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<div style="text-align: center;">第四專(zhuān)題學(xué)習(xí)心得</div>
同志們：
我們今天學(xué)習(xí)的主題是“堅(jiān)守教育報(bào)國(guó)初心，勇?lián)⒌聵?shù)人使命”，最近在學(xué)習(xí)《貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在改革發(fā)展穩(wěn)定中攻堅(jiān)克難案例》，其中有一篇《構(gòu)建“大思政”格局推進(jìn)全員全過(guò)程全方位育人》，講東北師范大學(xué)打造思想政治教育新高地的探索與實(shí)踐，三全育人和我們今天要談的“堅(jiān)守教育報(bào)國(guó)初心，勇?lián)⒌聵?shù)人使命”主題密切相關(guān)，建議大家去讀一讀，他山之石可以攻玉。下面我談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。
教育的初心是什么？我們共產(chǎn)黨人的初心是為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，大學(xué)教育的初心當(dāng)然是培養(yǎng)人才，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，這沒(méi)錯(cuò)，但我們共產(chǎn)黨人講唯物主義，辯證思考，從歷史唯物主義的角度來(lái)看，我認(rèn)為教育的初心應(yīng)該是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才以振興中華，更切確地講是復(fù)興中華！
《大學(xué)》里說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，傳統(tǒng)教育的最終目的是培養(yǎng)完美的人、圣賢之人。這種人既能克己復(fù)禮、獨(dú)善其身，又能推己及人、兼濟(jì)天下，道德培養(yǎng)為其核心和宗旨。中國(guó)自古是一個(gè)多民族的大帝國(guó)，其間雖經(jīng)過(guò)多次巨大戰(zhàn)亂，但各民族內(nèi)心均傾向于統(tǒng)一的文化。為了完成此艱巨任務(wù)，中國(guó)歷來(lái)都尤其迫切需要卓越的政治家。因此，在浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，其中有一門(mén)學(xué)問(wèn)，是別的民族和國(guó)家研究不多或研究不透，但在我中國(guó)卻是歷代重要思想家最花精力研究和抓緊不放的重點(diǎn)學(xué)科，那就是帝王學(xué)說(shuō)，即研究和啟示人們?nèi)绾纬蔀楹细窈蛢?yōu)秀的政治家的學(xué)說(shuō)。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，所謂的“圣賢書(shū)”，其實(shí)就是“四書(shū)五經(jīng)”，都是修身養(yǎng)性，律己達(dá)人，建功立業(yè)，忠君報(bào)國(guó)的訓(xùn)導(dǎo)，談倫理綱常而非天性人欲，談君子之道而非天體自然之道，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是研究如何做官的學(xué)問(wèn)。歷代豪杰遵循帝王之師的訓(xùn)導(dǎo)，最終成功地以統(tǒng)治者或統(tǒng)治階層的身份出現(xiàn)在泱泱歷史長(zhǎng)河之中，影響和改變著中華民族的歷史進(jìn)程。
中國(guó)封建科舉選拔人才制度，題目都是從“四書(shū)五經(jīng)”中來(lái)，為什么這幾本書(shū)一千多年來(lái)在人才培養(yǎng)方面具有如此不可撼動(dòng)的地位？眾所周知，儒家思想的核心是“內(nèi)圣”和“外王”，即“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身則是成為“內(nèi)圣”的必要條件；“外王”則主要是通過(guò)齊家、治國(guó)、平天下實(shí)現(xiàn)儒家的王道思想。它的邏輯路線(xiàn)是成圣，方能以德行稱(chēng)王天下，實(shí)行德治和仁政，實(shí)現(xiàn)清明社會(huì)的大一統(tǒng)。“為政在人，取之以身，修身以道，修道以仁”，“內(nèi)圣”是手段，“外王”才是終極目標(biāo)，學(xué)而優(yōu)則仕，寫(xiě)而優(yōu)則仕，畫(huà)而優(yōu)則仕，考取功名，走上仕途，衣錦還鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)功業(yè)成為衡量一個(gè)人德行的主要標(biāo)尺。
盡管科舉制度為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，充滿(mǎn)了對(duì)老百姓奴化教育的目的，但不得不說(shuō)它也是被統(tǒng)治階層改變命運(yùn)的唯一途徑。朝為田舍郎，暮登天子堂；所以老百姓教育孩子，萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。在古代無(wú)論任何出身，都會(huì)讓孩子至少接受三年左右蒙學(xué)教育，背《三字經(jīng)》《百家姓》和一些詩(shī)詞。除此之外，還有家族和家庭的教育，是由長(zhǎng)輩對(duì)晚輩口傳心授的一種教育，讓每個(gè)孩子懂得君臣之義、上下之位、父母之道、長(zhǎng)幼之序，這叫家風(fēng)。
從現(xiàn)在社會(huì)來(lái)看，已經(jīng)很少有人提到門(mén)風(fēng)、家規(guī)了，一個(gè)很重要的原因，就是社會(huì)突然開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，不少家長(zhǎng)包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部在內(nèi)都沒(méi)有經(jīng)受住誘惑，原有的價(jià)值體系動(dòng)搖，行為失范，自己滿(mǎn)身負(fù)能量，談何家風(fēng)？習(xí)近平總書(shū)記對(duì)家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)有許多論述，如“家庭是人生的第一個(gè)課堂”“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”等等。只有每一個(gè)家庭都既承擔(dān)起“幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”的重?fù)?dān)，又承載起幫助孩子“在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚”的重任，這樣家庭培養(yǎng)出來(lái)的孩子才能夠在為社會(huì)做出有益貢獻(xiàn)等方面打下良好的思想基礎(chǔ)、品德基礎(chǔ)和人格基礎(chǔ)。
可見(jiàn)，家庭教育是人才培養(yǎng)過(guò)程的重要組成部分，這是我們教育工作者應(yīng)該注意的，三全育人，家庭和學(xué)校的互動(dòng)不可或缺。家庭的期盼往往和我們教育的初心不一致，他們往往把孩子當(dāng)成原料，學(xué)校是加工廠，付費(fèi)加工，四年后來(lái)取貨，如果產(chǎn)品不合格，就把所有的責(zé)任歸咎于學(xué)校。全社會(huì)都很關(guān)注教育，但這并不代表大家都很了解教育，過(guò)度的關(guān)注，讓教育在我們的視野里，走入了一個(gè)胡同，我們只看到了教育，忽略了文化；只看到了學(xué)校，忽視了社會(huì)；只看到了技術(shù)，忽略了心靈。
堅(jiān)守初心，先得知道教育的目的是什么？大多數(shù)人沒(méi)心思考慮這個(gè)問(wèn)題，大家關(guān)心的是，我能考得上嗎，我能通得過(guò)嗎，我畢業(yè)后能找份好工作嗎？很多時(shí)候在這個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題上，我們已經(jīng)把教育簡(jiǎn)化為考試了。這本無(wú)可厚非？可問(wèn)題是，就像攝像機(jī)虛焦技術(shù)一樣，目標(biāo)設(shè)定得太近，遠(yuǎn)方就會(huì)變得模糊。孩子沒(méi)輸在起跑線(xiàn)上，卻倒在終點(diǎn)之前。
回到主題，教育的初心是什么？教育應(yīng)該是一個(gè)不斷向前的過(guò)程，但教育永遠(yuǎn)有一個(gè)初心，那就是培養(yǎng)一個(gè)好人，一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，而不是考試好的人。所謂立德樹(shù)人，先立德再樹(shù)人，人格比學(xué)識(shí)更重要，如果教育不再以人格教育為首要，就是教育的墮落！社會(huì)是由每一個(gè)人每一個(gè)家庭組成的，需要每一個(gè)人的建設(shè)，如果每一個(gè)人心中只想著考試，只想著謀一份體面的工作，我們的教育就丟掉了初心。
中國(guó)的科舉制度，只研究帝王學(xué)說(shuō)，考“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，學(xué)做人做事，不學(xué)自然科學(xué)，發(fā)明火藥不造槍炮制作絢爛的煙花，學(xué)會(huì)航海然后去全世界送茶葉瓷器，錯(cuò)過(guò)第一第二次工業(yè)革命，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中輸了個(gè)底朝天。然后才想起是自己信奉了前年的“六藝”竟技不如人，于是開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，大規(guī)模引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、興辦近代化軍事工業(yè)和民用企業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)校，選送留學(xué)生出國(guó)深造，培養(yǎng)翻譯人才、軍事人才和科技人才。1862年在北京設(shè)立了京師同文館，這是中國(guó)最早的官辦新式學(xué)校。在1895甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)，歷時(shí)30余年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，但京師同文館得以保全下來(lái)，并入京師大學(xué)堂，這是中國(guó)近代第一所國(guó)立大學(xué)，成為中國(guó)近代國(guó)立高等教育的開(kāi)端，就是今天北京大學(xué)的前身。
京師同文館成立后，中國(guó)這片飽經(jīng)滄桑的土地又先后經(jīng)歷了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、二次革命、袁世凱復(fù)辟，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，餓殍滿(mǎn)地。1919年“巴黎和會(huì)”上慘遭打臉，弱國(guó)連起碼的尊嚴(yán)甚至生存的資格都沒(méi)有。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，所有人都在高呼救國(guó)救亡，然而，沒(méi)有強(qiáng)大的工業(yè)技術(shù)又怎么可能做到呢！
1895年，親歷北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)的光緒帝御筆欽準(zhǔn)，成立天津北洋西學(xué)學(xué)堂，成為近代中國(guó)的第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)，1928年改名
在北洋工學(xué)院，這就是今天天津大學(xué)的前身，也是西北聯(lián)大的重要支流。今天在北洋工學(xué)院百年老墻上，我依然可以看到“救國(guó)之方，除工學(xué)外，寧無(wú)它法”的字樣。
他們那時(shí)候當(dāng)然還不知道，等待這片土地磨難才剛剛開(kāi)始，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，相繼又爆發(fā)了香港中國(guó)海員大罷工、京漢鐵路大罷工，隨后就發(fā)生了五卅慘案、四一二反革命政變、九一八事變、七七事變、南京大屠殺…… 山河淪陷，國(guó)破家亡。大家都知道，我們廣西藝術(shù)學(xué)院就誕生在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——1938年的桂林?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為躲避戰(zhàn)火，徐悲鴻和張安治等人來(lái)到桂林，看到廣西文化建設(shè)、特別藝術(shù)教育十分落后，決心籌建桂林美術(shù)學(xué)院，因故未能成功，又在王城里開(kāi)辦了廣西國(guó)民基礎(chǔ)藝術(shù)師資訓(xùn)練班，為廣西培養(yǎng)藝術(shù)教育人才，這就是我們學(xué)校的前身。
今天我們看來(lái)，在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境下能躲過(guò)如此之多的戰(zhàn)亂和災(zāi)荒能活下去就是奇跡了，又怎么還有精力繼續(xù)革命、求學(xué)、辦廠、辦學(xué)呢？可是偏偏他們那一群人，就是不肯離開(kāi)這片生養(yǎng)他們的土地，不僅要頑強(qiáng)地活下去，而且還一定要?dú)椌邞]在這片土地上建立起屬于中國(guó)人自己的工業(yè)科技體系、培養(yǎng)出一代又一代工業(yè)科技人才，立志一定要在廢墟上重振河山，復(fù)興中華。這就是他們辦教育的初心，也正是這些星星之火，后來(lái)以燎原之勢(shì)在飽經(jīng)滄桑的中華大地上生根發(fā)芽、枝繁葉茂，讓我們從一個(gè)處處孱弱的國(guó)家，變成了今天的這樣一個(gè)工業(yè)超級(jí)大國(guó)。
一代人的初心傳給下一代人，一代人的使命也必將傳給下一代人，回望來(lái)時(shí)路，我們走得再遠(yuǎn)，不能忘了當(dāng)初辦教育的初心，復(fù)興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。<br></h3>