<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian9.cn/2f2673e3?share_from=self&share_to=copy_link&user_id=11332435&uuid=d100c2e6f5c664485d51cf7f1aed1691&share_depth=1&first_share_uid=11332435&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=c02be9c7c22b94545a118a2bacb6e2eb&um_rtc=a6a7d83450817620644b2de87e478e1c" rel="noopener noreferrer" target="_blank">上海松江廣富林文化遺址（1）</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian9.cn/2f2bcwnj?share_from=self&share_to=copy_link&user_id=11332435&uuid=d100c2e6f5c664485d51cf7f1aed1691&share_depth=1&first_share_uid=11332435&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=c02be9c7c22b94545a118a2bacb6e2eb&um_rtc=dd01541289e68565d08a3de6fb463c87" rel="noopener noreferrer" target="_blank">上海松江廣富林文化遺址（2）</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian9.cn/2f2bcwnj?share_from=self&share_to=copy_link&user_id=11332435&uuid=d100c2e6f5c664485d51cf7f1aed1691&share_depth=1&first_share_uid=11332435&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=c02be9c7c22b94545a118a2bacb6e2eb&um_rtc=dd01541289e68565d08a3de6fb463c87" rel="noopener noreferrer" target="_blank">上海松江廣富林文化遺址（3）</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian9.cn/3jt988rh?share_from=self&share_to=copy_link&user_id=11332435&uuid=d100c2e6f5c664485d51cf7f1aed1691&share_depth=1&first_share_uid=11332435&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=c02be9c7c22b94545a118a2bacb6e2eb&um_rtc=ab5fbd013cd821060d23978dd03157c7" target="_blank">《下江南》（圖文53集）</a></p><p class="ql-block"><br></p> <h3> 廣富林文化遺址公園內(nèi)，有一座佛教的“知也禪寺”和一座道教的“三元宮”。</h3><h3><br></h3> <h3>知也禪寺（佛教）</h3> <h3>觀音殿</h3><h3>誓愿宏深十方同化</h3><h3>慈悲廣大三德俱圓</h3> <h3>大雄寶殿</h3><h3>凈域長齡</h3><h3>奎光燭泖</h3><h3><br></h3><h3> 清康熙四十年，康熙南巡到松江，召見楓涇鎮(zhèn)北的性覺寺主持僧本沖?？滴跤鶗靶杂X寺”三字賜為寺名?！靶杂X”出典于《楞嚴(yán)經(jīng)》第四卷：“性覺妙明”其意為：修佛至一定境界的人，只需依靠自己的本性就能洞察和徹悟一切事物。康熙觀本沖八十三歲高齡，又書賜“凈域長齡”匾額為贈(zèng)?！皟粲颉?，原指彌防所居凈土，后作寺院別稱。</h3><h3><br></h3><h3> 康熙皇帝南巡時(shí)，曾為松江九峰寺贈(zèng)御書匾“奎光燭泖”。 “奎”，星名，二十八宿之一。“奎光”，奎宿之光。，舊謂奎宿耀光為文運(yùn)昌明、開科取士之兆?！盃T”，照耀?！般鳌?，平靜的小湖。“三泖”，湖名，古代在松江西部，分上泖、中泖、下泖，今已淤為水田。</h3> <h3>五方文殊殿</h3><h3> 五臺(tái)山有五個(gè)山峰，峰頂平坦，叫做五臺(tái)。每個(gè)峰上供奉一位文殊菩薩，東臺(tái)望海寺供聰明文殊、南臺(tái)普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺(tái)法雷寺供獅子文殊、北臺(tái)靈應(yīng)寺供無垢文殊、中臺(tái)演教寺供孺童文殊。黛螺頂是五個(gè)臺(tái)內(nèi)的一座小山峰，頂上的寺廟里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。來這里拜，相當(dāng)于把五個(gè)峰就是五個(gè)臺(tái)的五位文殊都拜了，不用分別去五個(gè)臺(tái)分別拜。</h3> <h3>五觀堂</h3><h3><br></h3><h3>五觀若存金易化，三心未了水難消</h3><h3><br></h3><h3> 堂，即齋堂，寺廟的食堂。根據(jù)佛教戒律，用齋時(shí)當(dāng)存五種觀想:</h3><h3> 1.計(jì)功多少，量彼來處。</h3><h3> 面對(duì)供養(yǎng)，要算算自己做了多少功德，并思量粒米維艱，來處不易。</h3><h3> 2.忖己德行，全缺應(yīng)供。</h3><h3> 食物來源于十方供養(yǎng)，用齋前當(dāng)觀想自己德行貢獻(xiàn)是否夠格享受用。</h3><h3> 3.防心離過，貪等為宗。</h3><h3> 在齋堂吃飯稱為“過堂”，此事本身不是重點(diǎn)，不可錯(cuò)亂心意，面對(duì)食物生貪心，生嗔心。吃飯過程，也要處于修行的狀態(tài)，心念不離本位。</h3><h3> 4.正事良藥，為療形枯。</h3><h3> 佛陀認(rèn)為一般人有吃飯的欲念，是“餓病”發(fā)作，須以飲食暫時(shí)治療，稱為“食療”。吃三餐只是為治病而已。三餐目的，只為飽腹，使身體暫時(shí)保持健康，才能借助這個(gè)色身去修行。知道了這個(gè)重點(diǎn)，就不要在食物“美味”上下功夫，這對(duì)修行毫無用處，反是一個(gè)不可忽略的阻礙。</h3><h3> 5.為成道業(yè)，應(yīng)受此食。</h3><h3> “受此食”的根本目的，就是“為成道業(yè)”。對(duì)于食物本身味道的優(yōu)劣好壞，不用執(zhí)著。食物只要干凈，粗茶淡飯亦無妨。</h3><h3><br></h3><h3> “三心”指：貪、嗔、癡。楹聯(lián)大意:能存有五觀，即使硬如鋼鐵的食物也能消化；反之，就是滴水也難以消化。</h3> <h3>三元宮（道教）</h3> <h3>靈官殿</h3> <h3>三眼能觀天下事</h3><h3>一鞭驚醒夢(mèng)中人</h3> <h3>元辰殿</h3> <h3> 元辰殿供奉西王母娘娘（/斗母元君/九天玄女元君）及六十太歲神像。相傳斗姆是北斗七星之母，統(tǒng)領(lǐng)六十太歲，掌管人間的禍福。</h3> <h3>算命</h3> <h3>紅領(lǐng)巾雙雙跪拜</h3> <h3>六十太歲</h3> <h3>長生殿</h3> <h3>長生之本，性善為基</h3> <h3>慈航殿</h3> <h3> 殿里有一尊真人。</h3><h3> “慈航殿”奉祀大慈大悲大士，又稱慈航真人、圓通自在天尊。慈航大士垂慈施德，普濟(jì)世間苦難之人。</h3><h3> 也有說明“慈航殿”供奉慈航真人、送子娘娘、天妃娘娘。</h3><h3> 慈航真人，道教稱其為慈航道人、圓通救苦天尊，俗稱觀音大士，佛教稱為觀音菩薩。觀音在道教與佛教具有“雙重國籍”。</h3><h3> 送子娘娘，又稱“子孫娘娘”。</h3><h3> 天妃是海上救難行善的海神，而且還可授人兒孫。</h3><h3> 神仙菩薩最好能多功能，也就香火最盛。不管佛教叫“菩薩”，還是道教叫“天尊”，能救苦救難都可拜拜。黑貓白貓，能抓老鼠就是好貓一一不僅適用政治、經(jīng)濟(jì)，似乎也適用宗教。</h3> <h3>大慈大悲，到處尋聲救苦；</h3><h3>若隱若顯，隨時(shí)念彼消愆。</h3> <h3>財(cái)神殿</h3><h3><br></h3><h3>知也禪寺與三元宮之間，有一座晚唐風(fēng)格的三疊方塔。</h3> <h3>廣富林文化展示館在水面的地下。</h3> <h3>為迎接70周年國慶公園扎了許多彩燈。</h3> <h3>古陶窯（二期工程尚未開放）</h3> <h3>廣富林文化遺址考古研究展示館（二期工程尚未開放）</h3> <h3>廣富林遺址</h3> <p class="ql-block"><i>黃國營 圖/文</i></p><p class="ql-block"><br></p>