<h3>奈良國(guó)立博物館里，設(shè)有一個(gè)繪畫臺(tái)，方便大人們參觀時(shí)，小孩子在這里畫畫等候。</h3><h3>我的小孫子也畫了一幅，并立刻發(fā)表在墻上，與之合影，很有成就感。</h3> <h3>博物館提供給小孩的畫樣很有些特殊，我拍了幾幅，展示在這里。</h3><h3>總題目：神佛世界里的動(dòng)物園</h3> <h3>第一幅：猜一猜！大威德明王坐在什么動(dòng)物上？</h3> <h3>第二幅：猜一猜，在“十二神將立像” 頭上坐著兩手抱膝的動(dòng)物是以下哪個(gè)動(dòng)物呢？</h3> <h3>第三幅：在“佛涅槃圖” 中有很多動(dòng)物喲！仔細(xì)看一看哪個(gè)動(dòng)物沒(méi)有出現(xiàn)？</h3> <h3>第四幅：在“火焰寶珠形舍利容器” 上藏著一個(gè)動(dòng)物?？匆豢茨莻€(gè)動(dòng)物是以下哪個(gè)動(dòng)物呢</h3><h3>......</h3><h3><br></h3><h3> 這真是：神佛教育，從娃娃抓起??！</h3><h3>當(dāng)國(guó)人正在處心積慮向娃娃猛灌科學(xué)知識(shí)的時(shí)候，日本人卻在想方設(shè)法教娃娃認(rèn)菩薩，這實(shí)在是有些匪夷所思。</h3> <h3>事實(shí)上，日本人有很濃厚的宗教意識(shí)，他們從生下來(lái)，就離不開(kāi)宗教?！爸挥性?0天左右被抱到神社參拜以后，嬰兒的靈魂才算是牢牢地附體，可以安全地抱著出門了?！埃ā毒张c刀》））</h3><h3>此后的考試、升學(xué)、結(jié)婚、求職，以及心里有了不痛快的事都要去參拜，在神前訴說(shuō)一番。</h3><h3> </h3><h3>參拜的儀式很簡(jiǎn)單：洗手，鞠躬，拍手（呼喚神靈），合掌閉目祈禱，再鞠躬。</h3><h3>也要交香資。司機(jī)告訴我，那是日本硬幣中面值最小一種：五丹。因?yàn)樗陌l(fā)音與“緣”相同，表示與神結(jié)緣。我算了一下，大約相當(dāng)于人民帀2角5分錢。</h3> <h3>日本，這個(gè)科技先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家，竟然如此之“迷信”，這實(shí)在大大出乎我的意料之外。</h3><h3>而更讓我意外的是，這種“迷信”的氛圍竟然是拜“明治維新”所賜。</h3><h3> </h3><h3>眾所周知，19世紀(jì)60年代的明治維新是日本由弱變強(qiáng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它全盤西化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使日本成為亞洲第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家。</h3><h3>而這一次我才知道，明治維新的另一面，是強(qiáng)烈的宗教化，它采取了許多重要的舉措，將日本打造成一個(gè)全民信教的宗教國(guó)家。</h3><h3> </h3><h3>首先，它將日本的本土宗教——神道教，升格為“國(guó)家神道教”。</h3><h3>如《菊與刀》所列以下幾條：</h3><h3>“要求所有公民都信奉神道教”——所有公民！</h3><h3>“日本可以在學(xué)校里教授國(guó)家神道教而不怕西方社會(huì)的質(zhì)疑”——學(xué)校教授！</h3><h3>“ 有關(guān)神職人員、祭祀儀式和神社的開(kāi)支都由國(guó)家負(fù)責(zé)”——開(kāi)支國(guó)家負(fù)責(zé)！</h3> <h3>而對(duì)于其余各種宗教, 也給予充分的自由?！毒张c刀》里寫道：</h3><h3>“解禁了基督教?！?lt;/h3><h3>“佛教依然擁有廣大信徒，旗下眾多教派各有各的教義和始祖。各教派都非?；钴S，幾乎無(wú)處不在?！?lt;/h3><h3>“即使是神道教也擁有國(guó)家神道教之外的眾多支派”</h3><h3>“廣受歡迎的祭日也大部分在國(guó)家神道教之外。”</h3><h3> </h3><h3>就這樣，明治維新以國(guó)家神道教的確立，帶動(dòng)了各種宗教的發(fā)展，造就了持久的宗教繁榮。</h3><h3>宗教繁榮造就了強(qiáng)大的精神力量。</h3> <h3>雖然，國(guó)家神道教曾被軍國(guó)主義所利用，將日本人民綁上了戰(zhàn)車，但日本人民卻始終懷著對(duì)“刀”的強(qiáng)烈的仇恨。</h3><h3>靖國(guó)神社供奉著250萬(wàn)亡靈。</h3><h3> 250萬(wàn)個(gè)兒子和丈夫拋尸異國(guó)它鄉(xiāng)，這是多少母親和妻子的血淚啊！</h3><h3> </h3><h3>二戰(zhàn)結(jié)束，日本人民毅然決然地唾棄了“刀”，而以極大的宗教熱忱讓“菊”的芬芳彌漫開(kāi)來(lái)，成為廣泛的美德。</h3><h3>最近，劉應(yīng)杰先生率團(tuán)赴日考察，回來(lái)寫了一篇文章。</h3><h3>文中用“路不拾遺，夜不閉戶”形容日本的社會(huì)風(fēng)貌；</h3><h3>用“講禮節(jié)，重信用，嚴(yán)格自律，團(tuán)結(jié)精神” 來(lái)形容日本的國(guó)民素質(zhì)；</h3><h3>這是多么高的評(píng)價(jià)?。?lt;/h3><h3> </h3><h3>而劉應(yīng)杰先生的身份是：國(guó)務(wù)院研究室綜合司司長(zhǎng)；</h3><h3>這篇文章的題目叫做——中央高層智囊：深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)與日本發(fā)展的差距。</h3><h3>文章來(lái)源于2019年7月2日《政商文摘》。</h3> <h3>高層智囊看到了我們與日本在精神風(fēng)貌上的巨大差距。</h3><h3>我認(rèn)為，產(chǎn)生這種差距的原因之一，在于我們對(duì)待宗教的不同態(tài)度。</h3><h3>明治維新宗教興邦，而我們?cè)谖幕蟾锩袇s將宗教作為“四舊”加以破除打倒。</h3><h3> </h3><h3>宗教是什么?宗教信仰與其說(shuō)是迷信，不如說(shuō)是精神的家園。</h3><h3>精神有了歸宿，人心才會(huì)感到安寧，社會(huì)才會(huì)有序。</h3><h3>精神失去了家園，人心就會(huì)感到迷茫，社會(huì)也會(huì)變得無(wú)序。</h3><h3>文化大革命中，我們把宗教當(dāng)作迷信加以破除，造成了難以彌補(bǔ)的精神損失。</h3><h3> </h3><h3>明治維新不僅是科技興邦，而且是宗教興邦。</h3><h3>值此中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，面臨經(jīng)濟(jì)騰飛與道德滑坡的矛盾局面，明治維新的經(jīng)驗(yàn)尤其值得汲取。</h3> <h3>有著五千年文明史的中國(guó)，擁有豐富的精神文化資源。</h3><h3> </h3><h3>我國(guó)唯一的本土宗教——道教，奉《道德經(jīng)》為教典。</h3><h3>“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?lt;/h3><h3>《道德經(jīng)》遵偱自然之道，以“官箴”——對(duì)官員的告誡為切入點(diǎn)，直指人性之惡，消彌貪婪與爭(zhēng)斗，以人性的升華為標(biāo)的，賜于人類真正的和平與幸福。</h3><h3> </h3><h3>其立意之高，氣勢(shì)之宏，思辨之真，文辭之美，令世上有識(shí)之士無(wú)不為之傾倒。</h3><h3>就連享譽(yù)世界的西方哲學(xué)家尼采也由衷贊嘆：“《道德經(jīng)》猶如一口深井，放下水桶，必有所得。”</h3><h3> </h3><h3>就宗教領(lǐng)域而言，除道教外，我們還擁有世界各大宗教的經(jīng)典，“萬(wàn)法歸宗，引人向善”，這些都是極其寶貴的精神財(cái)富。</h3><h3>我們相信，只要上下齊心，發(fā)奮圖強(qiáng)，中華精神文明的復(fù)興，不久即將來(lái)臨。</h3><h3> </h3><h3>高層智囊的考察報(bào)吿，體現(xiàn)出虛懷若谷與高度求真務(wù)實(shí)的精神，讓我們信心倍增。</h3>