<h3> 藝術(shù)，都以一種形式呈現(xiàn)。但這種形式往往不能獨(dú)立存在，必須有一個(gè)載體，這個(gè)載體就是這種藝術(shù)形式反映的內(nèi)容，即表情達(dá)意之意之情。這種藝術(shù)形式，由其內(nèi)容與形式兩個(gè)要素構(gòu)成。內(nèi)容是文字或語言或動(dòng)作形態(tài)、事物形態(tài)等要表達(dá)表示的意思，如情節(jié)、情感、哲理等，它是內(nèi)在的根本的東西。而形式則是表達(dá)或表現(xiàn)內(nèi)容意義或意思的方法方式，是外在的東西，它再重要也是處于從屬的地位，脫離內(nèi)容的形式是不存在的。</h3> <h3> 文學(xué)是一切藝術(shù)的根源。書法藝術(shù)與戲曲藝術(shù)、影視藝術(shù)、相聲藝術(shù)、小品表演藝術(shù)一樣，首先是有文字文學(xué)內(nèi)容的，其次才有其他語音、動(dòng)作語言藝術(shù)表演藝術(shù)形式，再好的形式也是為表現(xiàn)內(nèi)容中故事情節(jié)、情感、事理、人物性格特色等服務(wù)的。如果沒有文學(xué)內(nèi)容，想象一下，表演的是個(gè)什么東西？書法所書寫的文字文學(xué)內(nèi)容，就如同一個(gè)真實(shí)美人的形體和生理要素。如果除去文字文學(xué)內(nèi)容，就與欣賞一個(gè)雕塑或標(biāo)本人的感覺無異，看到的只是一具外在造型的形式而已，還有什么情感？可以這樣理解:人的生命和齊全的生理，是其內(nèi)容，外表、形體就是人的形式。</h3> <h3> 繪畫藝術(shù)，其內(nèi)容是通過繪畫的對(duì)象或事件的情節(jié)直接表意的。再寫意的畫也有原形事物，原形事物就是載體，可直接反映內(nèi)容(表達(dá)的意思)。書法不同于繪畫，它必須以文辭內(nèi)容為載體，才能呈現(xiàn)其字法、筆法、章法形式，并通過這三種形式進(jìn)一步內(nèi)容潤色和為內(nèi)容添彩，而不應(yīng)該脫離內(nèi)容之意之情而抒情。書法的內(nèi)容與形式是一種主體與依附者的關(guān)系，內(nèi)容為主，形式為依附者。</h3> <h3> 歌曲藝術(shù)，是一種姊妹藝術(shù)，可先寫詞，后譜曲，反之也可。因?yàn)槎弑旧硪部沙蔀橐粋€(gè)獨(dú)立藝術(shù)，即詩歌、樂曲。但是我們聽?wèi)T了一首歌曲后，總希望進(jìn)一步搞明白其歌詞大意是什么？看是否與自己原來想到的是否相似，是否詞與曲契合，相輔相成，否則總感是一種遺憾。這就是內(nèi)容的重要性。</h3><h3> 書法的內(nèi)容可以獨(dú)立，但其形式則不能獨(dú)立存在。書法的內(nèi)容與外在書寫形式之間的先后是不可逆的，必然依文辭順序而書。雖然，書法創(chuàng)作形式，與其所書內(nèi)容之間似乎有其一定的相對(duì)獨(dú)立性，可能完與其書寫內(nèi)容所表現(xiàn)的文意、情感、意境不完全契合，可能存在書法形式與內(nèi)容做到難以統(tǒng)一的難度，或存在作者自己的理解與文字內(nèi)容作者所表文意的差距，或叫錯(cuò)位。但不能說明可以有無表意的書法作品。不能隨機(jī)書寫一組無序的文字，否則，不成其為書法作品，只能算是帶文字元素的圖案而已，是對(duì)書法文化性的貶低和庸俗化。所以，文字內(nèi)容就是書法的內(nèi)容。形式必須依附于內(nèi)容，書法再抽象，也必須是以文字內(nèi)容為藍(lán)本的，即使你抒情，也不能是太偏離內(nèi)容意思之外的書法抒情，這個(gè)情也就≈書法內(nèi)容的意，這種情不能是與內(nèi)容毫不相干的情，二者應(yīng)是一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系，至少這種對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)該是相差不多的。形式與內(nèi)容南轅北轍，不是合格的書法藝術(shù)作品。走馬觀花式的只看書法外在的形式，即字法、筆法、章法，不是真正意義上的欣賞書法，只能說是在學(xué)習(xí)其技術(shù)層面的東西。欣賞應(yīng)該是一種深層次的分析、理解一一看書法形式有無準(zhǔn)確得體的表達(dá)文字內(nèi)容的意思和情感，或看書法形式有無充分表現(xiàn)了所書文字內(nèi)容的意境。絕不能剖開文字內(nèi)容去談書法所表達(dá)的其他意思。</h3> <h3> 書法的字法、筆法、章法就是表現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容的一種形式。如果單就書法的技術(shù)層面而言，字法、筆法、章法可以說是書法技術(shù)層面的內(nèi)容，而非"書法"這一大概念的內(nèi)容。"內(nèi)容"這個(gè)概念，在不同外延和內(nèi)涵下，意義是不一樣的。在技術(shù)層面下字法、筆法、章法每一項(xiàng)內(nèi)容表現(xiàn)出來的不同形態(tài)則應(yīng)是書法技術(shù)的形式。字法、筆法可以以單獨(dú)的形式存在；但談到書法技術(shù)層面的章法這種形態(tài)，依然不能撇開書法文字內(nèi)容去談?wù)路ㄐ问?，它依然是以文字文學(xué)內(nèi)容為大前提而存在的。任何概念的大小都有其相對(duì)性，因?yàn)槠鋬?nèi)涵與外延二者是反比關(guān)系的。狹義的概念包含于廣義概念當(dāng)中。任何概念都可逐層分下去，每層的內(nèi)容與形式又都是不一樣的。當(dāng)然，就書法形式，似乎有一定的相對(duì)獨(dú)立性，但依然是在文字為前提背景下的欣賞的，而且只能屬于淺層次的欣賞。沒有游離于文字內(nèi)容以外的書法形式存在。</h3> <h3> 天下第一行書，沒有蘭亭集會(huì)這項(xiàng)活動(dòng)和王羲之的敘述文字內(nèi)容及感慨的美篇，就沒有蘭亭序這一千古第一行書。沒有顏季明被安西叛軍殺害這一情節(jié)內(nèi)容和顏真卿的悲憤控訴典文，就沒有展現(xiàn)在我們面前的天下第二行書。寒食詩帖，也是因其寒食節(jié)作者蘇軾凄涼處境而作詩抒情書文而稱第三行書的。同樣，沒有飄逸、散淡、悠然自在的步虛詞文學(xué)，就沒有天下稱絕的張旭的狂草古詩四帖。為什么多是作者自作內(nèi)容的方稱最佳？書法一定是先有內(nèi)容，后才有形態(tài)形式，情感抒發(fā)也必然是內(nèi)容激發(fā)出來的情，不可能是與內(nèi)容無關(guān)之情。而且內(nèi)容也必然是具有情感性的文學(xué)性的美篇，而非平常的文字內(nèi)容，更不能是一堆不可識(shí)的無意義的單純文字，因?yàn)槲ㄆ湮膶W(xué)性方可動(dòng)情達(dá)意，方可激越產(chǎn)生藝術(shù)效果，被其他藝術(shù)所采用，方可有錦上添花的效果。一組無序的文字，產(chǎn)生不了藝術(shù)效果。</h3>