正因?yàn)槿绱?，湘西的呂洞山由此成為了全世界苗族的祖山圣地，苗族人不棄根、不忘本，歷代以來(lái)，祭祀祖山成了本地域苗族人民的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。祭祀現(xiàn)場(chǎng)，牛角長(zhǎng)鳴，高腔高歌，鑼鼓聲震，旌旗如林，氣勢(shì)恢弘。巴代師上三牲五谷苗酒供果，巴代雄做法事，驅(qū)魔祈安，眾祭祖人員感恩圣山賦予的蓬勃生氣與發(fā)達(dá)興旺的源泉。祭祀大典結(jié)束后，呂洞山苗族原生態(tài)文化藝術(shù)表演開始。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 苗族鼓舞，是千百年來(lái)苗族人民在遷徙和勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出來(lái)的一種古老的民族舞蹈，它體現(xiàn)了苗族人民勤勞勇敢的抗?fàn)幘窈吞谷粚拸V的胸懷。苗族古歌，時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，時(shí)而如泣如訴，時(shí)而高亢激昂，讓人們?cè)僖淮巫窇浢缱逑茸嫫叽未筮w徙的艱辛歷史。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 五行茶藝表演，讓神奇源起于神秘，神秘起于神圣故事展現(xiàn)眼前。先祖有德，圣山有靈，盡留世上最美之人之物——保靖黃金茶，在一代又一代子孫的努力下，讓茶之曲韻盡得天之圣韻，茗香在天也在圣土，惠及萬(wàn)民，美譽(yù)天下。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 渡戎舞表演，感恩祖先的庇佑與圣山的庇護(hù)，風(fēng)調(diào)雨順，一年來(lái)人們辛苦勞作，換來(lái)了碩果累累，合家歡欣和諧，在這祭祖敬老的日子里，祖神與家人共喜歡慶。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 接龍舞、武術(shù)與農(nóng)耕走秀的表演，讓每一位來(lái)到這里的賓客領(lǐng)略這塊神秘土地的每一座山、每一條溪、每一寸土、甚至每一片葉都散發(fā)神奇的光茫，展現(xiàn)了在前人的庇護(hù)下，人們興旺發(fā)達(dá)的畫面，自信開懷的詩(shī)歌，讓人迷往，讓人愛(ài)戀。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 重陽(yáng)圣山祭祀，清晨山嶺、峽谷，深露風(fēng)涼，云霧迷蒙，苗族兒女們身著盛裝參加祭祀，把創(chuàng)造出來(lái)的原生態(tài)文化藝術(shù)展示出來(lái)，與苗祖、與天地同樂(lè)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（二）蕩氣回腸的歷史</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 澳大利亞著名的民族史學(xué)家格迪斯在《山地民族》寫道：“世界上有兩個(gè)災(zāi)難深重而又頑強(qiáng)不屈服的民族，他們就是中國(guó)的苗族和分散在世界各地的猶太族?！缱遄钭屓伺宸木褪?，無(wú)論跑到多么難以生存的荒野之地，都能用祖先最原始的方法開山破土生存下來(lái)。”史書記載苗族在上古時(shí)代有“荊楚”、“荊蠻”、“南蠻”等的得名，便是如此，禹伐“三苗”的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中原文獻(xiàn)不再有“三苗”的記載，荊楚、楚荊、荊蠻、南蠻等不同的呼喚，都是泛指苗族人們的共同體，三苗后在“荊”、“楚”、“蠻”的抽象掩蓋下，又出現(xiàn)于史冊(cè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 苗族的始祖蚩尤，炎帝與黃帝沿黃河由西向東發(fā)展，先后與蚩尤在涿鹿一帶發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。蚩尤先打敗炎帝，“蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無(wú)遺?！焙髞?lái)炎帝與黃帝聯(lián)合戰(zhàn)敗了蚩尤，“軒轅之時(shí)，蚩尤最為暴，莫能伐，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！彬坑人篮螅煜麓髞y，黃帝便畫了幅蚩尤的畫像威懾天下，天下這才安定下來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 苗族是最早的稻作民族，在上古時(shí)期就種植水稻，原始社會(huì)以樹葉為衣，以巖洞或樹巢為家，以女性為首領(lǐng)的情況，在苗族古歌中有大量的反映。秦漢以后，封建王朝在大多數(shù)苗族地區(qū)建立郡縣，實(shí)行“附則受而不逆，叛則棄而不追”的羈縻政策，五溪地區(qū)的苗族先民已開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，掌握了用木皮織績(jī)和以草實(shí)染色的紡染技術(shù)，出現(xiàn)了產(chǎn)品交換。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魏、晉、南北朝時(shí)期，武陵地區(qū)由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，苗族的原社會(huì)開始逐漸解體，原來(lái)由血緣關(guān)系組成的氏族公社，已逐漸發(fā)展成為地緣關(guān)系的農(nóng)村公社。唐宋年間，苗族逐步進(jìn)入到了階級(jí)社會(huì)，農(nóng)村公社的首領(lǐng)已有了土地支配權(quán)。漢族的封建經(jīng)濟(jì)，通過(guò)漢、苗等民族間頻繁接觸，促進(jìn)了苗族封建社會(huì)領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展。有些“酋”、“蠻帥”成為世襲的“土官”，領(lǐng)有大量的土地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 元、明時(shí)期，苗族地區(qū)的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展。明朝中央政府于弘治十五年（1502）在湖南城步苗區(qū)開始實(shí)行“改土歸流”，其他地區(qū)開始派遣流官。苗族地區(qū)地主制度的興起，又使以領(lǐng)主制度為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的土司政權(quán)受到削弱。封建王朝對(duì)土司的限權(quán)，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地區(qū)開始改土歸流，使地主經(jīng)濟(jì)得到順利發(fā)展。但湘西的臘爾山區(qū)、黔東南雷公山和古州山區(qū)，仍處于“無(wú)君長(zhǎng)、不相統(tǒng)屬”狀態(tài)，被封建王朝統(tǒng)稱為“生界”。其社會(huì)發(fā)展仍處于農(nóng)村公社末期。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清雍正年間大規(guī)模的“改土歸流”，對(duì)封建領(lǐng)主的瓦解和地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起了很大的促進(jìn)作用，但對(duì)“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量傷亡，嚴(yán)重地破壞了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力。隨著封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地的兼并和財(cái)富的集中日益加劇。乾隆年間，湘西已出現(xiàn)擁有一二千石谷子的大地主，至嘉慶年間，已出現(xiàn)了七八千石谷子的大地主。封建領(lǐng)主制到這時(shí)才基本上消亡。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，苗族地區(qū)先后淪為半殖民地、半封建社會(huì)。苗族人民為了民族的獨(dú)立和解放，與其他各族人民一道進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在舊民主主義革命和新民主主義革命時(shí)期都作出了貢獻(xiàn)。1949年后，苗族地區(qū)經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，實(shí)行民族區(qū)域自治。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 苗族人不斷的遷徙，磨練了不屈不撓的頑強(qiáng)意志，懂得團(tuán)結(jié)就是力量涵義，養(yǎng)成吃苦耐勞的精神與強(qiáng)大的適應(yīng)能力。在中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義大家庭里，苗族享有“民族平等”和“民族區(qū)域自治”的優(yōu)惠政策，與各民族都有共同享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化的平等權(quán)利，苗族人民過(guò)著民族平等、安居樂(lè)業(yè)的生活。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 雖然，苗族居住分散，各地區(qū)各支系苗族的文化形成一定的差異這是必然的，但是一些可以稱之為苗族標(biāo)志的文化，在苗族的各支系之間卻是類似和統(tǒng)一的，相對(duì)突出的是服飾文化與苗歌。苗族的服飾豐富多彩，種類就有一兩百種，其風(fēng)格有一種高貴的氣質(zhì)和大家風(fēng)范，體現(xiàn)出一個(gè)古老的民族的特點(diǎn)。苗族的蠟染、刺繡、銀飾等服飾工藝精品，達(dá)到世界第一流的水平，在國(guó)內(nèi)外舉辦的苗族服飾展覽上都受到觀賞者的高度評(píng)價(jià)。世界各地的苗族婦女普遍都是紡織、刺繡、蠟畫的能手。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 苗族都愛(ài)唱歌會(huì)唱歌，善于用歌聲來(lái)敘事，以歌聲來(lái)表達(dá)感情。苗族古歌是苗族民間文學(xué)的一個(gè)種類，是苗族人民遠(yuǎn)古文化的百科全書。苗族古歌都是從開天辟地唱起，講述天地怎么形成，萬(wàn)物怎么生長(zhǎng)，人類怎么誕生以及苗族的遷徒歷程等。苗族各地都蘊(yùn)藏有這樣的古歌，而且都比較類似。這些古歌是苗族人民世世代代積累傳承下來(lái)的文化，它既反映各支系苗族的歷史，也反映苗族整體的歷史，是各個(gè)支系苗族的共同財(cái)富。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（三）云霧繚繞景如畫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在寒武紀(jì)云貴高原和武陵山脈在造山運(yùn)動(dòng)中，激烈碰撞造就了超然圣潔的杰作——呂洞山。數(shù)億年大自然的鬼斧神工切割出了綿延于保靖、花垣、吉首、古丈四縣的一列山脈。主峰距保靖城區(qū)70公里，距吉首城區(qū)21公里，距德夯景區(qū)14公里。這里，峰戀交錯(cuò)，巖壁成畫；這里，古木成蔭，層林蒼翠；這里，溪泉潺潺，飛瀑天垂；這里，云霧彌幻，風(fēng)光綺麗。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 呂洞山的主峰指的是祖公山和祖婆山，苗語(yǔ)稱之為“茍剖茍孃”，形神俊美，高聳如云。祖公山海拔1127米，成托天之勢(shì)，雄奇險(xiǎn)峻的骨架，傲立天穹，壁間上下穿雙孔，如橫寫的“呂”字。我小時(shí)候生活在山腳下，一個(gè)老人說(shuō)對(duì)我說(shuō)，“呂字”是圣山睜開的一雙兩慧眼，識(shí)天地，知輪回。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 千百年來(lái)，教化圣山苗族人們勤勞智慧品行，用自己的聰明才智和勇敢擔(dān)當(dāng)，換來(lái)六畜興旺，五谷豐登的美好生活。年幼的我看著籠罩著淡淡霧靄的呂洞山，那驀然騰起的樣子，感覺(jué)到山與山峰，象神話中的戰(zhàn)神二郎真君與方天畫戟站在我的面前，浩然正氣、掃兇神趨惡煞，問(wèn)鼎天庭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 與阿公山比肩相依的是阿婆山，海拔近1300米，是保靖縣東南的最高峰，至下而上，坡勢(shì)較緩，以纏綿悱惻之勢(shì)攬祖公山入懷。山腰有一溶洞，洞中的鐘乳石形態(tài)各異，自然多姿，令人目不睱接。以前，苗族人把這個(gè)溶洞視為神洞，祈雨祈福，自己或家人遇到小病小恙時(shí)，到洞中接鐘乳石滴下的水珠飲用，可以趨災(zāi)治病。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 小時(shí)候我住在呂洞山腳下的夯沙村，當(dāng)時(shí)得過(guò)一場(chǎng)大病，父母不在身邊，虔誠(chéng)的阿婆曾經(jīng)爬祖婆山溶洞里取水給我喝，采摘阿婆山上的草藥給我治療，不到一個(gè)星期病便治好了。對(duì)于純樸的百姓來(lái)說(shuō)，圣山的靈氣靈性，是厚重博大的，讓大家看到了希望，得到安祥的慈愛(ài)和奮進(jìn)的鼓勵(lì)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 呂洞山十日里九日有云霧，霧成濤，云成海，磅礴而流暢，縹緲迷離。這里的云霧，時(shí)而云霧自壑底沿著陡峭的石壁向上升騰，如洶涌澎湃的大海，白浪翻滾；時(shí)而云霧由山頂隨風(fēng)直貫而下，如銀河九天瀉流，飛瀑飄逸；時(shí)而如絲帶飄零溝壑，纏繞山嶺。晨陽(yáng)泛橙，晚霞鑲金，天冪下的把圣山裝點(diǎn)得多姿多彩，絢麗奪目，如詩(shī)如畫，讓無(wú)數(shù)的攝影師、畫者、詩(shī)人駐足于此，醉心于此。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（四） 靈動(dòng)的山水人杰</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 呂洞山的水呈放射狀流向四周而又匯聚于南北山麓，最后注入武水和酉水。河流是生命的起源，是愛(ài)的源泉，如母親的乳汁滋潤(rùn)著每一條河域的生命。不同的民族文明源起于河流文化，人類社會(huì)發(fā)展積淀河流文化，河流文化生命推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，河流與人類文明的相互作用，造就了河流的文化生命。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 金洛河源于呂洞山北麓，經(jīng)夯相、白巖、金洛、中心等苗寨進(jìn)入長(zhǎng)潭河再匯入武水。金洛河大峽谷風(fēng)景令人驚艷，有綿延數(shù)里約300多米高的布瓦壁絕壁，一日涌三潮“三潮”間歇泉，成群跳躍于叢林山谷的野生獼猴，奇峰如筍，突兀入云。來(lái)到坐落在金洛河峽谷之中河水兩岸的金洛村，你可以享用到干凈的白條魚，鮮美的河蝦，還有水蜈蚣、桃花蟲炒出來(lái)的苗家招牌菜，這里成為遠(yuǎn)近聞名的登山愛(ài)好者與家庭自駕游的好去處。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 葫蘆河源于呂洞山北麓，經(jīng)葫蘆鎮(zhèn)進(jìn)入長(zhǎng)潭河匯入酉水。共和國(guó)開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東的國(guó)文老師袁吉六先生就誕生于此。袁吉六一生教育的學(xué)生很多，著名的人物除毛澤東外，還有陳天華、羅學(xué)瓚、周世釗、周谷城等。教學(xué)之余，撰有《文字流源》《文學(xué)史》《書法必覽》《國(guó)文講義》等書。章士釗曾贊譽(yù)他說(shuō)：“此老通古今文史?！惫粽f(shuō)：“斯人教天下英才?！蹦狙亢釉从趨味瓷奖甭?，經(jīng)大巖苗寨進(jìn)入古丈縣默戎匯入酉水，古丈勝產(chǎn)綠茶，民族歌唱家宋祖英一首《古丈茶歌》將古丈毛尖茶唱響全國(guó)，也唱出國(guó)門。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 水田河源于呂洞山西麓，經(jīng)水田河鎮(zhèn)進(jìn)入長(zhǎng)潭河匯入酉水。水田流域土肥水豐，河岸開闊地帶較多，耕田區(qū)域開闊，既是呂洞山區(qū)的糧倉(cāng)。水田河酒被人稱為保靖五糧液，白合苗寨不僅是“武術(shù)之鄉(xiāng)”，也是“苗畫”的傳承地。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 兩岔河源于呂洞山南麓，流經(jīng)黃金村、吉首隘口匯入武水。這里是保靖黃金茶的種源地，也是古代通向苗疆的商道。這里滿山遍野，層層泛綠，四季茶香，商賈古道上，一路風(fēng)景一路鄉(xiāng)愁，眼迷離心飛揚(yáng)，詩(shī)人曾寫下一首《苗嶺茶韻》詩(shī)：“ 深谷吐幽蘭，碧葉韻律香。叢秀舞婀娜，奇品獨(dú)自芳。 ”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 司馬河橫穿夯沙村，一頭源于呂洞山南麓，另一頭源于望天坡的大峰沖。這里谷深壑險(xiǎn)，懸崖陡峭眾多，駝峰瀑布丶金童瀑布、玉女瀑布和指環(huán)瀑布，形成了壯美的瀑布群形態(tài)各異，最為秀美的是指環(huán)瀑布。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 指環(huán)瀑布，苗語(yǔ)稱咕噠漂，意思是像贈(zèng)送給心上人的戒指、手鐲一樣的圓弧瀑布。一道四十多米高的崖壁上的激流將厚約十余米的巨石沖出一個(gè)直徑約兩米的圓孔，巖心洞恰似一枚玉指環(huán)，迸濺的瀑布從環(huán)心傾瀉而下，潭底的粼粼碧波泛起朵朵瓊花，招來(lái)許多癡男情女來(lái)此觀賞合影留念，期盼百年幸福。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 司馬河流經(jīng)吉首市太平鄉(xiāng)司馬村，最后匯入武水。司馬村，這個(gè)很靜而又很神奇的古村落走出了22位將軍， 有隨楊岳斌過(guò)臺(tái)抗擊法軍的文職官?gòu)埑晒?、張成?ài)，與徐悲鴻、沈逸千、梁鼎銘并稱畫馬“四杰”之一的“將軍畫家”前湖南省美協(xié)主席張一尊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 苗寨多彩的文化，沿著河流的延續(xù)，讓山脈與自然，圖騰與認(rèn)知，人文與民俗的碰闖下得到交流，讓古道與殘碉、水碾與筒車，鎖哪與鑼鼓，蘆笙與戀歌里留下歷史的印跡里，在厚重獨(dú)特的歷史沉淀與多元素外域文化突沖浸染中得到了深度融合。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（五）古樸的五行苗寨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從呂洞山俯視，遠(yuǎn)望苗族人居住的寨子，面朝溪流依偎山隈而建，向陽(yáng)斜坡分兩邊有序排列。既使獨(dú)立于梯田中央，也是建在裸露的巖石上。一代又一代苗家子孫，延續(xù)了不去擠占一分上好田土，不去侵占一絲溪溝位置的祖訓(xùn)。千百年來(lái)，在一條條溪流歡快里袒露著寧?kù)o與清澈，在一層層優(yōu)美的梯田里舒展著從容與豁達(dá)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 苗寨承載著千風(fēng)霜?dú)v程，也是一個(gè)歷史悠久的民族和原始文明積累，在呂洞山周邊的崇山峻嶺與幽靜的壑谷之中，散落著大大小小200多個(gè)苗族的自然村落，最有特色的是環(huán)繞呂洞山的5個(gè)自然苗寨。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夯吉金寨，苗語(yǔ)意為飄滿茶香的峽谷，苗寨修建在“九龍搶寶”之地勢(shì)的三溝三嶺間。石板路，石板階，環(huán)寨而行，鑲嵌其中，沿路蔓藤攀爬石壁，古井簡(jiǎn)撲泉水清涼，野花散落雜生。400多棟木房，青瓦列列，窗雕古拙，錯(cuò)落有致，有“千里苗疆第一寨”之稱。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 梯子木寨，剛好位于呂洞溪河與大峰溪河交匯處的一茸平地，兩灣清溪三面環(huán)繞，石街木樓，古樸別致，好一幅田園風(fēng)光。走在寨里，心里好不自在舒心，與青山秀水相映成趣。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 呂洞水寨，寨內(nèi)全是青瓦木房，依山分建，古樸原始，寨內(nèi)有一口山泉，四季常流不斷，據(jù)說(shuō)含有豐富的人體所需的礦物質(zhì)，口感甜潤(rùn)。這里，可以看到一些百年老樹，不少是名貴樹種，其中有一棵金絲楠木，需要兩三個(gè)人才能抱住。水寨的生活環(huán)境，體現(xiàn)了苗族人追求無(wú)山不青，無(wú)水不綠，地凈天藍(lán)，寧?kù)o和諧生活環(huán)境理念。素有“呂洞苗寨天下美”之稱。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夯沙火寨，背靠青山，谷幽溪清，一丘平埧，藏乾坤，呈八卦。古樸的風(fēng)雨橋，一排排，一層層的吊腳木樓飛檐翹角，精致美麗，鱗次櫛枇，山與寨、寨與房、房與水、水與土的搭配，小巧別致中體現(xiàn)苗族的曠達(dá)和唯精神境界。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十字坪土寨，海拔1000余米，云霧繚繞，別有洞天，一山一河，一谷一坳，傳統(tǒng)古村落點(diǎn)綴其間，阡接田連，炊煙裊裊，如世外桃源，人間仙境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 趟過(guò)一條溪流，爬上一道山坡，翻越一個(gè)山坳，一幅幅阡陌田園畫面，一座座古風(fēng)古樸的村落，置身于青山秀水之中。撥開云霧繚繞山的靜謐，捧起涓涓清流從指尖碎落的鄉(xiāng)愁，一路走，一路吟唱著張明松唱響的《呂洞山神話》，山風(fēng)拂面，心神蕩漾，此時(shí)此刻，離別呂洞山的山路迤邐綿長(zhǎng)。中國(guó)國(guó)家地理雜志社《地道風(fēng)物·湘西》把呂洞山推薦了十大詩(shī)意棲居地。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（六） 香飄萬(wàn)家的靈葉</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 千溝萬(wàn)壑的武陵山區(qū)有座呂洞山，云霧繚繞的神山腳下散居著許多的苗家寨子，老百姓把種植茶當(dāng)作每家每戶的經(jīng)濟(jì)收入重要來(lái)源。這種茶就是黃金茶，得名很有來(lái)頭。據(jù)《明世宗實(shí)錄》記載：明朝嘉靖十八年，湖廣都御史陸杰巡視兵防，途徑保靖縣黃金村附近的深山溝壑密林中，有多人染瘴氣，于是便向當(dāng)?shù)孛缑袂笾?。一位苗族姓向的老阿婆，采摘自家門前的百年老茶 樹葉沏湯給身染瘴氣的文武官員喝，不到半個(gè)時(shí)辰，瘴氣立愈。陸杰便饋贈(zèng)了向老阿婆黃金一兩，并將此處產(chǎn)的茶葉獻(xiàn)于嘉靖帝，被欽點(diǎn)為貢茶。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黃金茶是保靖縣全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志，有“四高四絕” 的特質(zhì)?！八母摺?，即茶葉內(nèi)氨基酸、茶多酚、水浸出物、葉綠素含量高，氨基酸含量達(dá)7.47%，是同期一般綠茶品種的2倍，茶多酚含量達(dá)20%左右，水浸出物近50%，葉綠素比對(duì)照品種高50%以上。 “四絕”，就是茶葉的香氣濃郁、湯色翠綠、入口清爽、回味甘醇。特別是高氨基酸含量，使保靖黃金茶具有保健養(yǎng)顏，促進(jìn)新陳代謝，延年益壽的功效。保靖黃金茶紅茶，具有“香、綠、爽、醇”的品質(zhì)特點(diǎn)，是養(yǎng)胃、養(yǎng)顏、養(yǎng)生的佳品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2010年3月，中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)對(duì)“保靖黃金茶”實(shí)施農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志登記保護(hù)。目前，在政府的支持、引導(dǎo)和推廣下，湘西州內(nèi)山勢(shì)、河流、土壤、氣候相近相似的地方得到了廣泛的培植。 據(jù)保靖縣統(tǒng)計(jì)，有超過(guò)四百年的古樹茶樹2000株。其中一棵被稱為“黃金古樹茶王”，2006年春季，在長(zhǎng)沙拍賣100克新茶有人以9.8萬(wàn)元買走。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 茶葉生于云霧山間，納日月之精華，吸天地之靈氣，正當(dāng)鮮嫩之季，被人們采摘下來(lái)，經(jīng)晾曬、翻炒，失去原有鮮活，干枯的枝葉失去了生命；然再經(jīng)沸水后，枝葉舒展，嫩芽宛如初探，鮮嫩無(wú)比。正如人生歷程，如茶葉經(jīng)茶道藝人之手，生長(zhǎng)、磨難、化羽，似鳳凰涅槃?dòng)殖闪吮逑銖浡南丬?，得而重生。生長(zhǎng)在茶鄉(xiāng)的苗家兒女在茶文化的浸潤(rùn)，經(jīng)千年進(jìn)化成厚重民族文化遺產(chǎn)，成為神迷湘西最亮麗的名片之一。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(2022年11月9日整理于吉首家里)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作者：龍景庚，筆名湘西木魚石，湖南省湘西州作協(xié)會(huì)員，長(zhǎng)期服務(wù)于工業(yè)與信息化企業(yè)，工作之余寫一些詩(shī)歌和散文。</p>