潯陽江頭話九江

尋真使者

<h3>　　  九江，位于長江中下游的南岸，東含鄱陽湖，西接幕阜山，南為豫章平原，濱江湖而抱匡廬，通五嶺而達(dá)三江，是江西省唯一的連通江達(dá)海城市。這里歷史悠久、商業(yè)繁榮、文化昌盛，自古以來便是車蓋樓船，應(yīng)接不暇的錦繡之地。</h3><h3>     九江之名，始于春秋，原為眾水合一的地方，早在五、七千年前，我們的祖先就在這里勞動(dòng)、生息、繁衍。這是我市考古工作者在湖口史家橋遺址內(nèi)，采集到的原始社會(huì)晚期的實(shí)物標(biāo)本，除了大量的生產(chǎn)工具，還有不少的生活用品。你瞧，在這些紅色土塊中，還保存有原始人生產(chǎn)的稻谷稻草的痕跡呢。</h3> <h3> 稻殼土塊</h3> <h3>  蕎麥嶺遺址，位于柴桑區(qū)馬回嶺鎮(zhèn)富民村的山壟上。遺址東側(cè)30米為昌九高速，東距廬山5公里。2014年6月，江西省文物考古研究所會(huì)同九江文博部門對(duì)該遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一批商代早期的房屋遺址、灰坑，及大量石器、陶器、玉器和青銅器，特別是坩堝、棟渣、爐璧的發(fā)現(xiàn)，說明早在3500年前，這里便是我們祖先冶煉和鑄造青銅器物的場所。</h3><h3> </h3> <h3>　　這里是舉世聞名的銅嶺古采礦冶煉遺址，你看，地上地下的采礦遺跡是何等的豐富。豎井密集，巷道縱橫。古代礦工們有效地采用了豎井、斜井、盲井和平巷相結(jié)合的開拓方式，初步解決了井下支護(hù)、通風(fēng)、排水、提升和照明等一系列復(fù)雜的技術(shù)問題，它不僅是我國，也是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早有木支護(hù)結(jié)構(gòu)的地下采礦遺址。蕎麥嶺遺址和銅嶺采礦遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于探索中國青銅文化的起源和發(fā)展有著極為重要的意義。</h3> <h3> 井底巷道</h3> <h3> 釆礦工具青銅釿</h3> <h3> 提升工具轆轤</h3> <h3> 部分釆礦工具</h3> <h3> 裝卸器具竹籃</h3> <h3> 銅嶺釆礦工人行走的草鞋印</h3> <h3>　　公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國將全國分為三十六郡，九江屬九江郡。漢高祖六年(前201年)，分淮南置豫章郡下轄18縣。九江境域內(nèi)的柴桑、彭澤、鄡陽、?；?、歷陵、艾六縣均隸于豫章。晉元康元年(291)置江州，州治豫章，轄10郡。永興元年(304)析武昌之尋陽、柴桑，置尋陽郡，治尋陽隸江州。東晉咸和中郡治由尋陽移治柴桑。東晉咸康六年(340)，江州治所由豫章移至尋陽柴桑。自此尋陽城成為長江中游乃至整個(gè)江南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的匯集地。也是九江歷史上最為輝煌的時(shí)期。</h3> <h3>　　這里便是被湖水淹沒的古尋陽城。城址呈不規(guī)則長方形，北毗八里湖灘，東南接圍嘴、馬鞍洲，西臨玉兔山，汛期大部分沒入水中，涸時(shí)可見全貌，通過考古調(diào)查，城址內(nèi)涵十分完整，有房基址、陶瓷窯址、磚窯址、冶鐵址、水井、庭院裝飾物太湖石等，六朝青瓷片及建筑瓦礫則是俯拾即是，保存的文物頗為豐富。特別是在城址的東北面發(fā)現(xiàn)了一處窖藏銅錢，計(jì)總重的180公斤，它包攬了兩漢、新莽、三國、兩晉、南北朝各個(gè)時(shí)期官鑄民造的流通銅錢達(dá)數(shù)十種，時(shí)間跨度約750年，是研究江州經(jīng)濟(jì)貨幣史的重要實(shí)物資料。</h3><h3>     東漢以后，大批的北方士族和流民涌入了江州，給原本地廣人稀的江州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了生機(jī)。南方的統(tǒng)治階級(jí)順應(yīng)歷史潮流，采取了屯田制、占田制、土斷及設(shè)立僑置郡縣等措施來安撫僑民，使北方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)在南方得以推廣和利用。</h3><h3> 漕運(yùn)是我國歷史上一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)制度。中國歷代封建王朝將征自田賦的部分糧食運(yùn)往京師或其他指定地點(diǎn)的運(yùn)輸方式。運(yùn)送糧食的目的是供宮廷消費(fèi)、百官俸祿、軍餉支付和民食調(diào)劑。</h3><h3> 江州漕運(yùn)的主干線為長江漕運(yùn)線，上達(dá)蜀楚，下至三吳。其支線通過鄱陽湖、贛、信、修、撫、鄱、潦、昌等諸江河水系可連接江西全境。除此以外，嶺南廣州亦屬于江州漕運(yùn)范疇。其漕運(yùn)方式釆用的是水陸轉(zhuǎn)運(yùn)，先入溱水，越橫清關(guān)（小梅關(guān)），經(jīng)南野縣（南康）而進(jìn)入贛江漕運(yùn)線。</h3><h3> 漕倉是漕運(yùn)過程中的重要環(huán)節(jié)，是漕運(yùn)貯備的中繼站。江州有豫章倉、釣磯倉、湓口倉三大漕倉均設(shè)在交通要沖之地。人類生產(chǎn)的發(fā)展離不開流通，在商品經(jīng)濟(jì)交往中，交通運(yùn)輸更是流通領(lǐng)域中的基本命脈。而水上運(yùn)輸則是人類古老和最重要的運(yùn)輸手段之一。江州地當(dāng)軍事要沖，“自六朝以來，州常為中流雄鎮(zhèn)，得其人守之，未嘗越潯陽一步也”。統(tǒng)治者為控制江州和嶺南，控制長江漕運(yùn)線，掌握上下游的平衡。特別關(guān)注江州在六朝地理格局中的“棋位”及其對(duì)漕運(yùn)系統(tǒng)的影響。因?yàn)榻莸匿钸\(yùn)系統(tǒng)，不僅負(fù)擔(dān)了上下游間轉(zhuǎn)輸?shù)闹厝?，還成為維持當(dāng)?shù)剀娛铝α康闹匾Ｕ稀?lt;/h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 江州全境圖</h3> <h3>  從公元三世紀(jì)到公元六世紀(jì)，中國雖處在三國、五胡十六國割據(jù)和南北朝對(duì)峙中，但在思想文化方面卻有不同程度發(fā)展。特別是在九江，山川秀麗，人杰地靈，它孕育了中國的隱逸文化、田園文化、山水文化和宗教文化，把中國文化推向一個(gè)新的巔峰。一大批代表人物如翟氏四隱、潯陽三隱、東林寺十八高賢以及董奉、吳猛、王羲之、顧愷之、慧永、慧遠(yuǎn)、佛馱耶舍、陶淵明、謝靈運(yùn)、陸修靜、鮑照、江淹、張正見等，都曾活躍在這個(gè)舞臺(tái)上。</h3><h3>     晉太元三年，高僧慧遠(yuǎn)來廬山布道傳法。創(chuàng)建和主持東林寺三十余年為使佛教中國化，他所創(chuàng)造的口念彌陀，心注西方，坐禪修定，息心忘知成佛的方法，簡單易行，一般群眾都樂意接受。晉元興元年(402)，慧遠(yuǎn)邀請(qǐng)劉遺民等一百二十三人，集結(jié)“白蓮社”創(chuàng)立凈土宗。由于遠(yuǎn)公的德望，當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人、權(quán)勢顯要，都爭先與之交往。天竺僧侶望風(fēng)遙仰，“東向稽首，獻(xiàn)心廬岳”。東林寺遂成為南方佛教的中心。從此，九江佛教十分興旺，出現(xiàn)了“廬阜招提三百所”、“五百僧房綴蜜脾”的盛景。</h3><h3>     南朝劉宋時(shí)，南天師道的創(chuàng)始人陸修靜，以太虛觀為大本營，研經(jīng)傳道授徒長達(dá)7年之久。面對(duì)魏晉時(shí)期道教組織渙散、經(jīng)典混亂、儀式不完善的現(xiàn)狀，對(duì)道教進(jìn)行了卓有成效的改革。其改革措施包括整頓道教組織、完善齋醮儀式等。特別是在廬山太虛觀對(duì)道教經(jīng)典進(jìn)行整理和分類。將其列為洞真、洞玄、洞律三部，合稱“三洞經(jīng)書”，并編纂《三洞經(jīng)書目錄》。這些措施，極大地促進(jìn)了中國道教的振興和發(fā)展，為道教經(jīng)典的收集整理作出了巨大的貢獻(xiàn)。</h3><h3><br></h3> <h3> 東林寺大雄寶殿</h3> <h3> 東林寺白蓮池</h3> <h3> 陶淵明祠</h3> <h3> 陶淵明墓</h3> <h3>　　南朝梁時(shí)，析柴桑設(shè)僑置汝南縣，因水患，不得已把州、郡、縣治所遷到了湓城。湓城，東距柴桑約45公里，位于瑞昌市橫港鎮(zhèn)約2.5公里的清湓街，其遺址范圍：東起北門劉家，西至吳林岸，南到南門，北至白馬墩，東西約700—800米，南北約500米。這里三面環(huán)山，湓水自西而東繞城而過，南朝梁詩人何遜詩云：“湓城俯湓水，湓水縈如帶?！敝傅木褪沁@個(gè)地方。</h3><h3>     隋開皇三年(584)，廢郡建州、縣二級(jí)政區(qū)。江州領(lǐng)湓城、彭澤二縣。唐武德四年(621)析湓城置潯陽縣，八年(625)廢湓城入潯陽。從此廬山北麓的潯陽城就一直是贛北政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。唐時(shí)這里已成為江南西道的一大商港。一些周流天下的富商大賈都云集于此。故唐代大詩人白居易在《琵琶行》中寫道：“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”。發(fā)展到宋代，九江的商業(yè)更為繁榮，樓肆櫛比，百業(yè)興旺。為了適應(yīng)金融市場的需求，宋王朝在此設(shè)立了鑄幣機(jī)構(gòu)廣寧監(jiān)及會(huì)子務(wù)。明景泰元年(1450)，朝庭還在此設(shè)立了鈔關(guān)，每年稅銀極為可觀，至清代中期，九江關(guān)稅已居全國內(nèi)陸諸關(guān)之首。</h3> <h3>　　九江古代教育非常發(fā)達(dá)，曾是宋明理學(xué)的一個(gè)中心。李渤、周敦頤、朱熹、都曾在這里辦過書院，其中尤以朱熹興復(fù)的白鹿洞書院最為有名。</h3><h3> 白鹿洞，原是唐代文人李涉、李渤兄弟隱居讀書的地方。這里四山環(huán)抱，水清石秀、古木參天，環(huán)境十分幽雅。南唐升元間被辟為廬山國學(xué)，宋初改為白鹿洞書院，是宋代著名的四大書院之首。</h3><h3> 南宋淳熙六年(1179)，朱熹任南康軍守時(shí)，興復(fù)了白鹿洞書院，它是我國最早的講學(xué)式書院。這個(gè)書院既是教學(xué)園地，又是學(xué)術(shù)活動(dòng)場所，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)兼容并蓄。特別是朱熹為該院制定的《白鹿洞書院指示》，不僅為后來歷代書院所遵循，甚至影響著封建社會(huì)后朝全部教育的發(fā)展。</h3><h3><br></h3> <h3> 白鹿洞書院</h3> <h3> 白鹿洞書院欞星牌坊</h3> <h3>　　建筑和石刻工藝在九江也具有很高的水平。橫跨于三峽澗的觀音橋，由107塊巨石扣鎖而成，橋基立于三峽澗的峭壁上被古人稱之為“鬼斧神工，非人力所為”。據(jù)橋上銘文載，它的建造者就是九江工匠陳智福、陳智汪、陳智洪三兄弟。</h3> <h3> 觀音橋</h3> <h3> 觀首橋券拱上的宋代石刻</h3> <h3>　　云居山的宋代心印禪師塔、明代顓愚全身法塔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、造型穩(wěn)重、氣勢恢弘，展現(xiàn)了九江古代工匠的高超的建筑技能。</h3> <h3> 宋心印禪師塔</h3> <h3> 明顓愚塔</h3> <h3> 秀峰石刻</h3> <h3></h3><h3> 這些琳瑯滿目的石刻，也是九江刻工的藝術(shù)杰作。在宋代，九江刻工名家輩出，如謇億、陳格、翟文慶等。但最為著名的當(dāng)數(shù)專刻蘇東坡、黃庭堅(jiān)詞翰的李仲寧了。這是李仲寧、李仲憲兄弟為曾鞏鐫刻的墓碑拓本。李仲寧所鐫刻的石碑，其筆法神韻與原跡如出一轍，黃庭堅(jiān)特題其門額為“琢玉坊”。<br></h3><h3> 到了明、清兩代，九江成了江西及鄰近地區(qū)大米、茶葉、陶瓷、木材等大宗商品的集散地，是我國著名的三大茶市和四大米市之一。</h3> <h3>曾鞏墓志銘拓片鐫刻者李仲寧、李仲憲</h3> <h3> 九江茶市銅雕塑</h3> <h3> 九江米市銅雕塑</h3> <h3>　　九江這座歷史文化名城，攬名山、名湖、名江于一體，以其形勝與交通之便，成為歷代名人的云集之地。古往今來，到過九江的人，無不為九江秀麗景色所陶醉。陶淵明的“采菊東蘺下，悠然見南山”；李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；白居易的“湖山處處好，最愛湓水頭”：蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；江皋的“甘棠湖水碧如煙，湖面孤亭一笠懸”。充分表達(dá)了他們對(duì)九江的美好情感。而唐代權(quán)德輿的“九派潯陽郡，分明似畫圖”則是對(duì)九江贊譽(yù)的高度概括。</h3> <h3> 潯陽江風(fēng)光</h3> <h3> 甘棠湖風(fēng)光</h3> <h3> 廬山五老峰</h3> <h3> 廬山瀑布云</h3> <h3> 廬山瀑布</h3> <h3> 鄱陽湖風(fēng)光</h3> <h3>   由于九江地理位置優(yōu)越，歷代統(tǒng)洽者都很重視這塊“咽喉要地”的城防建設(shè)，僅明清兩代，城池的修筑就達(dá)15次之多。在歷代保衛(wèi)九江城的戰(zhàn)斗中，出現(xiàn)過許多英勇壯烈的戰(zhàn)爭畫面。</h3><h3>     南唐末，江州指揮使胡則，為抵抗曹翰的進(jìn)攻，在此堅(jiān)守五個(gè)月之久，直至城破人亡。</h3><h3>     南宋紹興年間，為討伐土匪武裝和防御偽齊渡江南侵，著名抗金將領(lǐng)岳飛率部屯駐九江，與九江結(jié)下了不解之緣，并在此置地建房，打算功成身退之后，留在九江終老林泉。這岳氏名園，便是岳飛僑寓九江的歷史見證。</h3><h3>紹興六年(1136)岳飛的母親姚太夫人病逝鄂州軍中他攜兒子岳云等人跣足徒步，扶柩九江，安葬于九江株嶺，并在墓側(cè)結(jié)廬守孝。</h3><h3>     岳飛的妻子李娃逝世后，也葬在九江，與岳母相伴。</h3><h3>     后人為表達(dá)對(duì)岳飛忠貞愛國的敬意，在九江城內(nèi)建岳王祠，明代重修仰忠祠記，記載了建岳王祠的原由。</h3><h3>     元末，陳友諒以九江為都，建立了大漢政權(quán)。鄱陽湖一戰(zhàn)，陳友諒以失敗而告終。朱元璋即位后，為鞏固其統(tǒng)治，特命人在廬山錦繡峰上建起了這座白鹿升仙臺(tái)，以此告之黎民百姓，他坐天下是順從天意的。</h3><h3>     太平天國時(shí)期，林啟榮在九江堅(jiān)守五年之久，在保衛(wèi)九江城的戰(zhàn)斗中，曾與清軍發(fā)生了多次激烈戰(zhàn)斗，太平軍與湘軍水師的湖口一戰(zhàn)，幾乎逼得曾國藩投水自盡。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 宋代九江城磚</h3> <h3> 岳氏名園石刻</h3> <h3> 岳母姚太夫人墓</h3> <h3> 太平天國勝炮</h3> <h3> 湖口忠烈祠</h3> <h3>　　1858年，第二次鴉片戰(zhàn)爭的大炮轟開了長江內(nèi)陸的大門，腐敗無能的清政府與英政府鑒定了喪權(quán)辱國的《中英天津條約》，將九江辟為對(duì)外通商口岸城市。從此，九江就成為各國列強(qiáng)的半殖民地。</h3><h3>     英租界地有外洋街和內(nèi)洋街，其間有英國領(lǐng)事館、英國租界巡捕房、英國亞細(xì)亞洋行、英怡和洋行代表處、英太古洋行、法國天主堂、法國天主堂醫(yī)院、日本領(lǐng)事館、日本日清株式會(huì)社、日本臺(tái)灣銀行、俄國順豐茶廠、俄國阜昌茶廠、美國美孚洋行等，外國的輪船碼頭遍及九江整個(gè)長江沿岸。</h3><h3>     各國列強(qiáng)的勢力范圍不僅限于潯陽江畔，而且擴(kuò)展到九江城內(nèi)。座落在城內(nèi)的法國教會(huì)天主堂、修道院、育嬰堂；美國教會(huì)的福音堂、勃蘭地教堂、但福德醫(yī)院、生命活水醫(yī)院、同文書院、儒勵(lì)女中、諾立中學(xué)……。連九江的關(guān)稅權(quán)，也被外國人控制的稅務(wù)司所把持。</h3><h3><br></h3> <h3> 法國天主堂舊址</h3> <h3> 美國安息日會(huì)福音堂舊址</h3> <h3> 日本領(lǐng)事館舊址</h3> <h3> 英太古洋行舊址</h3> <h3> 美孚洋行舊址</h3> <h3> 英亞細(xì)亞洋行公寓舊址</h3> <h3> 儒勵(lì)女中舊址</h3> <h3> 生命活水醫(yī)院</h3> <h3> 九江海關(guān)姑塘分關(guān)舊址</h3> <h3>  廬山也成了外國人享樂的天堂。自1885年英國傳教士李德立租借長沖為避暑地后，美、日、俄、德、葡萄牙、瑞典、瑞士、挪威等國也紛至沓來，劃地建房。至1927年，廬山牯嶺有各種形式的外國建筑達(dá)518棟。</h3> <h3>  哪里有侵略，有壓迫，哪里就有反抗。九江人民為反抗外國侵略勢力，一開始就進(jìn)行過不妥協(xié)的反抗斗爭，沉重打擊了外國列強(qiáng)的囂張氣焰。</h3><h3>     1911年10月23日，在辛亥革命的硝煙中，九江革命黨人策動(dòng)了九江起義，為推動(dòng)江西和長江下游一帶光復(fù)起到了重要作用。</h3><h3>     金雞坡三聲炮響，起義軍臂纏印有“同心協(xié)力”的白布，向道署發(fā)起了進(jìn)攻。就在這延支山上，英雄的九江軍民曾高高豎起三面義旗。1913年為紀(jì)念九江光復(fù)，將延支山上這座揖廬亭改為光復(fù)亭。</h3> <h3> 光復(fù)亭</h3> <h3>  1913年，李烈鈞將軍在湖口發(fā)動(dòng)了討伐袁世凱的二次革命。石鐘山上的飛捷樓成了討袁革命軍的指揮所。</h3> <h3> 討袁軍秘書長楊賡笙故居</h3> <h3>  震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，九江人民掀起了一個(gè)反帝愛國的革命熱潮。</h3><h3>     1927年1月，隨著北伐戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利，在中共九江支部的領(lǐng)導(dǎo)下，九江人民英勇地占領(lǐng)了英租界，經(jīng)過16次外交斡旋，最終英方表不得不表示，“英界收回，決定由華管理?！?927年3月15日，英租界正式交還中國政府管理，為中國近代史書寫了濃墨重彩的一筆。</h3><h3>     同年四月，蔣介石背叛革命，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾。為反擊國民黨右派的反共囂張氣焰，根據(jù)中共中央實(shí)行武裝暴動(dòng)的初議，決定拉起一支由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍。<br> <br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>　　國民革命軍廿四師葉挺指揮部舊址</h3> <h3>　　同年7月中下旬，李立三、譚平山、鄧中夏、葉挺、聶榮臻、周恩來等同志先后來到九江，多次召開會(huì)議，研究和部署了南昌起義。</h3><h3> 汪精衛(wèi)見局勢不妙，妄圖誘騙賀龍、葉挺上廬山“開會(huì)”，以解除他們的兵權(quán)。葉劍英覺察到這一陰謀后，立即會(huì)見葉挺、賀龍。在甘棠湖的一條小劃子上商量對(duì)策，決定把部隊(duì)開往南昌。</h3> <h3>　　8月1日，聶榮臻根據(jù)周恩來指示，在馬回嶺策動(dòng)了國民革命軍第二十五師赴南昌參加起義。<br></h3> <h3>國民革命軍廿五師淄重部隊(duì)起義出發(fā)地——馬回嶺火車站舊址</h3> <h3>　　一百多年來，九江這座歷史名城，在中國近現(xiàn)代史上寫下了一篇篇光輝奪目的英勇華章。</h3><h3>     解放后，特別是黨的十八大后，九江市委、市政府十分重視九江這座古城的保護(hù)和建設(shè)。積極申報(bào)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)文物保護(hù)單位和中國歷史文化名鎮(zhèn)、名村、傳統(tǒng)村落、省級(jí)歷史文化街區(qū)等，不斷新增保護(hù)對(duì)象。同時(shí)，加大文物保護(hù)單位的修繕保護(hù)工作，整治省級(jí)歷史文化街區(qū)，公布了一批歷史建筑名錄，使九江的歷史文化風(fēng)貌，得以逐步顯現(xiàn)。</h3> <h3> 大中路歷史文化街區(qū)</h3> <h3> 庾亮南路歷史文化街區(qū)</h3> <h3> 文物保護(hù)單位標(biāo)志</h3> <h3>  今日的九江，秀美超越千年，且看這熱鬧繁華的街市；這寧靜溫馨的甘棠湖水；這人文薈集的旅游景觀；這傳統(tǒng)可口的小吃；這斑爛多彩的民間藝術(shù)；這世代相傳的民俗風(fēng)情，充分展現(xiàn)了九江幾千年的歷史風(fēng)采，它們將沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)去延伸，去拓展……。</h3><h3>     美哉潯陽！美哉九江！</h3> <h3> 湖口青陽腔</h3> <h3> 舞獅</h3> <h3> 舞龍</h3> <h3> 戲曲</h3> <h3> 彭澤板凳龍</h3> <h3> 武寧鋤山歌</h3> <h3> 修水全豐花燈</h3> <h3> 九江蘿卜粑</h3> <h3> 九江茶餅</h3>

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