賞石藝術(shù)列入國家級非遺名錄黃河石鑒賞（延川玉雕） <p>2014年12月3日，據(jù)中國政府網(wǎng)消息，國務院日前批準文化部確定的第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄(共計153項)和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄(共計153項)。 按照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的表述，將“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”名稱調(diào)整為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”。</p> <p>2014年7月中旬，第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄推薦項目名單在文化部官網(wǎng)上向社會公示，賞石藝術(shù)名列其中。公示后，經(jīng)國務院批準，于2014年11月11日正式公布名錄。賞石藝術(shù)長達3年的申遺之旅終于畫上了圓滿的句號。賞石藝術(shù)正式成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目之一。</p> <p>第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄分為民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)等十大類，根據(jù)接近性原則，賞石藝術(shù)被歸到傳統(tǒng)美術(shù)類，項目編號為Ⅶ-122。</p> <p>賞石藝術(shù)歷史悠久，以各時代的石譜傳承為主線，時至今日，仍有較為清晰的傳承脈絡(luò)，體現(xiàn)了人類的精神活動。然而，賞石藝術(shù)目前的存續(xù)狀況卻存在傳承后繼乏人；文獻資料分散；對遺石、遺址的研究、保護和宣傳做得不夠；觀賞石資源的人為破壞和無序開發(fā)比較嚴重等問題。為了更好地挖掘、整理、傳承古代賞石藝術(shù)，更好地保護觀賞石資源，中國觀賞石協(xié)會2009年就著手為賞石藝術(shù)申遺做準備，2012年正式啟動該項工作，并將其列入中石協(xié)“十二五”規(guī)劃的重點工作內(nèi)容之一。協(xié)會為此成立了專門的工作小組，按照申遺流程，收集資料，拍攝短片，開展專家評審會等逐步推進。</p> <h3>賞石藝術(shù)申遺成功，將對我國的賞石文化建檔、研究、傳承、保護起到積極作用，不但能為當今賞石藝術(shù)提供豐厚的營養(yǎng)，還有利于制定歷史名石的保護管理辦法，并能推進傳承培訓工作，推進賞石藝術(shù)進課堂、進教材、進校園等活動，讓作為非遺的賞石藝術(shù)回歸到民眾的生活中，扎根在每個人的心里，使得賞石文化持續(xù)發(fā)展。</h3> <h3>時至今日，賞石藝術(shù)雖然申遺成功了，但很多人卻對之了解甚少，甚而以為是觀賞石申遺成功了。這里面確實有誤讀。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。比如，南京雨花石鑒賞習俗在2016年1月14日正式獲批成為江蘇省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目（民俗類），這里并不是雨花石申遺，而是雨花石鑒賞習俗申遺。</h3> <h3>何謂賞石藝術(shù)？至今“度娘”似乎也沒有很明確的答案。按照中國觀賞石協(xié)會申遺報告書的介紹：“賞石藝術(shù)是自然美與藝術(shù)美相融合的一種藝術(shù)形式，以天然形成的觀賞石為審美對象，通過對其自然的造型、紋理、色彩、質(zhì)地等元素所構(gòu)成呈象的發(fā)現(xiàn)和構(gòu)思，賦予其審美意韻和人文內(nèi)涵，從公共空間、園林庭院到廳堂案幾，營造合適的置放形式，有的以組合配景的方式進行創(chuàng)作表現(xiàn)，以命題作為點睛概括，輔以詩文書畫闡釋其審美意境和體驗感悟，使之從自在之物成為了有意味的形式?？筛爬椤熨n神韻、人賦妙意’?！币簿褪钦f，它是天人合一的藝術(shù)形式。從觀賞石造型、紋理、色彩、質(zhì)地等自然要素的發(fā)現(xiàn)，到意韻、命題、配座、組合、置景、傳承等的人文要素的表現(xiàn)，兩者完美結(jié)合才構(gòu)成為賞石藝術(shù)。觀賞石只是賞石藝術(shù)的物質(zhì)載體，如果它不能完美體現(xiàn)“天賜神韻、人賦妙意”，那么還提升不到賞石藝術(shù)。也正因為如此，與其他非遺項目一樣，賞石藝術(shù)也有一個傳承譜系，以社會、家庭、師徒傳承為主線，以石譜為傳承載體。</h3> <h3>所謂傳承，就是種流傳有序，體現(xiàn)在世代相傳。事實上，即使是流轉(zhuǎn)在公私藏館以及藝術(shù)品拍賣市場的不少知名古代賞石，有確切可靠的流傳紀錄大多不超過二三百年。這與其它古代藝術(shù)品迥然有別。因為古代賞石（園林古石除外）大都沒有流傳有緒的（形象）記錄，也沒有考古發(fā)掘的相關(guān)標準器物相佐證。此外，古代賞石的底座與石頭賞玩年代不符的現(xiàn)象比比皆是，現(xiàn)在流傳下來的古代賞石許多是沒有舊座的，更談不上是原配底座了。即使是有舊座的古石，包括名人刻銘，其確切年代大多也很難判斷。</h3><h3><br></h3><h3>也正因為如此，當代賞石進行資源調(diào)查以及精品建檔，建立觀賞石精品數(shù)據(jù)庫（《中國石譜》編纂可算一例）以及傳承人信息庫，顯得尤為必要和迫切。所謂“后之視今，亦猶今之視昔?！边@也是賞石藝術(shù)傳承弘揚的應有之義。</h3> <h3>歷史上賞石作為一種藝術(shù)形式，主要在文人士大夫和皇家貴族中流傳。改革開放以來，賞石由傳統(tǒng)文人文化形態(tài)向大眾文化轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了大普及、大繁榮、大發(fā)展，然而，賞石藝術(shù)尚存在傳承后繼乏人；文獻資料分散；理論缺乏梳理；對歷史名石和遺址的研究、保護做得不夠；觀賞石資源的人為破壞和無序開發(fā)比較嚴重；賞石藝術(shù)的宣傳和普及不足等問題。據(jù)悉，中國觀賞石協(xié)會目前正在著手進行《賞石藝術(shù)》一書的編撰，以完整系統(tǒng)地闡述賞石藝術(shù)的內(nèi)涵和外延。</h3>