<p class="ql-block"> 藝術(shù)簡(jiǎn)介 李萬(wàn)云，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫藝委會(huì)副主任、新疆油畫學(xué)會(huì)副主席、新疆藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐中心副主任、文旅產(chǎn)業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師。</p> <p class="ql-block">油畫《詠嘆生死》 130×130cm</p><p class="ql-block">（文:李萬(wàn)云）</p><p class="ql-block">一，引子</p><p class="ql-block"> 有夫妻者，妻亡，夫號(hào)啕七晝夜。造物者異之，乃往，謂夫曰:汝意何如？夫曰:“愿吾死，妻生”。造物者嘆，遂化夫妻二者為胡楊木，歷三千年，以閱大千而悟生死。時(shí)三千年近，胡楊木不悟，乃賦詩(shī)《詠嘆生死》以寄天地。詩(shī)曰:</p><p class="ql-block"> 宇宙星辰升復(fù)落，</p><p class="ql-block"> 大洋潮退起山河。</p><p class="ql-block"> 瀚海狂沙迷佛骨，</p><p class="ql-block"> 金風(fēng)吹散三千國(guó)！</p><p class="ql-block"> 烏啼聲聲暮云紫，</p><p class="ql-block"> 彩衣褪盡胡楊折。</p><p class="ql-block"> 塵世百年一彈指，</p><p class="ql-block"> 詠嘆生死與誰(shuí)說(shuō)？</p><p class="ql-block">二，說(shuō)畫</p><p class="ql-block"> 人到中年，多歷變故。最痛父母病逝，親友亦有不測(cè)者。因而對(duì)于生死的思考漸行漸多，也想就生死命題在寫實(shí)創(chuàng)作中有所表述。西域多胡楊，最美在金秋十月，畫者多有圖繪。我獨(dú)愛老樹枯枝，觸之猶撫病中父母肌骨，既親切自然又凄涼感傷。2020年初疫情不期而至，與我有數(shù)面之緣的藝術(shù)大家劉先生患新冠肺炎離世。數(shù)年前劉先生曾向我推薦影片《不可撤銷》，想來(lái)竟隱隱有宿命之意。</p><p class="ql-block"> 彼時(shí)寫實(shí)胡楊創(chuàng)作正進(jìn)行中，遂反復(fù)參酌終成新構(gòu)，畫名《詠嘆生死》。</p><p class="ql-block"> 每棵胡楊樹都有實(shí)體原型，現(xiàn)實(shí)中其實(shí)分布在相隔很遠(yuǎn)的不同區(qū)域，素材收集也有數(shù)年間隔。創(chuàng)作需要主觀再造一個(gè)場(chǎng)景，讓天南地北的樹移居在一個(gè)謎幻的環(huán)境里。配合生死的命題，畫面處理有神秘之感，觀之如日如月亦或如晝?nèi)缫?。每棵樹都被光線賦予不同的意義，宇宙之眼高居穹宇，俯瞰眾生。</p><p class="ql-block"> 兩棵胡楊巨木，在亙古荒原中佇立。云陰風(fēng)潤(rùn)，斜光耀金?？磻T山河故事，久歷滄海桑田。血紅的飛鳥是生命的涅槃，一抹青紫就是洪荒原色。明艷在前，驚雷在后，其媚也妖嬈，其震也悚栗；薄霧盈空，流沙漫地，其舞也輕柔，其割也狠辣。塵世如潮，大抵如此。</p><p class="ql-block"> 三，有所思。</p><p class="ql-block"> 所謂生死，是伴隨人類永恒的哲學(xué)命題。任何人一出生，就開始不斷邁向死亡，而死亡，又似乎是通向永生之門。</p><p class="ql-block"> 先說(shuō)死亡。</p><p class="ql-block"> 有一段網(wǎng)文解釋了死亡的三層意義:第一層是醫(yī)生宣布你腦死亡了，并且全身生物組織完全停止功能活動(dòng)，這是你的生物學(xué)意義上的死亡。第二層是你開完追悼會(huì)，銀行、保險(xiǎn)公司、工作單位等清理完你的信息，終止與你的所有聯(lián)系的時(shí)候，這是你的社會(huì)學(xué)意義上的死亡。第三層是當(dāng)最后一個(gè)記得你的人把你忘記的時(shí)候，你才是真正的死亡。</p><p class="ql-block"> 再說(shuō)永生。</p><p class="ql-block"> 南懷瑾曾寫過(guò)一篇名為《素王》的短文:孔子了不起的地方，除了他的學(xué)問(wèn)、道德、修養(yǎng)以外，我以前說(shuō)過(guò)，他在當(dāng)時(shí)的確可以推翻任何一個(gè)國(guó)家的政權(quán)，取而代之，但他絕不這樣做。 為什么呢?他認(rèn)為這樣影響并不長(zhǎng)久，不是千秋萬(wàn)代的事業(yè)。要影響得悠久而博大，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。所以后來(lái)儒家稱譽(yù)孔子為“素王”，這是真正的王。所謂“素王”，是沒有土地、沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的王位的權(quán)勢(shì)就永遠(yuǎn)存在。不需要人民，不需要權(quán)力，而他的聲望、權(quán)威和宇宙并存。</p><p class="ql-block"> 從這個(gè)意義上說(shuō)，孔子是永生的。而且他的思想隨著時(shí)代進(jìn)步還在不斷煥發(fā)著新的豐富的生命力。</p><p class="ql-block"> 因而我認(rèn)為真正的永生是建立永恒的影響力。這樣的例子比比皆是。</p><p class="ql-block"> 我輩活著，不斷創(chuàng)造，是為永生。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">油畫《詠嘆生死》 130×130cm</span></p> <p>油畫《時(shí)光永恒》 90×120cm</p> <p>油畫《鮮果》 50×50cm</p> <p class="ql-block">油畫《祖國(guó)萬(wàn)歲》規(guī)格60?60cm</p> <p class="ql-block">油畫《幸福滋味》50?50cm</p> <p>油畫《春歸何處》 150×150cm</p><p> 那年初秋，一群美麗的女孩子表演舞蹈后在花園里合影，觸動(dòng)了我的畫意，油畫《春歸何處》的構(gòu)思就由此而起。</p><p> 畫面中，兩個(gè)少女一坐一臥，形成一種空間的穿插關(guān)系。跪坐的少女手持一朵盛開的月季，滿面甜美的微笑，仿佛在憧憬幸福的未來(lái)。另一個(gè)少女呈側(cè)臥姿態(tài)，憂郁的目光注視著手中即將枯萎的花朵。滿地零落的花瓣，帶給人春逝的悵惘。</p><p> 畫面色調(diào)上，追求一種溫暖的秋意。塊狀的背景是想獲得一種堅(jiān)硬感，用以襯托人物與花朵的柔雅。</p><p> 黃庭堅(jiān)《清平樂(lè)》詞云：春歸何處，寂寞無(wú)行路，若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。在這幅畫中，少女就是花朵。她們的青春托付給誰(shuí)？誰(shuí)來(lái)珍惜這如花的時(shí)光？她們的美麗將會(huì)經(jīng)歷怎樣的凋零？因此，我想通過(guò)一種唯美的畫面，含蓄地表達(dá)一種對(duì)生命的感悟、追問(wèn)和慨嘆。</p> <p>油畫《羈旅之再別喀什》 80×190cm</p> <p class="ql-block">水彩畫《甜蜜時(shí)節(jié)》</p> <p class="ql-block">水彩畫《石榴的寓言》</p> <p class="ql-block">油畫《遺夢(mèng)青河》</p> <p class="ql-block">《天山輝煌》120?200</p> <p class="ql-block">《東歸故道》布面油畫130?130厘米</p> <p>采風(fēng)花絮</p>