<p class="ql-block">這是一座有三個名字的城市，從拜占庭，到君士坦丁堡，再到伊斯坦布爾。從博斯普魯斯灣的這片土地第一次在清晨的薄霧中現(xiàn)蹤，到東西羅馬分裂，再到被奧斯曼攻陷。繁榮被燃燒成灰燼，灰燼又再次孕育出繁榮。公元330年君士坦丁大帝遷都拜占庭即現(xiàn)在土耳其的伊斯坦布爾，改成君士坦丁堡。公元四世紀(jì)羅馬帝國一分為二分為東西羅馬帝國，而君士坦丁堡就成了東羅馬的國都，史稱拜占庭帝國。</p> <p class="ql-block">位于君士坦丁堡（今伊斯坦布爾）的圣索菲亞大教堂，正式名稱為上帝神圣智慧教堂，是拜占庭最著名的歷史文化遺址，<span style="font-size:18px;">拜占庭藝術(shù)中最輝煌的成就之一。</span>目前的建筑，是查士丁尼一世大帝在位時，于公元532年至537年<span style="font-size:18px;">在532年君士坦丁堡暴亂中被燒毀的圣索菲亞教堂的廢墟上</span>投入一萬名工人、32萬黃金、并花費六年光陰<span style="font-size:18px;">重新</span>修筑裝飾的，由希臘幾何學(xué)家米利都的伊西多爾和特拉勒斯的安提米烏斯設(shè)計。建成后近一千時間里，都是世界上最大的教堂，直至公元1520年塞維利亞大教堂竣工。</p> <p class="ql-block">圣索菲亞大教堂在構(gòu)思和技術(shù)上受羅馬外神廟的影響很大，主要部分是一個巨大的半圓穹頂東西兩頭連接著兩個半圓穹頂，每個半圓左右兩端又接上更小的半圓穹，南北兩邊則是圓拱形墻體，下面有兩層列柱和厚實的墻體支撐，列柱后面又有側(cè)廊，這樣形成一個高大寬闊，氣勢磅礴而用節(jié)奏分明的內(nèi)部空間。教堂主體為長形，內(nèi)壁全用彩色大理石磚和五彩斑斕的馬賽克鑲嵌畫裝點鋪砌。從教堂內(nèi)一側(cè)的昏暗、狹窄的碎石鋪就的通道蜿蜒而上，能到達(dá)環(huán)繞教堂內(nèi)三面的兩層長廊。教堂外的凈洗池顯示著伊斯蘭教的色彩。都說伊斯坦布爾體現(xiàn)了東西方文明交匯，那么圣索菲亞大教堂就是最經(jīng)典代表。</p> <p class="ql-block">踏入教堂內(nèi)部，空間之宏大令人驚嘆。金色的馬賽克鑲嵌畫在昏暗中閃爍著神秘的光芒，圣母瑪利亞、耶穌基督等圣像以一種莊嚴(yán)而慈祥的姿態(tài)注視著每一個前來瞻仰的人。</p> <p class="ql-block">奧斯曼帝國時期，圣索菲亞教堂改建為清真寺，周圍矗起四座高塔。它是世界上唯一由神廟改建為教堂、并由教堂改為清真寺的建筑。17世紀(jì)時，仿效公元前腓尼基人昂蒂帕特提出的“七大奇跡”的說法，提出現(xiàn)代世界“七大奇跡”，圣索菲亞教堂就是其中之一。</p> <p class="ql-block">伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂是全世界叫這個名字的教堂中最大的，在古跡如林的伊斯坦布爾它依然是毫無爭議的地標(biāo)?！斑@是美輪美奐的奇跡，比所有道聽途說之物的總和更為神奇。它高聳入云，俯視著帝國萬物?！卑菡纪v史學(xué)家普羅科匹厄斯曾如此描繪圣索非亞大教堂，而只有當(dāng)你真正的走到她面前，才能感受到這份神奇的偉大。</p> <p class="ql-block">這座大教堂，是拜占庭帝國在該地址修筑的三座教堂中的最后一座，有時也被稱為第三教堂。據(jù)普羅科皮烏斯在《論建筑》中記載，柱子和其他大理石是從整個地中海地區(qū)進(jìn)口的，包括來自羅馬和以弗所等古代名城的戰(zhàn)利品。最多時有一萬多名工匠同時施工，完工后的穹頂高度為55.6米（182英尺），跨度為32.7至33.5米。走進(jìn)教堂,內(nèi)部空間曲折多變,圓柱和柱廊將教堂分隔成3條側(cè)廊。</p> <p class="ql-block">其建筑規(guī)模之宏大，讓人感受到人類智慧在那個時代的磅礴力量。穹頂之下，是一個融合了不同文化元素的空間。拜占庭時期的馬賽克壁畫，色彩絢麗，線條細(xì)膩，講述著基督教的故事和教義；而奧斯曼時期增加的元素，如米哈拉布等伊斯蘭建筑特色，則展現(xiàn)出另一種宗教文化的魅力。兩種文化在這里并沒有沖突，反而奇妙地融合在一起，形成了一種獨特的氛圍。在這里，每一塊磚石、每一幅壁畫、每一處裝飾，都在低聲訴說著不同文明碰撞與交融的故事，使這座大教堂成為了一座跨越時空的文化寶庫。</p> <p class="ql-block">圣索菲亞大教堂可以說是拜占庭建筑中最光輝的代表，是拜占庭帝國極盛時代的紀(jì)念碑。圣索菲亞在希臘語里是圣智的意思，圣索菲亞大教堂一直是拜占庭帝國時期的基督教宮廷教堂，在東正教中具有崇高地位，是當(dāng)時宗教儀式和帝王加冕等重要活動的舉辦場所，見證了基督教在該地區(qū)的發(fā)展與傳播。</p> <p class="ql-block">1453年奧斯曼土耳其帝國攻占君士坦丁堡后，大教堂被改為清真寺，體現(xiàn)了基督教與伊斯蘭教在歷史上的碰撞與融合，是不同文化交流與融合的重要象征。它見證了拜占庭帝國的輝煌、衰落以及奧斯曼土耳其帝國的崛起等重大歷史事件，承載著千余年的歷史記憶，其建筑本身及內(nèi)部的每一處細(xì)節(jié)都記錄著不同時期的歷史變遷和社會風(fēng)貌.</p> <p class="ql-block">索非亞大教堂以其驚人的藝術(shù)之美,與雅典衛(wèi)城和羅馬的萬神廟并稱為古代三大建筑杰作。</p> <p class="ql-block">教堂內(nèi)賊亮賊亮的地面鋪就的是原裝大理石，每一塊足有1*2米的大小，據(jù)說這種大理石叫馬爾馬拉石，彌足珍貴。</p> <p class="ql-block">由于拜占庭歷史上多次發(fā)生的“圣像毀壞”運動，所以教堂內(nèi)部的立體雕塑較少。但鑲嵌畫數(shù)量龐大且非常精美，尤其以教堂正大門上的馬賽克鑲嵌畫最為出色，門上畫面正中耶穌基督端坐在寶座上他右手示福，左手拿著福音書，上面用希臘文寫著：“賜予汝和平，我是世界之光?！被絻膳缘膱A框內(nèi)分別是圣母和大天使。匍匐在地的是拜占庭帝皇帝利奧六世，因此這座門被命名為皇帝門。這幅9世紀(jì)的鑲嵌畫意在顯示拜占庭帝國的統(tǒng)治者是基督在俗世的代理人。它完全是用黃金馬賽克拼貼而成的，顯得金碧輝煌畫面之精致讓人驚嘆不已。</p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">帝國大門當(dāng)年是帝王專用的，從此門進(jìn)入時可以感受一下當(dāng)年帝王的尊貴，從大殿里看帝王之門，二樓的連廊部分就是皇后的包廂，穹頂以及阿拉伯文大圓盤的整體更加震撼。</h3> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">圓頂似乎懸在教堂上方，圓頂基部環(huán)有40扇窗戶，中堂兩邊墻壁上也都開著窗，光線與圓頂?shù)慕M合，仿佛造就了一個光芒萬丈的天堂，</span>每當(dāng)陽光透窗射入大廳時，繪有壁畫和圖案的半圓形穹頂猶好在空中飄蕩，造成一種虛幻飄渺的神秘境界，<span style="font-size:18px;">仿佛使人置身在一個非現(xiàn)實的幻境里。</span>這大概也是這座教堂被譽為“東方與西方，過去與未來相結(jié)合”的原因之一吧。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">圣索菲亞大教堂保持著最大教堂地位達(dá)千年，它是拜占庭時期建筑藝術(shù)最出色的代表作。在羅馬圣彼得大教堂建成前，它曾是世界上最大的教堂。巨大的穹頂能讓你直觀的感受到這座建筑物的恢弘與凡人的渺小。雖然不及后世建造的一些教堂精致，但如果說后來者皆是站在巨人的肩膀之上，那想必這里便是那個巨人。</p> <p class="ql-block">圣母抱著圣嬰耶穌像的下面是米哈拉布，為祈禱者朝準(zhǔn)圣地麥加的方向祈禱看上去位置不在正中，兩種宗教并存的感覺用今天的話叫“混搭”，精致的雕刻著精美的植物和幾何紋樣，還有復(fù)雜的阿拉伯文字，壁龕兩旁巨大的蠟燭是蘇萊曼大帝從匈牙利掠奪來</p> <p class="ql-block">仰頭望，頂穹上方馬賽克拼貼的圣母圣子像，正以溫柔的目光俯視著蕓蕓眾生。清真寺講經(jīng)壇是奧斯曼時期大理石工藝的典范之作。在此講經(jīng)的人也許從沒有意識到，圣母抱著圣嬰耶穌正在注視著他。</p> <p class="ql-block">圣索菲亞大教堂內(nèi)部裝飾大量運用馬賽克鑲嵌壁畫，色彩絢麗，描繪了圣經(jīng)里的圣母瑪利亞，耶穌，圣人等形象，以及帝王及皇后等人物，還有其它純裝飾性的幾何鑲嵌畫，展現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">教堂內(nèi)部的壁畫雖歷經(jīng)歲月侵蝕，卻依然能看出曾經(jīng)的精美，色彩斑駁中訴說著古老的故事。</p> <p class="ql-block">圣索菲亞大教堂作為拜占庭式建筑的代表，見證了不同文明的交融與碰撞. 它在古羅馬巴西利卡式建筑的基礎(chǔ)上，融合了東方如波斯、兩河流域、敘利亞等地區(qū)的藝術(shù)元素，形成了獨特的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">其建筑結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新是顯著特點之一。巨大的圓頂位于四個巨大的拱門上，四個拱門又支撐著四個懸垂物，這種獨特的結(jié)構(gòu)設(shè)計在當(dāng)時堪稱建筑史上的奇跡，體現(xiàn)了高超的建筑技藝與力學(xué)原理，也為后來的建筑發(fā)展提供了重要借鑒。</p> <p class="ql-block">在裝飾風(fēng)格方面，教堂內(nèi)部除了精美的馬賽克鑲嵌畫外，柱頭、拱門、飛檐等處以雕花裝飾，地板、墻壁、廊柱則采用五顏六色的大理石鋪設(shè)，盡顯奢華與莊重. 而1453年被土耳其人占領(lǐng)后改建為清真寺，又增添了一些伊斯蘭建筑特色，如米哈拉布等，兩種文化元素在這里和諧共存，形成了一種獨特而包容的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">在圣壇左右兩側(cè)的墻壁上懸掛著6個直徑約10米、黑底阿拉伯金字的大圓盤，左側(cè)是"阿拉"，右側(cè)是"穆罕默德"。阿拉是唯一的真主，穆罕默德是阿拉的先知?？粗焓拱愕陌⒗畷ù髨A盤和圣母圣子的馬賽克拼貼，二者同處一堂，我感覺到那種來自宗教的虔誠，遠(yuǎn)比教堂內(nèi)東西方文化融合建筑更讓人觸動。</p> <p class="ql-block">精美的大理石墻面映入眼簾，歲月在上面留下了斑駁的痕跡，卻更增添了其古樸而神秘的韻味。</p> <p class="ql-block">巨大的石柱如同巨人般撐起了這座建筑的靈魂，柱身上精美的雕刻，無論是花卉圖案還是幾何圖形，都展現(xiàn)出了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">從四周窗戶透進(jìn)來的自然光線給幽暗的教堂營造了迷幻的宗教氣氛，穹頂之下，無數(shù)的燈盞琉璃，將整個教堂照射的金壁輝煌，也將莊嚴(yán)肅穆的氛圍烘托的一覽無余。</p> <p class="ql-block">726～843年的圣像破壞運動和13世紀(jì)初第四次十字軍東征，使索菲亞大教堂遭到嚴(yán)重破壞。原有的鑲嵌畫及其它藝術(shù)珍品大都被毀壞，后經(jīng)多次修復(fù)也未能恢復(fù)舊貌。1453年攻入君士坦丁堡的奧斯曼土耳其人肆意燒殺掠搶，唯獨對索菲亞大教堂手下留情，穆罕默德二世皇帝親自來到教堂前下跪，用地上的沙土灑在自己頭上，表示他對這座神圣建筑的敬意。后來他只是在教堂外加造了宣禮塔，在教堂內(nèi)部也只做了小的改動作為清真寺使用。1935年土耳其政府將其改為國家博物館。</p> <p class="ql-block">圣索菲亞改建為清真寺，最明顯的特征是，主體是教堂結(jié)構(gòu)，四周卻矗立起了4根清真寺的宣禮塔。走進(jìn)教堂里面，最強烈的感受就是高聳和巨大的穹頂和氣勢恢宏的大理石柱子帶給你震撼。</p> <p class="ql-block">圣索菲亞大教堂是拜占庭式建筑最佳的現(xiàn)存范例，其馬賽克，大理石柱子及裝飾景布置極具藝術(shù)價值。</p> <p class="ql-block">精美絕倫的玻璃窗講述著昔日的輝煌。</p> <p class="ql-block">陽光透過彩色玻璃灑下，在地面上形成五彩斑斕的光影，宛如夢幻之境。這座教堂，不僅是宗教的殿堂，更是藝術(shù)與歷史交織的不朽傳奇。</p> <p class="ql-block">四幅六翼翅天使像，據(jù)說這是天界中最神圣級別的天使，由于伊斯蘭教禁止偶像崇拜，他們的臉被金屬罩蓋著，直到國父凱末爾把這里變成博物館才使天使露出真容。</p> <p class="ql-block">站在教堂里，最強烈的感受是人那么渺小。高不可攀的穹頂和氣勢恢弘的大理石柱子帶給你一種強烈的震撼，從四周窗戶透進(jìn)來的自然光線給幽暗的教堂營造了迷幻的宗教氣氛。</p> <p class="ql-block">古老墻壁上斑駁的圣像以及伊斯蘭風(fēng)情柱子上的雕刻在無聲訴說著曾經(jīng)的基督教與伊斯蘭教的戰(zhàn)爭。如今，兩者奇跡般地融為一體，向后世昭示著這一宗教圣地歷經(jīng)易主。</p> <p class="ql-block">一圈采光窗，使空間從萬神廟那種封閉的圍墻中解放了出來，產(chǎn)生了既統(tǒng)一又多變的效果，給人以茫無涯際、流轉(zhuǎn)無盡的空間幻覺，規(guī)模也更宏大了。</p> <p class="ql-block">圣索菲亞大教堂作為拜占庭式建筑的代表作，創(chuàng)造以帆拱上的穹頂為中心的復(fù)雜拱券結(jié)構(gòu)平衡體系。圓頂由兩個半球形拱門支撐，室內(nèi)沒有用柱子來支撐。君士坦丁大帝請來兩位數(shù)學(xué)工程師設(shè)計發(fā)明出以帆拱、扶壁、小圓頂?shù)仍O(shè)計來支撐和分擔(dān)穹隆重量的建筑方式，以便在窗間壁上安置又高又圓的圓頂，讓人仰望天界的美好與神圣。</p> <p class="ql-block">將近一千五百年前的建造工藝還讓現(xiàn)在的工程師們驚嘆不已。巨大的教堂空間，55米高的大跨度拱頂由一圈小拱頂層層向上支撐，把拱形的結(jié)構(gòu)力學(xué)發(fā)揮到極致，省略了柱子的作用。</p> <p class="ql-block">那些巨大的石柱，像是忠誠的衛(wèi)士，承載著歷史的重量。漫步其中，能感受到拜占庭文化與奧斯曼文化在此交融，宗教的肅穆與建筑的壯麗完美結(jié)合，每一步都踩在歷史的遺跡上，令人震撼不已。</p> <p class="ql-block">雖然在奧斯曼帝國時代教堂改為清真寺，覆蓋了許多基督教的特點，但主體結(jié)構(gòu)未變，仍能顯露出當(dāng)年拜占庭（東羅馬）帝國鼎盛時期的輝煌。土耳其政府現(xiàn)將其開辟成博物館，大部分恢復(fù)了教堂的原貌。仔細(xì)觀察：門，窗，柱，墻的用材；雕刻，壁畫技藝的精湛，無不流露出當(dāng)年帝國的富有，人才的高超。</p> <p class="ql-block">從教堂內(nèi)一側(cè)的昏暗、狹窄的碎石鋪就的通道蜿蜒而上，能到達(dá)環(huán)繞教堂內(nèi)三面的兩層長廊，踩著磨光凹陷的石板可以感受到時光的無情和歷史的沉淀。</p> <p class="ql-block">在二層回廊中可以看到許多基督教的精美馬賽克畫，殿內(nèi)被景美絕倫的壁畫環(huán)繞，刻畫著古老的基督教故事，在華麗的吊燈照耀下，顯得更加莊嚴(yán)肅穆，令人敬畏。原來，當(dāng)年奧斯曼人將教堂改為清真寺時，并沒有把原來墻壁上的馬賽克畫鏟除，而只是抹上了一層石膏，然后再畫上伊斯蘭教的裝飾圖案。當(dāng)這里改為博物館時，剝離部分石膏層，就顯示出原來的馬賽克畫，如今這些馬賽克畫，都是絕世珍品了。</p> <p class="ql-block">鑲嵌畫《康奈諾斯皇帝夫婦與圣母子》，康奈諾斯皇帝及皇后伊蓮娜，身著綴滿寶石的衣裳，頭戴皇冠，黃金馬賽克金光閃閃?；实凼峙跻淮S金，表示把所有的財富都獻(xiàn)給耶穌；而皇后則手拿書卷，表示把所有的土地也獻(xiàn)給耶穌，身著藍(lán)色斗篷的圣母瑪利亞懷抱耶穌，距今九百年的壁畫尚能有如此的靚麗，你不得不佩服先人的工藝。</p> <p class="ql-block">鑲嵌畫《基督與佐伊女皇帝夫婦》，拜占庭帝國權(quán)利最大的女皇帝佐伊，一生結(jié)過三次婚，所以據(jù)說這幅馬賽克的丈夫也換過三次臉，甚至連基督的面容也變換過一次。由于女皇最后一任丈夫君士坦丁九世活得比她長，所以其畫像得以保留下來。與上一幅鑲嵌畫一樣，皇帝手捧一袋黃金，表示把所有的財富都獻(xiàn)給耶穌；而皇后則手拿書卷，表示把所有的土地也獻(xiàn)給耶穌 ，君士坦丁九世頭上的文字寫道“君士坦丁，上帝基督虔誠的皇帝、羅馬帝王、蒙那馬裘斯”。佐伊女皇頭上的文字寫道“佐伊，非常虔誠的奧斯古塔”。</p> <p class="ql-block">大量宗教題材的馬賽克壁畫和粉畫使得教堂內(nèi)部彩色非常富麗。有些重要的部分馬賽克甚至用貼金箔的小塊玻璃拼鑲，它們表面有意略作不同方向的傾斜，造成閃爍的效果，圖像也因此更加明亮輝煌。這幅畫的精妙之處還在于，無論你站在那個位置看，都會發(fā)現(xiàn)耶穌的眼睛也在看著你，似乎看穿了你的心。</p> <p class="ql-block">對于第一次來訪的游客來說，皇帝亞歷山大馬賽克不是太容易能夠找到，它位于第二層天花的暗黑角落處。 鑲嵌畫描繪著皇帝亞歷山大全身穿戴著特別服飾，右手持卷軸，左手執(zhí)帶球十字架，它不像其他圣索菲亞大教堂的鑲嵌畫那樣被石膏覆蓋，皇帝亞歷山大馬賽克只是被油漆簡單地覆蓋，與周邊的鑲嵌畫圖案沒有兩樣，因此被隱藏得很好。</p> <p class="ql-block">壁龕上方鑲嵌畫曾經(jīng)描繪的了大天使加百列和米迦勒，現(xiàn)如今只剩下不完整的片段。</p> <p class="ql-block">《向圣母獻(xiàn)上圣索非亞》鑲嵌畫是整個教堂里最精美的作品之一，被認(rèn)為是圣索非亞教堂成為東正教總教堂的證明。圣母瑪利亞是君士坦丁堡的守護(hù)者。畫中查士丁尼一世皇帝手捧圣索非亞教堂，君士坦丁大帝手捧君士坦丁城，獻(xiàn)給抱著幼年基督的圣母，顯示他們完成了對教會及國家的職責(zé)。雖然這幅畫是由馬賽克拼貼而成的，但圣母穿著的絲袍和兩位皇帝身上穿的紫袍，仍然有垂墜的感覺，展現(xiàn)了10世紀(jì)末藝術(shù)家們精湛的技法。</p> <p class="ql-block">這位查士丁尼一世算得上是拜占庭帝國（東羅馬帝國）較有建樹的皇帝。他曾經(jīng)利用兩名印度僧人盜取了中國的絲綢織造技術(shù)，使君士坦丁堡成為了西方的蠶絲中心，從此財大氣粗、國運鼎盛。經(jīng)過30年的軍事擴(kuò)張，帝國疆域空前擴(kuò)大，實現(xiàn)了收復(fù)昔日羅馬帝國主要領(lǐng)地的夢想。而中國則失去了絲綢生產(chǎn)的壟斷地位，絲綢出口生意做不成了，只能大量忙活瓷器，“賽里斯國”（Seres，即產(chǎn)絲之國）的美稱變成了China（即瓷器）</p> <p class="ql-block">為世界上十大令人向往的教堂之一，圣索非亞教堂充分體現(xiàn)出了卓越的建筑藝術(shù)，從而也成為了后來伊斯蘭清真寺的設(shè)計模板。</p> <p class="ql-block">大理石門上有做工細(xì)致的植物圖案浮雕異常精致，奧斯曼時期專供教會會議的參與者進(jìn)出會議廳使用的大門。據(jù)說這座大門的一側(cè)是天堂一側(cè)是地獄，在二樓游走的幾分鐘里，我們在這“天堂”與“地獄”間走了幾個來回。1054年，就在這“天堂”后面的密室里，羅馬與君士坦丁堡和談，正式宣布東西方教會徹底決裂，君士坦丁堡成為東正教的中心。今天全世界的東正教教徒一直把圣索菲亞大教堂視為東正教的圣地，即源于此。</p> <p class="ql-block">沒有用一根釘子的大教堂就是這樣一磚一磚的疊起來的，古羅馬人的石拱被拜占庭人延伸至圓頂，人類建筑史就是這樣被工匠們揮灑出令人驚嘆的篇章。</p> <p class="ql-block">作為拜占庭建筑藝術(shù)的象征，圣索菲亞大教堂架起了歐洲古典時代文明與中世紀(jì)文明之間的橋梁，爾后無數(shù)的東西方能人志士踏著這橋上堅實的石板走向了輝煌。曾經(jīng)作為基督教世界的掌上明珠，遺世而獨立；又經(jīng)歷過被改造為清真寺的變遷，見證了帝國興衰；現(xiàn)如今作為博物館的圣索菲亞大教堂靜靜的矗立在這里，遠(yuǎn)離了意識形態(tài)的對立與紛爭，靜靜地向世人展示著她的優(yōu)美與積淀。時至今時，還能站在這依舊恢弘的穹頂之下，追憶她建造時的波瀾壯闊，惋惜她曾遭逢的世事無常，這一切或許就是最好的安排。，</p> <p class="ql-block">在教堂的后面眺望伊斯坦布爾最有名,也是最有代表性的歷史建筑。它的氣勢莊嚴(yán)而有親切感,在不同角度觀賞會呈現(xiàn)出多變的美感,令人目不暇接。身在其中,心靈也會變得靜謐祥和。</p> <p class="ql-block">初見圣索菲亞大教堂的外觀，覺得有些樸實無華，甚至有些厚重笨拙，但聯(lián)想到她誕生的年份，你又不得不對眼前這座保存完好的人類建筑杰作心生敬畏。 她見證過拜占庭帝國的輝煌，也親眼目睹了他走向滅亡；她遭受過十字軍鐵蹄的無情踐踏，也在危急時刻以寬廣的胸懷慰藉了無數(shù)失落的流民；她眼看著四周立起高塔，宣禮聲不絕于耳；又搖身一變成為了眼前的博物館，向世人述說著這座古老城市所經(jīng)歷的風(fēng)雨滄桑。于伊斯坦布爾而言，這里便是這座城市活著的靈魂。雖然自土耳其共和國建國以來圣索菲亞大教堂已不再作為清真寺使用，但四座高聳入云的宣禮塔仍舊在昭示著伊斯蘭文明對這座城市的統(tǒng)治。</p>