寶雞有個(gè)金古堆<br> ——《這方水土》23<br> “看中國，來寶雞”。是2018年起，全國旅游宣傳一記喨響。那是從寶雞是周禮文化發(fā)祥地，其出土的西周青銅何尊銘文首記“中國”而言。其實(shí)寶雞也是“綠色寶雞”實(shí)踐者，近幾年，“青山綠水”成效斐然。我們自然不必常常去遠(yuǎn)方找詩境詩意詩情！<br> 作為寶雞人，綠色寶雞，司空見慣。我選出游目標(biāo)，一般不揍熱鬧、不趕浪，景點(diǎn)要自然風(fēng)光中含文化內(nèi)涵，文化景觀有山水園林背景。<br> 某日，我在騰訊地圖中寶雞西山發(fā)現(xiàn)“金古堆”“無量廟”標(biāo)點(diǎn)幾乎在一處，眼前一亮，來了興趣，電話打清，曾主政此地轄鎮(zhèn)五六年、現(xiàn)又在此地鄰近村駐村扶貧的李君文生先生，李君說“二十年前去過，有游覽價(jià)值，不知現(xiàn)在路怎么樣？我往實(shí)哩問問！”我說：“還得就你時(shí)間，作向?qū)?？”爽快答?fù)：“能成！，只要路好走，近著哩?！?lt;br> 從地圖看，金古堆地處寶雞市陳倉區(qū)香泉鎮(zhèn)東端，縣域公路縣（功）——石（家灘）牛頭山段近麻池村端南側(cè)，有便道。從陳家溝殿房門東行繞南也可到達(dá)。<br> 從歷史看香泉鎮(zhèn)古屬隴州轄。香泉此地，戰(zhàn)略位置優(yōu)勢明顯。從甘肅張家川馬鹿鎮(zhèn)、隴州關(guān)山草原、故關(guān)都可西南入小川河，通大水川進(jìn)入香泉，自香泉南出靈寶峽，通寶雞，東進(jìn)長安帝都，或南越大散關(guān)到巴蜀。北魏孝明帝熙平二（517）年起在此設(shè)置南由縣。南由，即從此通道可以進(jìn)入南方天府之國之意。唐先宗元和三年（808）撤縣并入?yún)巧娇h。此后到明清時(shí)期為香泉里，但若世態(tài)變化，朝代更替，常有軍兵駐扎，清代曾設(shè)巡檢司。宋金時(shí)期，這一區(qū)域發(fā)生過“方山原之戰(zhàn)”，我按地名猜想，“金古堆”是否安葬戰(zhàn)死金兵骸骨之所在？有待游覽考察求證。方志并無點(diǎn)滴“金古堆”、“無量廟”記載。<br> 二十世紀(jì)八十年代，我曾在與香泉有牛頭山梁之隔的、縣—石公路西端的古吳山縣甘泉里司街、當(dāng)時(shí)的上王鄉(xiāng)工作，與當(dāng)?shù)仃壤险劰耪摻瘢阂恢钡蕉兰o(jì)六十年代，并沒有如現(xiàn)在的縣—石公路官道，清朝民國間往香泉有人行便道，但少有人跡，經(jīng)?；牟菽奥?，雨雪毀跡，而且從香泉到隴縣路又遠(yuǎn)又險(xiǎn)。田明芳老人說，他作民國通訊員時(shí)，一般從謝家崖翻過橡林，經(jīng)龍渠溝到新街，出八渡、往隴縣?，F(xiàn)在縣功到香泉約半小時(shí)車程。<br> 估計(jì)該是滿山紅葉初現(xiàn)，必定色彩斑斕。邀約朋友，2019年10月17日，黃歷九月十九，一場秋深雨后，空天透碧。辰時(shí)8:30從虢鎮(zhèn)出發(fā)，探游西山“金古堆”。<br> 巳時(shí)10:10，車盤桓到牛頭山梁，一處醒目“西武當(dāng)”山門躍入眼簾，李君說到了。我們一行三人興奮地圍山門仰視、環(huán)顧、留照、，又錯(cuò)愕地自言自語“這成（稱）西武當(dāng)了”？細(xì)看了山門左側(cè)的“石碑記”，恍然醒悟是為了加強(qiáng)宣傳，借武當(dāng)山知名度宣傳金古堆。<br> 碑銘和山門內(nèi)門楣將金古堆換字為“金崮堆”，我詫異問李君當(dāng)?shù)乩先斯沧R性叫法和寫法，文生先生說他用心專門問過，金古堆，金子的金，骨頭的骨，土堆的堆。這與我“金軍骸骨埋葬所在”的猜想近合?！搬摹?，在辭典中的解釋：周遭陡峭、山頂較平的山崗（多用于地名）：如孟良崮、抱犢崮。金古堆，“古”或“骨”換作“崮”，雖然較準(zhǔn)確的體現(xiàn)了“山場管理理事會”當(dāng)下指引的景點(diǎn)山特點(diǎn)，但去除了人們旅游探索的趣味性，弱化了景點(diǎn)的旅游誘惑。地圖標(biāo)注的“金古堆”，是指一片區(qū)塊。況且“堆”從其含義有“人工、人為”的因素?！搬摹薄岸选眱勺址旁谝黄穑菀捉o人混亂?！肮拧笔枪糯⑦^去、長久以前。金古堆是歷史的，金崮堆是現(xiàn)實(shí)的，況且“山管會”指引的景點(diǎn)金古堆，我遠(yuǎn)觀是“金箍堆”，或“金龜堆”，或許最早本稱“金龜堆”隨居民變遷、方言變化轉(zhuǎn)音了。金古堆、金龜堆、金崮堆，那個(gè)更符合歷史實(shí)際、更具有旅游價(jià)值和誘惑？見仁見智吧！<br> 不說這些了，先進(jìn)山門，聚精會神朝山。走了幾分鐘，李君為我們指點(diǎn)“金古堆”，我拿出手機(jī)拍照，照片看不出實(shí)景，繼續(xù)往前走了走，又試，打開全焦，拍照成功！<br> 李君與岳校長沒有停歇，已將我落在后邊，我趕了一段，在一山外彎處，他們已在一廟殿前欣賞，按位置應(yīng)是山神殿。我先遠(yuǎn)見一徽派風(fēng)格的廟殿馬頭山墻，殿宇與碧空長天、秋彩林巒融匯得十分協(xié)調(diào)，甚是驚悅！走近細(xì)看山墻外的山景繪畫和題款，雖不識不聞作者魏文亮先生，卻覺畫風(fēng)粗狂大氣，頗具張力和學(xué)養(yǎng)。再到殿前仰視、正觀，趕緊拍照，生怕這殊勝景象稍縱即逝。再謹(jǐn)慎走近殿門緩緩?fù)崎_，覲瞻了殿內(nèi)神像，認(rèn)為玉皇大帝列班。<br> 退出神殿將殿門閉好。再觀，更加贊嘆，這殿宇選址營造俱佳，真神仙妙境也。<br> 繼續(xù)朝山。<br> <h3><font color="#010101"> 一路上，道路看樣子是新近修建，路廓明顯，沒有來前想象的荒草漫沒、荊棘兩邊，農(nóng)用車完全可以暢通。今日天清氣朗、爽秋怡人，林巒涂丹，走著看著、說著笑著、我還時(shí)而照著，雖在坡梁逶迤，不覺已至金古堆近前修道者居所。居所看來不常住人，但房上和檐里有蜂巢，右首耳房墻角隨便丟棄著一臺廢舊壓面機(jī)。李君說看來是以前春季過會時(shí)用壞的。在此沒有多停留，旋即繞行爬山?，F(xiàn)在路變成了一人單行道。我正鉚足勁上爬，可上升二十多米，竟至一較寬敞坪臺，見國旗高高矗立，迎風(fēng)飄揚(yáng)，有一殿宇面南，殿門前兩側(cè)有石碑三幢，銘刻了修路、廟殿重葺經(jīng)過和捐款者姓名。殿檐并無名匾，觀瞻殿內(nèi)神祗應(yīng)是女媧娘娘或送子娘娘，應(yīng)該是娘娘廟。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 我們一邊討論，一邊赴力上坡，踩著林下幽徑上厚厚的樹葉，沙沙作響，身心倍覺輕松。不覺約莫二十分鐘， 又到一方人工小坪臺，又有一不甚高達(dá)的殿廟，整個(gè)場地估計(jì)最多容納十人，我們?nèi)肆粽斩碱H費(fèi)周章，要取一張全景，拍者要站到懸崖邊上。廟宇向東，瞻神像念楹聯(lián)可知是馬王廟。馬王廟神祗是“靈官馬元帥”，其是道教四大護(hù)法之一?？芍獰o量祖師殿不遠(yuǎn)了。繼續(xù)修行朝上。</font></h3> 金古堆頂巔，無量廟尊面南，場地同樣不甚寬闊，廟宇不算高達(dá)。神像束裝粗獷，似乎沒有完工。我們在殿外東手那柏樹跟，看見堆有幾塊有年頭的青磚，大概明末時(shí)期。西手山墻頭下，有一圓柱定石，年代不近，卻難判判。我們對此展開了討論，李君說，“看這柱定石，這么大，柱子得多粗。說明過去廟宇大很”。我說“這么小點(diǎn)場地，能建多大殿房？”?！斑@高的山頂，物力維艱，現(xiàn)在的人力、材料、科技，新建的廟殿，神祗都屈全在這般高的廟殿，過去這地方人少，更不可能建更高達(dá)寬闊的殿宇。沒水，你看新修時(shí)水都是這油桶桶從遠(yuǎn)處提上來的”。我說著指著還在地上的十斤裝的菜籽油桶。岳校長還在思考，李君說“這可能是從山底下扛上來，沒用上！”。我想起了山門石碑上記的什么漢代唐宋時(shí)期的介紹，心理矛盾著，總感覺像是有意放置的，為證此廟宇或廟址的年代久遠(yuǎn)。<br> 在此放下討論，。李君說“快1:00點(diǎn)了”，示意午時(shí)將過，要過飯點(diǎn)，催促下山。將轉(zhuǎn)身我瞭見了在無量廟正南坡下的殿房右頂角說：“嫑急！這邊還有，不容易來了，再看看！”下去觀瞻，是黑虎靈官殿，神祗是靈官趙元帥，即趙公明，是民間尊奉的財(cái)神，因其面容黑赤，民間稱黑虎靈官，也是道教四大護(hù)法元帥之一。殿面向東，場地殿宇都同樣不寬展。坪臺南首有向東下坡踩出的便道，幽通進(jìn)溝壑密林，可能是陳家溝轉(zhuǎn)悠上來的小徑。<br> 開始原路返程。，除了移步換景，換角度欣賞磅礴茫茫的山河、寥廓的秋景山色，我還惦記著探游猜想的求證，從金古堆頂無量廟下坡時(shí)細(xì)看了半道上兩個(gè)蓄水池，約挖有三四米深，池邊外的泥土并無骨殖類殘?jiān)?。想著地圖上，金古堆和無量廟不在同一標(biāo)點(diǎn)，推測幾種可能：要么重輯的無量廟在原址，金古堆另有其位置;要么本來無量廟另在其地，重輯在金古堆頂；或者現(xiàn)在的位置與原來的位置都未改變，無論哪種情形，這么大的山體坡面，這么多的溝溝峁峁，八百年前宋金時(shí)期的一處“骨堆”，現(xiàn)在要找到，談何容易？不過從陳家溝上金古堆的小徑還沒經(jīng)過，沿路啥情形，有什么景致，來年春天廟會時(shí)在來。<br> 趁返程時(shí)間，我對這景點(diǎn)還有些認(rèn)識匯報(bào)一下：如果從旅游探索考察來說，還應(yīng)繼續(xù)山頂無量廟前的討論。金古堆作為道教文化圣地興起，不像山門石碑記中說的，規(guī)?！皾h盛大，盛唐鼎盛”，最遠(yuǎn)不過明代。理由一是，一切文化都是人活動的產(chǎn)物。唐以前金古堆方圓是邊戍之地，唐宋時(shí)是游牧文化和農(nóng)耕文明爭奪交匯爭奪地帶，人煙稀少，唐先宗元和三年（808）廢縣歸并入?yún)巧娇h，。宋時(shí)吳山縣令丁帶有“灑灑吳山縣，居民近百家。孤城連阜起，小市桃溪斜”的描述。沒人沒需求，沒人干不成事。二是道教文化將北方玄武大帝，稱無量祖師的明確記載出現(xiàn)在清代，無量廟興建最早不過明代。現(xiàn)今重輯的五座廟，秉持道家，道法自然、熱愛自然、保護(hù)山林的理念，簡約節(jié)省，對山林最低限度的影響改變，就是最大的保護(hù)，同時(shí)，避免山頂出現(xiàn)的異常氣流形成的旋風(fēng)、颶風(fēng)對高達(dá)廟殿的毀損。這是謀劃著的精心考慮，我們默禱致謝！<br> 單從旅游實(shí)踐看，走牛頭山線，路好走、徒步少、輕松愉快，背景磅礴而景點(diǎn)緊湊，一日游、半日游，任自己安排，但飲食除非廟會期間也要自己安排。主景點(diǎn)“金古堆”，從牛頭山線路到近前，一路怎么看都是“金龜堆”，大家可以去觀察：金古堆頂往下有明顯“頸項(xiàng)”形輪廓，“頸項(xiàng)”上部像龜頭朝西南昂首“問天”?！邦i項(xiàng)”下部似龜身，浮在云霧中。如果冬春林葉金染，雨雪霽空，晨曦夕陽中，不就是活脫脫的“金龜問天”嗎？聯(lián)想“金龜堆”周圍壑澗溝渠纏繞通往香泉河，如龍?bào)葱?，無量祖師坐騎金龜，這是天人合成的巨幅道教盛景。<br>金古堆、金龜堆真乃神仙妙境。<br> <h3>金古堆西南遠(yuǎn)眺“方山原”</h3> <h3>金古堆北隔“牛頭山”，看不見吳山</h3> <h3>西望南由古城一香泉</h3> <h3>東方水汽蒸騰一川是渭河</h3> <h3>秋朝金古堆</h3><h3>九思好學(xué)</h3>寶雞金古堆，方譽(yù)西武當(dāng)。<br>桃月翠指天，菊季姿彩妝。<br>明世道祭壇，無量祖廟堂。<br>當(dāng)代游者嘆，信士奉開光。<br>茫茫群山嬈，金龜堆屹昂。<br>問天道何載？誰復(fù)修煉方？<br>東望渭川騰紫煙，西迢南由通關(guān)山<br>北顧吳山牛頭屏，南遙青城蜀漢遠(yuǎn)。<br>修行旅游歸德觀，虔心本方亦能仙。<br>心胸丹鶴云中舞，夢任壽星蟠桃宴。<h3>2019年10月19日</h3> <h3>另處拍到的“(蛇)龍?bào)待旘v”祥相</h3> <h3>虢鎮(zhèn)到金古堆線路(牛頭山一金古堆)</h3> <h3><font color="#010101">山神殿</font></h3> <h3><font color="#010101">（歡迎傳揚(yáng)！）</font></h3>